Tibetan
་པ་དང་། ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དུ་སྡེ་ བརྒྱད་ས་བོན་དོད་ཙམ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསྒོམ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་འཁུ་ལྡོག་མི་ནུས་པའི་ཟབ་གནད་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །ཐུན་མཐར་ལས་སྦྱོར་དུས་སྤྲུལ་པ་རང་ཉིད་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་མ་བྱས་ན། ལྷ་འདྲེ་ལ་གནོད་པ་དང་ཆར་དཀོན་པ་སོགས་འབྱུང་བའི་ལྟས་གལ་ཆེ་ལ་བསྙེན་པའི་དུས་ནི་བློས་བྱས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མི་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཉམས་ལེན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་དང་གྲངས་སུ་གཅོད་པ་ནི། ༈ འབྲིང་ལྷ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བྱེད། ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་རབ་ཀྱིས་གསལ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། ཞེས་པའི་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། མངོན་རྟོགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་མི་དགོས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་སོ་མ་ཉམ་པའི་ངང་ནས། རྣམ་པ་ངག་ཏུ་བཤད་པའི་དམིགས་པ་དེ་དག་བྱ་ཞིང་། ངག་སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །ཐ་མ་གདུང་བའི་གསོལ་བ་འདེབས་ཞེས་པའི་རང་ཉིད་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་མ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་སོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་དད་གུས་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། ལས་བྱང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ བསྐང་གསོ་སོགས་བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ལུགས་གང་བྱེད་ཀྱང་རྟགས་ནི་རྟགས་ཡིག་ལྟར་རོ། །ཞེས་པ་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་པདྨོ་ལ་སྐྱེ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པའོ།། མངྒ་ལཾ།། །། ༈ གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་བསྙེན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོ།
Chinese
，并在足下莲花中，观想八部众的种子字头朝下，如同将八部众的生命掌握在手中，使其无法反抗的甚深口诀。在修法结束时，如果没有将化身收回自身，则会出现对神鬼的损害和缺雨等不祥之兆，对此要重视。修持时不需要人为的圆满次第，经部中说，将修持放在心性的本性上是最好的。像这样口诵显现和证悟，并确定修法的时间和数量，就是“中等生起本尊念诵”的意思，因此对于具有证悟的瑜伽士来说，不需要口诵显现和证悟，而是在空性见解未减弱的情况下，进行口头表达的观想，仅仅念诵咒语就足够了。最后“恳切祈祷”是指，对于未能证悟自身与本尊无二无别的人来说，要以强烈的信心和虔诚，向住在智慧本尊和铜色吉祥山等地祈祷，并且要勤奋地进行仪轨中的迎请、供养、赞颂、 圆满和供养等。无论进行何种修法，其征兆都应如征兆书中所述。这是应喇嘛策尼的劝请而写，如有任何错误，向智者和成就者忏悔，愿以此功德，为了转生到莲花生大师的法身无量光佛的座前而回向。由持明咒者Ra Ga Asya所写。吉祥！ 愿此经卷的建造，以及持有和阅读的功德力，使我们兄弟二人及其眷属，以及提供生活资助的施主们，今生吉祥长寿，幸福圆满，并在不久的将来，从这里去世后，为了往生极乐世界而回向。这是阿Ra Ga所说。 康区上部果芒寺内钦昂冈修行地多桑昂丹林古籍修复室整理出版。 莲师猛厉本尊持续修持的甚深次第。
English
, and in the lotus at the foot, visualize the seed syllables of the eight classes of beings facing downwards, as if holding the life of the eight classes of beings in hand, making it impossible for them to resist. At the end of the practice, if the emanation is not withdrawn into oneself, there will be inauspicious signs such as harm to gods and ghosts and lack of rain, which should be taken seriously. During practice, artificial completion stage is not necessary. The tantra says that it is best to place the practice on the nature of mind. Like this, reciting manifestation and realization, and determining the time and number of practices, is the meaning of "medium generation of deity recitation", therefore, for yogis with realization, there is no need to recite manifestation and realization, but to perform the visualization expressed verbally while the view of emptiness has not diminished, and it is enough to simply recite the mantra. Finally, "fervently pray" means that for those who have not realized that themselves and the deity are inseparable, they should pray with strong faith and devotion to the wisdom deity and those residing in places such as the Copper-Colored Glorious Mountain, and diligently perform the invitation, offering, praise, completion, and offering, etc. in the ritual. No matter what kind of practice is performed, the signs should be as described in the sign book. This was written at the urging of Lama Tseni, and if there are any mistakes, I confess to the wise and accomplished ones, and may this merit be dedicated to be reborn at the feet of Padmasambhava's Dharmakaya Amitabha. Written by Rigdzin holder Ra Ga Asya. Mangalam! May the merit of building this scripture, as well as holding and reading it, cause us two brothers and our entourage, as well as the patrons who provide livelihood support, to have auspicious long lives and complete happiness in this life, and in the near future, after passing away from here, may we dedicate it to be reborn in Sukhavati. This was said by A Ra Ga. The old book restoration room of Domde Nangchen Banggang Monastery in Upper Kham compiled and published it. The profound order of continuous practice of Guru Drakpo.