Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་བསྙེན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོ། གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་བསྙེན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོ། གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་བསྙེན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཟབ་མོ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ༔ དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དག་གུ་དྲག་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱང་། མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་མི་ཁོམས་ལ༔ ལས་བྱང་ཆག་མེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་ཡང་འཛོམས་དཀའ་བའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུན་བསྙེན་འདོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་གང་རུང་སྔོན་དུ་སོང་བས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་ངེ་བསྒོམས་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་དུ་བྱས་ཏེ། གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་ལམ་ལམ་སྐད་ཅིག་ ལ་བསྐྱེད་དེ། གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་མོད་ཀྱི། འཛབ་དགོངས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཞི་བསྙེན་གོང་དུ་མ་སོང་བའི་གསར་བུ་ཡིན་ན་ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་འཁུ་ལྡོག་ཉུང་བའི་ཕྱིར། རང་དྲག་པོའི་སྤྱི་བོའི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་འཁོར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་ཕཊ་ཨཱ་ར་ལི་ཡི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། ཕྱག་གི་ཐོད་པའི་རྔ་ལས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཙམ་ཏི་རི་རི་བྱུང་བས། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་ནས། རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བའམ། བདུན་འབུམ་སུམ་འབུམ་ལས་མི་ཉུང་བ་གལ་ཆེ། གོང་དུ་ཞི་བསྙེན་མང་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མི་དགོས་ཤིང་ཐུན་མགོར་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བྱས་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བདག་འཇུག་ཀྱང་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །རང་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་སྤྱས་བྲིས་པ་ཙམ་ལ་སྔགས་གཡོན་དུ་བཀོད་ནས་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོ
Chinese
古汝扎波（忿怒莲师）常修的甚深次第。 古汝扎波（忿怒莲师）常修的甚深次第。 古汝扎波（忿怒莲师）常修的甚深次第之仪轨正文。 敬礼具足红黑火焰者。 凡欲以古汝扎波为本尊，然无暇闭关与修持，亦难备办无缺之供品食子者，若欲常修，则先如共同仪轨般皈依发心。 以意修持三三摩地，忆念空性之见，于一切有情修慈悲心，念诵忿怒王力聚现证。 仅念诵盔甲咒语，即于刹那间于各自方位生起盔甲诸尊。 本来即无有分别，虽无需迎请，然念诵意念专注之余，即是安住智慧与灌顶。 若是未曾先行寂静修持之新学者，则应先修寂静，再修忿怒，方能减少吉祥之违逆。 观想自身忿怒尊之顶上颅鬘力，与上师无别，为藏地印度之持明成就者所围绕，口中发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声与（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）阿惹哩之声，手中颅器鼓亦发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，发出滴日日之声。 依靠一切佛刹皆震动，于无量刹土中所住之持明成就根本传承上师、诸佛菩萨等，如纸鸢被风所吹般不由自主，如雪花暴风般降临，融入颅鬘力。 彼之五处放射五色光芒，融入自身五处，观想获得身语意功德事业五种灌顶与加持。 颅鬘力之念诵，十万或七十万、三十万以上至关重要。 若已先行多次寂静修持者，则无需此，于一座之初念诵百遍左右，亦是上师瑜伽与自入，故加持极大。 自身忿怒尊心间，有黄金之佛塔。 其内有红色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，仅以笔书写，咒语于左侧排列，向右旋转。 从中放射光芒，
English
Profound Stages of the Guru Drakpo's Continuous Recitation Profound Stages of the Guru Drakpo's Continuous Recitation Here begins the profound stages of the Guru Drakpo's Continuous Recitation. Homage to the One with Red and Black Flames. Those who wish to practice Guru Drakpo as their Yidam, but do not have the time for retreats and sadhana, and find it difficult to gather offerings and tormas without interruption, if they wish to practice continuous recitation, they should first take refuge and generate bodhicitta as in the common practice. Meditate on the three samadhis with the mind, remember the view of emptiness, and cultivate compassion for all sentient beings. Then, recite the Wrathful King's Power Gathering Manifestation. By merely reciting the armor mantras, instantly generate the armor deities in their respective places. Since they are primordially inseparable, there is no need for invocation. The continuity of mantra recitation and contemplation itself is the abiding of wisdom and empowerment. If one is a beginner who has not previously engaged in peaceful recitation, it is auspicious to first practice peaceful recitation and then wrathful sadhana, in order to minimize obstacles. Visualize that the skull garland power on the crown of your own wrathful form is inseparable from the lama, surrounded by all the vidyadharas and siddhas of Tibet and India. From your mouth, utter the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the sound of (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) Ara Li, and from the skull drum in your hand, the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises, producing the sound of ti ri ri. Relying on the fact that all Buddha-fields are shaken, all the vidyadharas, siddhas, root and lineage lamas, buddhas, and bodhisattvas residing in the infinite fields come like snowflakes driven by the wind, uncontrollably, and dissolve into the skull garland power. From its five places, five-colored rays of light radiate and dissolve into your own five places. Meditate on receiving the empowerment and blessings of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. It is crucial to recite the skull garland power mantra at least one hundred thousand, seven hundred thousand, or three hundred thousand times. Those who have previously engaged in extensive peaceful recitation do not need this. If you do about a hundred recitations at the beginning of each session, it is also guru yoga and self-entry, so the blessings are great. In the heart of your own wrathful form, there is a golden stupa. Inside it, there is a red (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, merely written with a brush, with the mantra arranged to the left and rotating to the right. From it, rays of light radiate,
Tibetan
ག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་ནས་ཟག་མེད་བདེ་བས་ཐུགས་བདེ་བར་བསྐྱེད་དེ། འོད་ཟེར་དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་བཀྲག་ མདངས་སླར་ཆེ་བར་གྱུར་ནས་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྷེ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་སོགས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་བཀའ་བབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་། །གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རང་གང་མོས་པའི་བླ་མ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ། བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་བདེ་མཆོག་སྔོ་དམར་ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་སོགས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ལུགས་གོང་ལྟར་ལས། ཚུར་བསྡུ་བའི་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཨོ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུའོ། །ཡང་མ་མགོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ལུགས་གོང་ལྟར་ལས། ཚུར་བསྡུ་དུས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བསྟིམས་པས་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་དཔག་མེད་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ལུགས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཆོད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ལས་དྲག་པོའི་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཨོ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་དང་ན་བུན་ལྟར་ཀྱི་ལི་ལི་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཨ་ཙིག་ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུ་པ་རྐྱང་པ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧི༔ སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བུམ་པར་བསྡུས། བུམ་པའི་ནང་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བདག་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་པདྨ་དྷ་རི་སོགས་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བྱ་ཁྱུང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་གིས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་སྟེ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཟོས་ལ་ལས་གཏུབ། མེའི་གཤོག་པ་བརྡབ་པ་ལས
Chinese
复次，各种各样的光芒遍布十方一切刹土，供养诸佛和菩萨，以无漏的安乐令其心生欢喜。那些光芒，汇集了身语意的加持，变得更加明亮，然后收回融入自身。由此，获得一切佛菩萨身语意的加持和成就，贝！同样，对于被称为“持明传承，胜者如海”的，如印度八大持明等八十成就者，二十五君臣，受命持明八位，以及一百零八位伏藏师等，随自己意乐的上师，以及勇士空行，如噶、贡、普三、胜乐、青红猪、忿怒狮面等，发光的方式如前所述。收回时，将身语意的成就汇聚成白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态。此外，对于玛姆、贡布、智慧护法等一切护法，发光的方式如前所述。收回时，观想汇聚成轮、金刚、莲花、珍宝、十字交杵的形态，融入自身，从而获得力量、能力和无量加持。如此修习的方式如经中所述。特别是，光芒照射到铜色吉祥山进行供养，从激发誓言的续部中，从邬金大师的身语意中，生起无数的忿怒身、咒鬘和九尖金刚，以及无数的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如雨如雾般降临，融入自身，一心专注。念诵阿则二十字，尽力念诵百遍千遍，这是正行。然后，从顶髻无量光佛心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，光芒四射，将显有世间一切情器万物的寿命精华，以及诸佛菩萨的加持和成就，全部汇集到宝瓶中。从宝瓶中降下甘露之流，我的身体充满甘露，观想获得长寿的成就，并念诵莲师心咒等力所能及的咒语。然后，从头顶的大鹏鸟中发出光芒，化身的大鹏鸟充满天空，吞噬或斩断所有作害的地神龙妖。拍打火焰的翅膀时
English
Furthermore, various kinds of light pervade all the realms of the ten directions, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas, generating joy in their hearts with uncontaminated bliss. Those rays of light, having gathered the blessings of body, speech, and mind, become even brighter, and then retract and dissolve into oneself. Thus, may I obtain the blessings and accomplishments of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, Bhé! Similarly, for those called "Holders of Awareness, the Victorious Ones, an Ocean," such as the eight Indian Vidyadharas, the eighty great accomplished ones, the twenty-five sovereign and subjects, the eight command-bearing Vidyadharas, and the one hundred and eight treasure revealers, and so forth, the Lama whom one favors, and the Heroes and Dakinis, such as Ka, Gong, Phur Sum, Chakrasamvara, Blue and Red Vajravarahi, and Lion-faced Dakini, and so forth, the way of emitting light is as described above. When retracting, gather the accomplishments of body, speech, and mind into the form of white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Furthermore, for all the Dharma Protectors such as Mamaki, Gonpo, and Yeshe, the way of emitting light is as described above. When retracting, visualize gathering them into the form of a wheel, vajra, lotus, jewel, and crossed vajra, and dissolving them, and thus contemplate obtaining immeasurable power, ability, and blessings. The way to contemplate in this way is as explained in the texts. In particular, offer light radiating to the Copper-Colored Glorious Mountain. From stimulating the tantra of commitment, from the body, speech, and mind of the Great Orgyen, countless wrathful forms, mantra garlands, and nine-pointed vajras, and countless white Oms (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ahs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), descend like rain and mist, and dissolve into oneself, focusing single-pointedly. Recite the twenty-syllable A-tsik mantra, reciting as many hundreds and thousands of times as possible, which is the main practice. Then, from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart of Amitabha at the crown of the head, light radiates, gathering all the life essence of all phenomena and existence, and all the blessings and accomplishments of the Buddhas and their Sons, into a vase. From within the vase, a stream of nectar descends, filling my body with nectar, and contemplate obtaining the accomplishment of longevity, and recite the Padma Dhari mantra, etc., as much as possible. Then, from the Garuda on the crown of the head, light radiates, and the emanation Garuda fills the sky, devouring or cutting down all the earth lords, nagas, and nyens who cause harm. When flapping the wings of fire,