Tibetan
ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་འདོན་འགྲིགས། ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་འདོན་འགྲིགས། ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཙཀ་ལི་བཤམས༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་མི་དགོས༔ ད་ནངས་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་བྱ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ནག༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ སྣ་སྒྲ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བག་ཆགས་ནད་རྣམས་གཏོར༔ སྤྱན་མིག་ཕུལ་ཕྲུལ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ མགྲིན་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཕྱག་ཞབས་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་བཅས༔ ཀུན་ཀྱང་སྣང་རིག་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གསལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ མི་རོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ན་བརྗིད་ཅིང་འགྱིངས༔ གར་དགུའི་ཚུལ་དུ་ཧཱུྃ་དགུ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ སྐུ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཉམ་རི་རབ་འདྲ༔ གསུང་ནི་རྔམ་པའི་ང་རོ་དྲག་ཧུར་ཅན། ཐུགས་ནི་གསལ་སྟོང་ཐུགས་རྗེ་འགགས་པ་མེད༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གདོན་བགེགས་མ་ ལུས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བསྲེག༔ གཡོན་པས་ཕུར་བུ་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འདེབས༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཚྭ་ཚྭ་ཁྲོ་ཆུང་འཕྲོ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཆེན་མཐིང་ནག་ལས༔ མེ་འབར་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རང་ལས་ཆེ་བཙན་མེད༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་འདུལ་ཞིང་མདུན་ནས་བསྔངས༔ ཅི་གསུང་བཀའ་ཉན་ལས་ལ་བཀོལ་བ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་རང་ཉིད་བསྐོར༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འུར་འུར་ཤིག་ཤིག་རྡེག༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཡིས་ཀུན་ཀྱང་གང་བར་གྱུར༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཐོབ་པཎྜི་ཏ་སོགས་རྟོགས་པ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་མ་ལུས་འདུས་པར་གྱུར༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཚེ་སྲོག་བཅུད་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་འདུས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཞག་བདུན༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ན་ཕྲེང་སྐོར་རེ་བྱ༔ སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་རྒྱུན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་ན་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ དེ
Chinese
吽修降伏大力的念诵仪轨。 吽修降伏大力的念诵仪轨。 吽修降伏大力的念诵仪轨正文。 此后若修持，则陈设珍宝燃烧食子和彩绘食子，日常持诵则不必。今天早上如常先行皈依发心，若修持则修四座或六座。众生皆得乐等。嗡 梭巴瓦等。如空中日出水泡破裂般，从空性中自身化为金刚力，金刚暴怒尊，身色红褐黑，赤裸，身着六饰，八种尸林装束。头顶马头绿色，发出马鸣声“策热热”，鼻音颤动，摧毁习气疾病。眼目圆睁，以威力降伏傲慢。 恐怖的装束，锋利獠牙外露。顶上是上师圆满报身，喉间是清楚显现的大悲观世音。四手足与四部空行母相连，一切皆于明空之中显现。慈悲无有远近，遍及一切。于交叠尸体之上威严耸立，以九种舞姿，九吽之声如千龙轰鸣。身如诸佛平等须弥山，语如威猛怒吼具大力，意为明空，慈悲无有止息。右手高举九尖金刚杵于空中，将所有邪魔悉皆焚为灰尘。左手持金刚橛，刺向仇敌魔障之心。身放光芒，闪耀小忿怒尊之光。心间日轮之上，巨大吽字深蓝黑色，火焰燃烧，三界一切悉皆焚毁。三有之中，无有胜过自身之威猛。降伏八部傲慢众，于前赞叹，听从一切吩咐，役使于事业之中。百万空行母眷属围绕自身，世界一切发出喧闹之声。吽字之声响彻一切。 诸佛菩萨、经续以及成就者、班智达等证悟者，皆以慈悲之光芒汇聚。天魔人三界之寿命精髓，一切悉皆融入于我。吽吽吽。若修持则七日，若日常持诵则念诵一圈。若修持则恒常举行会供，若日常持诵则于初十举行会供。此
English
The Arrangement for Reciting the Great Powerful Hūṃ Practice for Subjugation. The Arrangement for Reciting the Great Powerful Hūṃ Practice for Subjugation. The Arrangement for Reciting the Great Powerful Hūṃ Practice for Subjugation is Present. Thereafter, if practicing, arrange the precious burning torma and the painted torma. It is not necessary for daily recitation. This morning, first go through the refuge and bodhicitta as usual. If practicing, do four or six sessions. May all sentient beings have happiness, etc. Oṃ Svabhāva, etc. Like the sun rising in the sky and a bubble bursting, from the state of emptiness, one's own self becomes Vajra Force. Vajra Krodha, body color dark maroon black, naked, adorned with the six ornaments, wearing the eight charnel ground garments. The head is crowned with a green horse head, making the horse sound "tse re re." The nasal sound vibrates, destroying habitual patterns and diseases. The eyes are wide open, overpowering arrogance with power. The terrifying appearance, sharp fangs bared. On the crown of the head is the lama in the complete enjoyment body. In the throat, Great Compassionate One is clearly manifest. The four hands and feet are connected with the four classes of ḍākinīs. All appear in the state of luminosity and emptiness. Compassion is without near or far, pervading all. Standing majestically on top of intertwined corpses, in the manner of the nine dances, the nine Hūṃs roar like a thousand dragons. The body is like Mount Meru, equal to all the Buddhas. The voice is a terrifying roar, powerful and fierce. The mind is clear and empty, compassion unceasing. The right hand raises the nine-pointed vajra to the sky, burning all obstacles and demons to ashes. The left hand stabs the phurba into the heart of the enemy and obstructors. From the body, rays of light flash, radiating the light of the small wrathful one. In the heart, on top of the sun disc, a great Hūṃ, dark blue-black, flames blazing, burning all of the three realms completely. In the three realms of existence, there is no one more powerful than oneself. Subduing the arrogance of the eight classes, praising from the front, listening to every command, employing them in activities. A retinue of a million ḍākinīs surrounds oneself, all the worlds making a loud and chaotic noise. The sound of Hūṃ fills everything. All the Buddhas, Bodhisattvas, scriptures, accomplished ones, paṇḍitas, and other realized beings, gather with the light of compassion. The life force and essence of gods, demons, and humans, all completely merge into me. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. If practicing, then for seven days. If reciting daily, then do one mala round. If practicing, then always hold a tsokhor. If reciting daily, then hold a tsokhor on the tenth day. That's it.
Tibetan
་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཐུགས་སྒྲུབ་མཇུག་ལྟར་རོ༔ དོན་བསྟོད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སོགས། རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི༔ སོགས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ༈ བརྡའ་བསྟོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཙམ་ན༔ འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་གསོལ་བ་ནི༔ སྐུ་ལྔའི་དབང་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བརྡ༔ དེ་ལ་དབུས་མཐིང་ཕྱོགས་མཚོན་བརྒྱན་པ་ནི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་བརྡ༔ ཐོད་སྐམ་སུམ་བརྩེགས་ཐོད་པ་བརྩེགས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ཕྱི་ནང་སྟོན་པའི་བརྡ༔ དེ་ལ་རིན་ཆེན་དྲྭ་བས་བརྒྱན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུས་པའི་བརྡ༔ དེ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུགས་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་བརྙེས་པའི་བརྡ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་འཕུར་བ་ནི༔ རིགས་པའི་གནས་ལྔས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་བརྡ༔ གཡས་གཡོན་རྒོད་ཀྱི་ཐེའུ་ཆུང་སྤྲད་པ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བརྡ༔ དེ་དབུས་རྨ་བྱའི་མདངས་ལྔ་གསལ་བ་ནི༔ སྣང་སེམས་དབྱིངས་རིག་འོད་དུ་འཁྱིལ་བའི་བརྡ༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་ཟླ་གསལ་བ་ནི༔ འགྲོ་བ་མ་ རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་བརྡ༔ དབྱི་དཀར་པགས་པས་ཁ་འདྲིལ་བྱས་པ་ནི༔ བསྟན་གཉིས་ཟུང་གཅིག་གཏེར་གྱིས་སྐྱོང་བའི་བརྡ༔ མཛེས་པའི་རྣ་ལེབ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ནི༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ལྟ་བ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་བརྡ༔ རྗེ་ཉིད་སྐུ་ལུས་བཀོད་པ་བསྟན་ཙམ་ན༔ ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དངོས་བསྟན་པའི་བརྡ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་བཞུགས་པ་ནི༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གཡོ་བ་མེད་པའི་བརྡ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་སྟོན་པ་ནི༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་བརྡ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གཉིས་ཐད་ཀར་གཟིགས་པ་ནི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་སྤོར་བའི་བརྡ༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ཆེན་ཞལ་ཚོམ་མཛེས་པ་ནི༔ གསང་སྔགས་མཛད་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་བརྡ༔ ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ནི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད་པའི་བརྡ༔ ཤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔ་འགྱུ་བ་ནི༔ སྤྲོས་མེད་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྡ༔ སྙན་ཆ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གསུང་གླེང་མཛད་པའི་བརྡ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ལྕང་ལོ་འཁྱིལ་བ
Chinese
从……获得成就，如修心法之结尾。意义赞： 吽 舍，无造作，离戏论，上师法身。（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）等。 顶髻金刚力，我顶礼赞叹。 斩断魔和邪道的。（藏文：བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི）等。 金刚橛身，我顶礼赞叹。 一切安乐圆满于身。 智慧空行之身，我顶礼赞叹。 接下来是表法赞： 吽，上师的慈悲利益众生之时。 以五瓣花朵供奉于头顶，是五身灌顶圆满，具备五种智慧之表法。 其中心以蓝色代表装饰，是行四种事业利益众生的表法。 三层干骷髅头堆叠，是表示一切法不混杂内外之表法。 其上以珍宝网装饰，是表示三界完全摄于掌控之表法。 其上竖立金刚杵，是表示获得如金刚般的禅定之表法。 五色丝绸的宝冠飘扬，是以五种理智调伏众生的表法。 左右手给予小鹏鸟，是方便和智慧双运之表法。 其中心显现孔雀的五彩光芒，是表示显现、心、法界、觉性融入光中之表法。 珍宝黄金的日月显现，是遣除众生无明黑暗之表法。 以白色皮革覆盖，是表示二种教法合一，以伏藏守护之表法。 美丽的耳环向下垂，是表示结合解脱的见解清净于法界之表法。 仅仅是尊者自身显现身之庄严，面容的坛城无法知晓，是表示如来真身之表法。 金刚身正直而坐，是表示禅定专注，毫不动摇之表法。 身色白里透红，是表示一切安乐圆满于身之表法。 智慧双眼直视前方，是表示法界智慧提升到极致之表法。 带着微笑，容光焕发，面容美丽，是表示密咒事业圆满究竟之表法。 梵音般的声音宣说佛法，是表示将六道众生安置于安乐之表法。 从鼻孔流出五种智慧气，是表示离戏论的见解完全清净之表法。 以黄金铃铛装饰耳环，是表示与诸佛交谈之表法。 头发深黑，发髻盘绕
English
From... obtaining accomplishments, like the conclusion of mind practice. Meaning Praise: Hūṃ hrīḥ, uncreated, free from elaboration, the Lama's Dharmakāya. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) etc. To Vajra Thötreng Tsal, I prostrate and praise. Cutting off demons and wrong paths. (Tibetan: བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི) etc. To Vajra Kilaya's body, I prostrate and praise. All bliss is perfected in the body. To the body of the Wisdom Dakini, I prostrate and praise. Next is the Symbol Praise: Hūṃ, when the Guru's compassion benefits beings. Offering five-petaled flowers on the head, is the symbol of the five bodies' empowerment being complete, possessing five wisdoms. Its center is decorated with blue, representing the symbol of performing the four activities to benefit beings. Three layers of dry skulls stacked, is the symbol of showing that all dharmas are unmixed, both internally and externally. Decorated with a precious jewel net, is the symbol of completely subduing the three realms under control. A golden vajra is erected on it, is the symbol of attaining samadhi like a vajra. The fluttering pennants of five-colored silk, is the symbol of taming beings with the five kinds of knowledge. Giving small garudas to the left and right hands, is the symbol of the union of skillful means and wisdom. In its center, the five colors of the peacock shine clearly, is the symbol of appearance, mind, dharmadhatu, and awareness dissolving into light. Precious golden sun and moon appear clearly, is the symbol of dispelling the darkness of beings' ignorance. Covering with white leather, is the symbol of uniting the two teachings and protecting them with treasures. Beautiful earrings hang downwards, is the symbol of the view of union and liberation being pure in the dharmadhatu. Merely showing the arrangement of the venerable one's own body, the mandala of the face cannot be known, is the symbol of showing the actual body of the Tathagata. The vajra body sits upright, is the symbol of samadhi being focused and unwavering. The body color is white with a reddish glow, is the symbol of all bliss being perfected in the body. The two wisdom eyes look straight ahead, is the symbol of transferring the wisdom of the dharmadhatu to the ultimate. With a smiling, radiant, and beautiful face, is the symbol of the secret mantra activities being completely fulfilled. The Brahma-like voice proclaims the Dharma, is the symbol of placing the beings of the six realms in happiness. The five wisdom winds flow from the nostrils, is the symbol of the view free from elaboration being completely pure. The earrings are decorated with golden bells, is the symbol of conversing with the Buddhas. The hair is dark brown, the braids coiled