Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོའི་དྲིས་ལན་གསལ་བྱེད། གུ་རུ་དྲག་པོའི་དྲིས་ལན་གསལ་བྱེད། གུ་རུ་དྲག་པོའི་དྲིས་ལན་གསལ་བྱེད་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་བཀའ་ཡིན་ནམ། བསྟན་ཆོས་ཡིན། རྒྱུད་ཡིན་ནམ། ལུང་ཡིན། གཞུང་ཡིན་ནམ། མན་ངག་ཡིན། །རྒྱ་འགྱུར་ཡིན་ནམ། བོད་འགྱུར་ཡིན། རྒྱུ་ཆོས་ཡིན་ནམ། བོད་ཆོས་ཡིན། འོ་ན་བཀའ་ཡིན་ན།་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནམ།་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་ཡིན་ནམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡིན་ནམ། གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་བཀའ་ཡིན། བསྟན་ཆོས་རྩིས་མགོ་གང་ལ་གཏོགས། རྒྱ་འགྱུར་ཡིན་ན། རྒྱ་གར་ནས་སུས་བསྒྱུར། རྒྱུ་ཆོས་ཡིན་ན། དེང་སང་རྒྱ་གར་ན་གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་དར་རམ། བོད་ ཆོས་ཡིན་ན་དུས་ནམ་ཙམ་དར། །བསྟན་པ་སྔ་དར་ཕྱི་དར་བར་དར་གསུམ་གང་ལ་གཏོགས། གུ་རུ་དྲག་པོའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན། །ངེས་ཚིག་གང་ཡིན། གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དུ་ཙམ་ཡོད། བསྡུས་ན་གང་དུ་འདུས། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཆོས་སྐུར་གཏོགས་སམ། སྤྲུལ་སྐུར་གཏོགས་སམ། རིགས་ལྔ་གང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས། གུ་རུ་དྲག་པོ་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཅི་ཡིན། །ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་གསུམ་ཚང་ཟེར་བ་ཅི་ལྟར་ཚང་། ཆེ་བ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལ་ཆོས་ཚན་དུ་ཡོད། འབྲིང་བ་དྲག་སྔགས་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་ལ་ཆོས་ཚན་དུ་ཡོད། ཆུང་བ་དཔའ་བོ་ལྷ་གསུམ་ ལ་ཆོས་ཚན་དུ་ཡོད། ཐོག་ལྟར་བརྩེགས་པའི་ལྷ་དེ་གང་ཡིན། རྒྱན་ལྟར་འདོགས་པའི་ལྷ་དེ་གང་ཡིན། འཁོར་དུ་བཀོད་པའི་ལྷ་གང་ཡིན། དམག་དཔོན་ལྟ་བུའི་ལྷ་བཅུ་ཡོད་ཟེར་བ་གང་ཡིན། ཁྲ་ལྟར་འགྱེད་པའི་ལྷ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་གང་ཡིན། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ལྷ་གསུམ་ཡོད་ཟེར་བ་གང་ཡིན། །མ་སྲིང་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཡོད་ཟེར་བ་གང་ཡིན། འགུར་དྲག་གི་ཁུངས་ལ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། འདི་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལ་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། སྙིང་པོ་ལས་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། སྐད་ཅིག་གི་བསྐྱེད་ལུགས་གང་ཡིན། རྣམ་པ་གསལ་ལུགས་གང་ཡིན། རྣམ་དག་དྲན་པ་དེ་གང་ཡིན། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་དེ་གང་ཡིན། ངོ་བོ་བསྟན་པ་དེ་གང་ཡིན། མཚན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དེ་གང་ཡིན། ཉམས་བདེ་བ་དེ་གང་ཡིན། སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲབ་བདག་བསྲུང་ན་ཅི་ལྟར་བསྲུང་། གཞན་སྲུང་ན་ཅི་ལྟར་བསྲུང་། གནས་སྲུང་ན་ཅི་ལྟར་བསྲུང་། སྦ་བ་རྣམ་གསུམ་དེ་ཅི་ལྟར་ཡིན། ཟློག་པ་མཚོན་ཆ་ཟོར་དུ་འ
Chinese
古汝扎波的答复释疑。 古汝扎波的答复释疑。 古汝扎波的答复释疑的开篇语。 古汝扎波是佛语吗？是教法吗？是续部吗？是圣言吗？是论典吗？是口诀吗？是汉译的吗？是藏译的吗？是印度教法吗？是藏传教法吗？如果是佛语，是佛亲口说的佛语吗？是后来允许的佛语吗？是加持的佛语吗？是从伏藏取出的佛语吗？教法属于哪个范畴？如果是汉译的，是谁从印度翻译的？如果是印度教法，现在印度流行古汝扎波吗？如果是藏传教法，是什么时候兴盛的？属于前弘、后弘、中弘哪个时期？古汝扎波的本体是什么？定义是什么？古汝扎波如果广说有多少？略摄又归于何处？古汝扎波属于法身吗？属于化身吗？属于五部佛哪个部？古汝扎波化身的意思是什么？外修、内修、密修三者圆满是怎么圆满的？大的是在集密金刚中有法类，中等的是在猛咒火焰利刃中有法类，小的是在勇士三尊中有法类。 像楼房一样堆叠的本尊是谁？像饰品一样佩戴的本尊是谁？眷属围绕的本尊是谁？像军队将领一样的十位本尊是谁？像老鹰一样展开的本尊是谁？像幻化一样的三位本尊是谁？像姐妹一样的本尊是谁？古汝扎的来源，从五现证中生起次第是什么？四支圆满生起次第是什么？这是金刚三种仪轨的生起次第是什么？从心髓中生起次第是什么？从种子字中生起次第是什么？刹那间的生起次第是什么？形象显现的方式是什么？清净的忆念是什么？稳固的慢心是什么？显现本体是什么？体性无别是什么？体验安乐是什么？守护金刚铠甲，守护自己时如何守护？守护他人时如何守护？守护处所时如何守护？三种隐蔽是什么？遮止的兵器。
English
Clarification of Guru Drakpo's Answers. Clarification of Guru Drakpo's Answers. This is the introductory section of the Clarification of Guru Drakpo's Answers. Is this Guru Drakpo the Buddha's word (Kama)? Is it a teaching (Tencho)? Is it a tantra (Gyü)? Is it a prophecy (Lung)? Is it a treatise (Zhung)? Is it a pith instruction (Mengak)? Is it translated from Chinese? Is it translated from Tibetan? Is it an Indian Dharma? Is it a Tibetan Dharma? If it is the Buddha's word, is it the Buddha's spoken word? Is it the Buddha's subsequent permission? Is it the Buddha's blessing? Is it the Buddha's word revealed from treasure? To which category does the teaching belong? If it is translated from Chinese, who translated it from India? If it is an Indian Dharma, is this Guru Drakpo popular in India nowadays? If it is a Tibetan Dharma, when did it flourish? To which of the three periods of the spread of teachings does it belong: early, later, or intermediate? What is the essence of Guru Drakpo? What is the definition? If Guru Drakpo is elaborated, how many are there? If condensed, where does it gather? Does Guru Drakpo belong to the Dharmakaya? Does it belong to the Nirmanakaya? To which of the five Buddha families does it belong? What is the meaning of Guru Drakpo's emanation? How are the outer practice, inner practice, and secret practice complete when it is said that they are complete? The great one has a Dharma category in Guhyasamaja. The medium one has a Dharma category in Fierce Mantra Fire Razor. The small one has a Dharma category in the Three Heroes. Who is the deity stacked like a building? Who is the deity worn like an ornament? Who is the deity surrounded by attendants? Who are the ten deities like military generals? Who is the one deity spread out like a hawk? Who are the three deities like emanations? Who are the deities like sisters? What is the generation stage from the five Abhisambodhis for the source of Gur Drak? What is the generation stage of the four complete limbs? What is the generation stage for these three Vajra rituals? What is the generation stage from the essence? What is the generation stage from the seed syllable? What is the generation stage in an instant? What is the way to clarify the appearance? What is pure mindfulness? What is stable pride? What is the manifestation of essence? What is the inseparability of characteristics? What is the experience of bliss? How to protect the Vajra armor, how to protect oneself? How to protect others? How to protect the place? What are the three concealments? The repelling weapon.
Tibetan
ཕེན་པ་ལ། འཁོར་བའི་གནད་ཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ ཡིན། གཟེང་ཐབས་ལྷའི་མན་ངག་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ཡིན། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ཡིན། སྐྱོགས་གཉིས་ནང་ཐུག་ན། །རྒྱོགས་རྡོ་བར་སྣང་ནས་གཅོག་པའི་མན་ངག་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ཡིན། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བྱུང་ན་སྡེ་བརྒྱད་ཁ་འཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ཡིན། བཙན་པོ་མཁར་ཞུགས་པ་དེ་གང་ཡིན། ཁམས་གསུམ་གཡུལ་དུ་བཅད་པ་རྣམ་གསུམ་མཚོན་གྱིས་བརྡུང་བ་དེ་གང་ཡིན། འཁོར་བའི་ཇག་པ་བཀྱེ་བ་དེ་གང་ཡིན། གཏོར་མ་ལ་བསྟབ་པ་རང་གཤེད་རང་ལ་བབ་པ་རྣམས་ཡོད་ཟེར་བ་དེ་གང་ཡིན། བསད་པ་སྡིག་པ་སྙིང་འཛིན་ལ་དགྲ་བསད་ན་ཅི་ལྟར་བསད། བྱད་མ་བསད་ལུགས་ཅི་ལྟར་ཡིན། འདྲེ་བསད་ལུགས་ཅི་ལྟར་ཡིན། དགྲ་འདྲེ་གཉིས་བླ་འགུགས་སམ། ལུས་འགུགས་སམ། སྲོག་འགུགས། བླ་འགུགས་ན་བླ་དེ་གང་ཡིན། སྲོག་འགུགས་ན་ཅི་ལྟར་འགུགས། ལུས་འགུགས་ན་འདྲེ་ལ་ལུས་ཡོད་དམ་མེད། ལུས་ཡོད་ན་ཅི་ལྟར་འགུགས། ཡང་དགྲ་འདྲེ་གཉིས་བླ་གསོད་དམ། སྲོག་གསོད་དམ། ལུས་གསོད་དམ། དེ་གསུམ་གྱི་གསོད་ལུགས་ཅི་ལྟར་བྱེད། འདྲེ་ ལ་དངོས་སུ་གསོད་རྒྱུ་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་འདྲེ་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཡོད། མེད་ན་གསོད་ཟེར་བ་གང་ལ་བྱེད། ཡང་སྨྲས་པ། བཀའ་དང་ལུང་དང་དབང་དང་གསུམ། །འདི་གསུམ་མ་ཐོབ་སྔགས་པ་མེད། །དཔེར་ན་མ་བཅོས་པའི་དཔོན་དང་འདྲ། །རྒྱུད་དང་ལག་ལེན་མན་ངག་གསུམ། །འདི་གསུམ་མི་ལྡན་སྔགས་པ་མེད། །དཔེར་ན་ཁ་སྦུབ་སྒྲུང་མཁན་འདྲ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མེད་པའི་སྔགས་པ་དེ། །རྨིང་ནས་ཉིལ་བའི་བརྩེགས་པ་འདྲ། །ཁས་སྦྱོར་མི་ཤེས་སྔགས་པ་དེ། །གོ་མཚོན་མེད་པའི་དམག་མི་འདྲ། །རང་སྲུང་མེད་པའི་གཞན་སྲུང་དེ། །གཉའ་ཆད་རི་ལ་བསྐུངས་བཅས་འདྲ། །གསལ་གསུམ་གདེང་གསུམ་མི་ལྡན་ན། །རྩལ་ཆུང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདྲ། །ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་མ་ཤེས་ན། །དམག་དཔོན་ནང་གི་ཤན་པ་འདྲ། །འདི་དག་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་ན། །མུན་ནག་ནང་གི་མར་མེ་འདྲ། །གུ་རུ་དྲག་པོར་དྲིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འགུར་དྲག་འདི་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་མ་གསུངས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་ཀྱང་མ་གསུངས། རིག་འཛིན་མི་ཡི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་བསྡུས་པའི་དུས་སུ་མ་གསུངས། བསྡུས་བརྒྱུད་མ་ ཡིན། དགོངས་བརྒྱུད་བཅུ་ཡང་མི་གཏོགས་སོ། །ཏན་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་མི་གཏོགས། གཞུང་མ་ཡིན་ཏེ། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་མི་གཏོགས། རྒྱ་འགྱུར་ཡང་མ་ཡིན།
Chinese
ཕེན་པ་问：据说有一个轮回的关键，那是什么？据说有一个提升的诀窍，那是什么？据说有一个念诵真言的诀窍，那是什么？如果两个容器相遇，据说有一个从空中击碎障碍石的诀窍，那是什么？如果修行者内部出现矛盾，据说有一个八部众互相争斗的诀窍，那是什么？勇士进入城堡，那是什么？将三界分割成战场，用三种武器击打，那是什么？驱逐轮回的盗贼，那是什么？据说有一种将朵玛扔出去，自己遭受自己杀害的方法，那是什么？杀戮罪恶，如果执着于心，杀死敌人应该怎么杀？降伏诅咒的方法是什么？杀死鬼魂的方法是什么？敌人和鬼魂，是勾魂吗？还是勾身？还是勾命？如果是勾魂，魂是什么？如果是勾命，怎么勾？如果是勾身，鬼魂有身体吗？如果没有身体，怎么勾？还有，敌人和鬼魂，是杀魂吗？还是杀命？还是杀身？这三种的杀法是怎么做的？鬼 真的有可以杀的东西吗？如果有，鬼的形象是什么样的？如果没有，杀是指什么？又说，传承、教证和灌顶这三者，没有得到这三者就不是修行者。比如没有经过训练的官员一样。经、实修和口诀这三者，没有这三者就不是修行者。比如口朝下的说书人一样。没有念诵和修持的修行者，就像从根基倒塌的建筑物一样。不了解誓言的修行者，就像没有武器的士兵一样。自己没有守护却守护他人的人，就像脖子断了躲在山上的人一样。如果没有三清晰和三把握，就像骑在劣马上的弱者一样。如果不了解长寿灌顶和沐浴灌顶，就像军队中的屠夫一样。如果了解这些道理，就像黑暗中的明灯一样。向忿怒莲师提问的章节，这是第一章。此忿怒法不是佛语，不是普贤王如来所说，也不是五方佛所说，也不是持明人皮等人在结集佛语时所说，不是结集传承，也不是十种意传，也不属于十八大坦陀罗部。不是论典，不属于寂怒密意八教，也不是汉地翻译。
English
Penpa asked: It is said that there is a key to samsara, what is it? It is said that there is a secret instruction for elevation, what is it? It is said that there is a secret instruction for mantra recitation, what is it? If two containers meet, it is said that there is a secret instruction for breaking the obstacle stone from the air, what is it? If contradictions arise within the practitioner, it is said that there is a secret instruction for the eight classes of beings to fight each other, what is it? The warrior enters the castle, what is it? Dividing the three realms into battlefields and striking with three weapons, what is it? Expelling the thieves of samsara, what is it? It is said that there is a method of throwing out the torma and suffering self-inflicted harm, what is it? Killing sins, if attached to the heart, how should one kill the enemy? What is the method of subduing curses? What is the method of killing ghosts? Enemies and ghosts, is it soul-summoning? Or body-summoning? Or life-summoning? If it is soul-summoning, what is the soul? If it is life-summoning, how to summon? If it is body-summoning, do ghosts have bodies? If they don't have bodies, how to summon? Also, enemies and ghosts, is it soul-killing? Or life-killing? Or body-killing? How are these three kinds of killing done? Do ghosts really have something that can be killed? If so, what does the ghost look like? If not, what does killing refer to? It is also said that transmission, scriptural authority, and empowerment, one is not a practitioner without obtaining these three. It is like an untrained official. Sutra, practice, and secret instruction, one is not a practitioner without these three. It is like a storyteller with his mouth facing down. A practitioner without recitation and practice is like a building collapsing from its foundation. A practitioner who does not understand vows is like a soldier without weapons. One who protects others without protecting oneself is like a person with a broken neck hiding in the mountains. If one does not have the three clarities and three confidences, it is like riding a weak horse with little skill. If one does not understand longevity empowerment and bathing empowerment, it is like a butcher in the army. If one understands these meanings, it is like a lamp in the darkness. The chapter of asking the wrathful Guru, this is the first chapter. This wrathful practice is not the Buddha's word, not spoken by Samantabhadra, not spoken by the Five Dhyani Buddhas, not spoken by the vidyadharas such as human skulls when compiling the Buddha's words, not a compiled transmission, not the ten mind transmissions, and does not belong to the eighteen great tantra divisions. It is not a treatise, does not belong to the peaceful and wrathful eight teachings of the secret intention, and is not a Han Chinese translation.