Tibetan
ཟིན་འོང་ལ། དེ་ནས་བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱི༔ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འཕྲོས་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་དེས་རེག་པས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས། བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་ཨོ་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་ནས། བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་བྱའོ། །མེད་ཀྱང་དད་གུས་བྱས་ལ་དབྱངས་སྙན་པོས་བྱའོ། །བག་དྲོ་ཐེབ་ཐེབ།་ཉམས་དགའ་ཡལ་ཡལ་དང་། ཉམས་རྟོགས་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། དད་པའི་དབང་གིས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་བྱུང་ན་ཨོ་རྒྱན་བྱོན་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ཚེ་དགའ་སྤྲོ་གྱིས་ ལ་བདུད་མ་ཞུགས་པ་གལ་ཆེ། ༈ ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཞེས་སོགས་དེར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་མ་བཅོས་ངང་ནས་ཚར་གསུམ་བྱ། འདི་ལ་བཞུགས་གསོལ་མི་དགོས་སོ། །སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ་སྟེ། བདག་མདུན་དུས་གཅིག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་མཆོད་པ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ མཆོད་འོས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས། མེ་ཏོག་མ་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལ་མཆོད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པ་སོགས། བདུག་སྤོས༔ མར་མེ་མ༔ དྲི་ཆབ་མ༔ ཞལ་ཟས་མ༔ རོལ་མོ་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ཚིག་ལྟར་སོ་སོར་མཆོད། སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་ཀ་པཱ་ལ་རེ་རེ་ཐོགས་ནས། སྨན་མཆོད་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་བཅུས་ཏེ་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་མཆོད། ལྷ་མོ་དམར་མོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་རཀྟ་བདུད་རྩི་དམར་པོ་ནས་བཅུས་ཏེ་མཆོད་པར་བསྒོམས་ལ། པཉྩ་ར་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་སྐབས་འདིར་སྦྱར་ཀྱང་ལེགས། ལོགས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ དབྱངས་སྙན་པོས། བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྒོམ་ལ། ༈ ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སོགས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ཚར་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ༈ དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ། གོང་ལྟར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་བཤམས་ནས། བསང་ཆུས་ཁྱིམ་ལ་ཆག་ཆག་བཏབ་ནས། གུ་གུལ་ལམ་སྤོས་སམ་མེད་ན་ཤུག་དུད་ཀྱིས་ཁང་པ་གོས་ལྷམ་གདན་ལ་སོགས་
Chinese
完毕后，从所有自身和前方之人的心间的吽（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，发出各种颜色的光芒，以红色为主，照射到西南方的罗刹洲。邬金仁波切的心间被光芒触及，以慈悲之心忆念。观想如雪崩般涌来的无数邬金，伴随着音乐之声降临，融入自身和前方之人的身体中，同时进行焚香和奏乐。即使没有香和乐器，也要以虔诚之心唱诵美妙的歌声。感到温暖舒适，心情愉悦，体验飘忽不定的感觉，或者突然生起体验和证悟，或者因信仰的力量而流泪，这些都是邬金降临的征兆。那时要感到欢喜，重要的是不要让魔鬼入侵。然后念诵“ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），往昔劫之初”等，迎请本尊。在未达到目标之前，保持自然状态念诵三遍。这里不需要迎请安座。瞬间将誓言尊融入，同时融入自身和前方之人的身体中。然后是供养。在念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），供养内外一切有情器界”等时，观想从自己的心间化现出无数的供养天女。花天女手持无数的鲜花，供养所有自身和前方之人的眼睛，然后天女们也融入眼睛中等等。香天女、灯天女、香水天女、食物天女、乐器天女也按照仪轨的文字分别进行供养。再次，观想化现的天女们手中各持一个嘎巴拉碗，盛满甘露药供和甘露食子，供养自身和前方之人。观想化现红色天女的众，从红色甘露中取出供养，念诵：班杂 惹 巴 灵 达 卡 卡 嘿（藏文音译）。然后是食子回向，此时一起做也可以，分开做也可以。然后，供养天女们齐声
English
After completion, from the HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) at the heart of all self and those in front, rays of various colors, predominantly red, radiate to the southwest, the Rakshasa continent. The heart of Orgyen Rinpoche is touched by these rays, and he remembers with compassion. Visualize countless Orgyens, like an avalanche of snow, descending with the sound of music, and dissolving into the bodies of oneself and those in front, while performing incense offering and playing music. Even without incense and instruments, sing beautiful songs with devotion. Feeling warm and comfortable, experiencing joy, feeling a fleeting sensation, or suddenly arising experiences and realizations, or tears flowing due to the power of faith, these are signs of Orgyen's arrival. At that time, feel joyful, and it is important to prevent demons from entering. Then recite "HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), in the beginning of the ancient kalpa," etc., inviting the deity. Until the goal is achieved, recite three times in a natural state. There is no need to invite and seat the deity here. Instantly dissolve the samaya being, dissolving into the bodies of oneself and those in front simultaneously. Then comes the offering. While reciting "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), offering all sentient beings and the universe, internal and external," etc., visualize countless offering goddesses emanating from one's heart. The flower goddess, holding countless flowers, offers to the eyes of all self and those in front, and then the goddesses also dissolve into the eyes, etc. The incense goddess, lamp goddess, perfume goddess, food goddess, and music goddess also make offerings separately according to the text of the ritual. Again, visualize the emanated goddesses each holding a kapala bowl in their hands, filled with nectar medicine offerings and nectar tormas, offering to oneself and those in front. Visualize the assembly of red goddesses, taking from the red nectar and offering, reciting: PANCHA RA BHA LING TA KHA HI (Tibetan transliteration). Then comes the torma dedication, which can be done together at this time or separately. Then, the offering goddesses in unison
Tibetan
བསང་བར་བྱའོ། །རང་ཉིད་ཀྱང་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞལ་ཐང་ཡོད་ན་བཤམ། ཕུགས་གཏོར་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་དང་། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་སོགས། གཏོར་གསོས་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་བཟོ། དང་པོ་རང་གི་མལ་ས་བཟོས་ནས་གདན་མི་སྤྲུག །མི་དང་ངོ་མི་གཏུག །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྔ་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་ཕུལ། དེ་དག་འདོན་ལུགས་དང་སྔོན་འགྲོའི་འཆའ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ། གབ་འཁྲུགས་མེད། དེ་མཚམས་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་ནམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ནས་ལྕག་བྲབས་ཤིང་དྲག་སྔགས་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་གང་ཤེས་བརྗོད། ༈ དེ་ནས་རྔ་བསྐུལ་ཞིང་འོད་འབར་མགོ་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་བསྙེན་པའི་བར་འདོན། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད། དང་པོ་དཀར་ བགེགས་ཕུལ་ནས། དེ་ནས་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་དུ་དཀར་བགེགས་མི་དགོས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ནངས་རེ་ཚར་རེ་ཆོག་པས་ཐུན་མཚམས་ལ་མི་དགོས། འོད་འབར་གཞུང་དེ་རབ་ཐུན་དྲུག་ལ་འདོན་ཏེ། ནམ་ལངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར། ཉིན་ཕྱེད། ཉི་མྱུར། དགོང་ཁ། སྲོད་ནི་དྲུག་གོ །དེ་ཙམ་མ་འཕྲོད་ན་ཞོགས་པ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་ཁ། སྲོད་དང་ཐུན་བཞི་བྱེད། ཐུན་ཟེར་བའི་དོན་ནི། འོད་འབར་དབུ་བཙུགས་ནས་བསྙེན་པ་སྟོང་ཚོ་ལྔ་དྲུག་གམ་མང་ཉུང་དེ་ཙམ་མ་ཐོན་བར་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་མ་བཅོས་པར་བྱེད་པ་ཐུན་ཡིན། ཐུན་མཚམས་ཟེར་བའི་དོན་ནི། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པས་པདྨ་འོད་འབར་དུ་བསྒོམ། དེ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས། སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཚར་ན་ཐུན་མཚམས་ཟེར། ངག་རྒྱུན་དུ་བཅད་ཐུབ་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་སྟེ། ངག་བཅད་ན་འབུམ་འགྱུར་དུ་བཤད། གལ་ཏེ་ངག་བཏང་དགོས་བྱུང་ན། ཐུན་མཚམས་སུ་བཏང་རུང་། ཐུན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བཏང་ན་བྱིན་རླབས་ཉམས་པ་ཡིན། ཚོགས་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ནུབ་དང་པོ་དང་། ཚེས་བཅུ། དགུ་༧གཏོར་ཡིན་པའི་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་། མཚམས་གྲོལ་ནུབ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། དགོང་ཁའི་འོད་འབར་མཇུག་ཏུ་དྲག་པོ་སེང་གདོང་མ་གཉིས་བྱ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དགོས་སོ། །གཞན་ཡི་དམ་གང་ འདོད་དྲག་པོའི་འོག་ཏུ་འདོན། ཡང་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡོད་སེང་གདོང་མའི་འོག་ཏུ་འདོན། ཕུགས་གཏོར་མཐའི་དཀར་གཏོར་དེ་ཕྱི་ཡུལ་ལྷ་བཟང་དབྱ་མཛད་རོག །གཏོར་འབུལ་གྲལ་དཀར་གཏོར་གཅིག་སླར་གཞི་བདག་ལ་བསྔོ་བ་གལ་ཆེ། ནུབ་ཉལ་ཁར་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་བསྡུ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས
Chinese
应当进行烟供。自己也做五支净身。如果有邬金的唐卡就陈设。在根本食子的前面陈设五供等。供奉前行白供和驱魔食子等。制作许多食子供养的钥匙。首先整理自己的床铺后不要抖动垫子。不要与人面面相觑。之后做皈依、发心、供养、加持鼓声等。供奉前行白供和驱魔食子。那些念诵方式和前行的仪轨那些如何观修。没有隐藏混乱。那时在所有房屋里用芥末或油菜籽或青稞抽打，并念诵忿怒咒语苏姆巴尼等任何知道的。然后敲鼓，从光明炽燃开始到金刚上师念诵之间。之后进行念诵。首先供奉白 驱魔。之后在没有解除禁闭之前不需要白驱魔。皈依、发心等早上一次就可以，所以在座间不需要。光明炽燃的经文最好念诵六座，即：天亮、太阳升起、中午、日落、傍晚、夜晚是六个。如果那么不方便，就早上、中午、傍晚、夜晚做四座。座的意思是：从光明炽燃开始到念诵五六千遍或多少没有达到之前，在专注的状态中不散乱不造作地做就是座。座间的意思是：之后以生起次第观想为莲花光明炽燃。那融入空性后，以愿文来扩大完成就是座间。口耳相传如果能切断说话加持大，如果禁语说有十万倍。如果必须说话，在座间说也可以。如果在座的中间说加持会减弱。会供食子供养等在初夜和初十。九食子是的二十九和，解除禁闭在晚上做。平时不需要。傍晚的光明炽燃最后做忿怒狮面母两个。所有座间不需要。其他本尊任何 想要的在忿怒的下面念诵。还有护法任何有的在狮面母的下面念诵。根本食子最后的白食子那是外境善神作帮助。食子供养行列白食子一个再次回向给地基主很重要。晚上睡觉时咒鬘收摄于金刚杵。回向发愿吉祥等。
English
One should perform smoke offerings. Also, purify oneself with the fivefold ablution. If there is a thangka of Orgyen, display it. In front of the root torma, arrange the five offerings, etc. Offer the preliminary white torma and the obstacle-removing torma, etc. Make many torma-offering keys. First, prepare one's own sleeping place and do not shake the cushion. Do not look people in the face. Then, perform refuge, bodhicitta, offerings, blessings of the drum, etc. Offer the preliminary white torma and the obstacle-removing torma. How to recite those and how to meditate on those preliminary practices. There is no hiding or confusion. At that time, in all the houses, whip with mustard seeds or rapeseed or barley, and recite wrathful mantras such as Sumba Nila, etc., whatever one knows. Then, beat the drum and recite from "Blazing Light" to the Vajra Guru mantra. Then, perform the recitation. First, offer the white obstacle-remover. Then, until the retreat is over, the white obstacle-remover is not needed. Taking refuge, generating bodhicitta, etc., are sufficient once each morning, so they are not needed during the session. The text of "Blazing Light" should preferably be recited in six sessions: dawn, sunrise, midday, sunset, evening, and night are the six. If that is not convenient, then do four sessions: morning, midday, evening, and night. The meaning of "session" is: from the beginning of "Blazing Light" until five or six thousand recitations, or however many, are completed, doing it without distraction or fabrication in a focused state is a session. The meaning of "session break" is: then, with the generation stage, meditate on the lotus, Blazing Light. After that is dissolved into emptiness, and the aspiration prayer is used to expand and complete it, that is called a session break. It is said that if one can cut off speech in the oral tradition, the blessing is great; if one keeps silent, it is said to be a hundred thousand times greater. If one must speak, it is acceptable to speak during the session break. If one speaks in the middle of the session, the blessing is diminished. The tsok torma offerings, etc., are done on the first night and the tenth day. The twenty-ninth, which is the ninth torma, and the breaking of the retreat are done in the evening. They are not needed regularly. At the end of the evening "Blazing Light," do the two wrathful lion-faced ones. They are not needed for all sessions. Other yidams, whatever one desires, are recited after the wrathful ones. Also, whatever dharma protectors there are are recited after the lion-faced one. The white torma at the end of the root torma, that is for the outer good gods to help. In the row of torma offerings, it is important to dedicate one white torma again to the local deities. At night, when going to sleep, gather the mantra garland into the golden vajra. Dedication, aspiration prayers, auspiciousness, etc.