Tibetan
པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་གུད་དུ་ཕྱེས་ནས་བསྐུར་ཚུལ་བལྟས་ཆོག་བསྡུས་ཏེ་བྱས་པ། པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་གུད་དུ་ཕྱེས་ནས་བསྐུར་ཚུལ་བལྟས་ཆོག་བསྡུས་ཏེ་བྱས་པ། པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་གུད་དུ་ཕྱེས་ནས་བསྐུར་ཚུལ་བལྟས་ཆོག་བསྡུས་ཏེ་བྱས་པ་བཞུགས་སོ།། མཆོད་གཞིའི་སྟེང་དུ་ནས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་། བུམ་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཚེ་གཏོར་ཟན་བུམ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར། ཚེ་ནས་རྣམས་བཤམ། མཆོད་པ་སྣ་བདུན། སྔོན་འགྲོ་ཅོག་རྡོག །འཛོམས་ན་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བཤམ། མེད་ཀྱང་ཆོག །སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། པདྨ་འོད་འབར་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་དང་། ཚེ་གཏོར་བུམ་ལྷ། རྒྱས་པ་བྱས་ན། དབང་རྫས་ངོ་བོ་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ ཞེས་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཚར་གཅིག་བྱ། དམིགས་པ་བདག་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་བ་གསུམ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཚེའི་བྱིན་རླབས་དང་། འབྱུང་བའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད། དྲང་སོང་རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས། མདོར་ན་ཚེ་བསོད་ནམས་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་། དབང་ཆེ་བ། རྩལ་དྲག་པ། འཁོར་མང་བ། ཡོན་ཏན་ཆེ་བ། སྟོབས་དང་སྙན་གྲགས་དང་ལྡན་པ། གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ནིཡིག་རྣམ་པར་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལི་ལི་བུམ་པའི་ནང་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་འདི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན། རབ་འབུམ། འབྲིང་ཁྲི། ཐ་མ་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཟླ་གསུངས་ཏེ། འཕྲལ་དུ་དབང་བསྐུར་ན་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ་ སྟེ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ དེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཚར་ནས། སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཚོགས་ནས། ཁྲུས་ཆབ་བླང་། མེ་ཏོག་ནས་བཀྱེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཀུན་རིག་ལྟར་རམ་གང་རུང་ཞིག་བཏང་། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་སོགས་ནས། རཀྟ་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱི་བར་བཏང་། སུམ་བྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་ལྕག་བྲབ། ཌ་དྲིལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་ལན་གཅིག་གིས་ཆོག །རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་སོ།། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས། འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་མ
Chinese
莲师光焰的寿命修法，劈开铁山取出灌顶之仪轨，略集而成。 莲师光焰的寿命修法，劈开铁山取出灌顶之仪轨，略集而成。 莲师光焰的寿命修法，劈开铁山取出灌顶之仪轨，略集而成，完毕。 于供养基上，书写青稞八瓣莲花之上。 瓶如常，以及寿命食子瓶，寿命丸，寿命酒，箭幡，寿命青稞等陈设。 七种供品。 前行朵玛。 若聚集则陈设会供朵玛。 没有也可以。 如常皈依发心，以莲师光焰事业法一次，自己和，寿命食子瓶尊。 广大作，灌顶物自性莲师光焰身。 如是于前瓶生起，迎请供赞一次。 观想自己与前方之光芒放出收回，外内情器显明为本尊之光辉。 诸佛菩萨三根本和，所有护法之，寿命加持和，诸有之精华之精粹所有。 仙人持明寿命自在所有之慈悲加持。 简言之，寿命福德白善之业成办，且，具大权，威力猛，眷属多，功德大，具足力量与名声，所化事业者所有之寿命与福德所有，为文字尼字之形相，各种颜色之光芒，于莉莉瓶中旋转而想。 精进念诵此咒。 最好十万遍。 中等一万遍。 最少一千遍念诵说。 若立即灌顶，也念诵不少于一百零八遍。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地阿玉克舍吽吽匝 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्रगुरुपद्मसिद्धि आयुक्षे हूँ हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmasiddhi āyukṣe hūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就，寿命，吽吽匝)。 如是灌顶修法完毕后。 弟子们于前方聚集。 取沐浴水。 散花。 前行朵玛如昆瑞或者任何一种施放。 吽，自性不变等，至，热达匝拉让之间施放。 念诵松巴等，抛洒青稞。 猛烈作响钹鼓乐器。 此乃先前一次即可。 平时不需。 那么此次为你们灌顶，印度之班智达语自在名称之言： 轮回中比生命更珍贵， 任何也没有。
English
The life practice of Padma Odbar, splitting the iron mountain and taking out the empowerment method, briefly compiled. The life practice of Padma Odbar, splitting the iron mountain and taking out the empowerment method, briefly compiled. The life practice of Padma Odbar, splitting the iron mountain and taking out the empowerment method, completed. On the offering base, write an eight-petaled lotus of barley. The vase is as usual, as well as the life torma vase, life pills, life wine, arrow banner, and life barley are arranged. Seven offerings. Preliminary torma. If gathered, the tsok torma is offered and arranged. It's okay even if it's not there. Refuge and bodhicitta as usual, with one cycle of Padma Odbar's practice text, myself and, the life torma vase deity. If done extensively, the empowerment substance is the essence of Padma Odbar's body. Thus, generate the front vase, invite, offer, and praise once. Visualize the light rays of myself and the front radiating and gathering, the outer and inner containers and contents manifesting as the splendor of the deity. The blessings of life of the Buddhas and Bodhisattvas, the three roots, and all the Dharma protectors, and all the essence of the elements. The compassion and blessings of all the vidyadharas and sages who have power over life. In short, the accomplishment of life, merit, white virtue, and, having great power, fierce ability, many retinues, great qualities, possessing strength and fame, all the life and merit of those who can be tamed, in the form of the letter Ni, light of various colors, swirling in the Lili vase. Strive to recite this mantra. Best to recite a hundred thousand times. Medium ten thousand times. Least one thousand times recited. If empowering immediately, also recite no less than one hundred and eight times. om āḥ hūṃ vajragurupadmasiddhi āyukṣe hūṃ hūṃ jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्रगुरुपद्मसिद्धि आयुक्षे हूँ हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmasiddhi āyukṣe hūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就，寿命，吽吽匝). Thus, after completing the empowerment practice. The disciples gather in front. Take bath water. Scatter flowers. Preliminary torma is released like Kunrig or any other. Hūṃ, from self-nature unchanging, etc., to, release between Rakta Jwala Ram. Recite Sumba, etc., and throw barley. Make cymbals, drums, and musical instruments sound fiercely. This is only necessary once before. Not needed regularly. Then, for this empowerment for you all, from the mouth of the Indian Pandit Ngag gi Wangchuk Drakpa: In samsara, what is more precious than life, there is nothing at all.
Tibetan
ཐོང་བས། །དེས་ན་མྱུར་དུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཚོགས་རིམ་པར་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོག་མར་རིག་འཛིན་ཚེ་ཉིད་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པས། སྤྱིར་ཡང་ཚེ་བསྲིང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དེང་སང་ཚེ་ཚད་ཀྱང་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉེ་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ལུང་བསྟན་རྣམས་ལས། བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་སུམ་ཅུར་ཉེ༔ ངན་སྤྱོད་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་འཁྲུགས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། དུས་ སྙིགས་མ་ལྔའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པས། ལྷ་གཞན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རྡུགས། ཆོས་གཞན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་རི་རབ་ལ་ཞལ་གཟིགས། །བདུད་དང་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཁ་དར། མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་། གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་དུས་འདིར། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ཆེ་བས་ཚེ་དབང་འདི་ཐོབ་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་དྲུག་རྒྱས་ཤིང་། ཚེ་ཟད་པ་དང་ཉམས་པ་ཡང་གསོ་ནུས། མཛེ་ལ་སོགས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྲབ་ཅིང་བྱང་བ་དང་། གཅོང་ནད་ཞ་གྲུམ་དང་མིག་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་མཱ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཚེའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁ་བ་ཅན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་སྦས་པའི་ནང་ནས་འདི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཟློག༔ དུས་ཟད་པ་ཡི་མི་ཡིན་ཀྱང་༔ ཚངས་ པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ འཆི་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མི་འབྱུང་༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་རྣམས་ཉི་ཟླའི་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུ་སོགས། གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དྲུང་དུ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ། ད་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་བླ་མ་ནི༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དཔ
Chinese
因此，應當迅速以諸多方便，如實修持欺誑死主之法。如《大悲密聚續》云：「事業次第之所示，首先修持持明壽命。」故總之亦須勤勉於延壽之方便。尤其現今壽命亦是趨近四十開外、三十左右之時。如諸授記中云：「四十開外近三十，惡行上下及中亂。」等等如是說。時 值五濁之末，他神之悲心衰，他法之加持逝，空行護法等皆面朝須彌山，魔與邪魔等皆張口，人們壽短病多，此乃猝死之時。鄔金仁波切之悲心與加持力大，故若得此長壽灌頂，則壽命與福德資財六者增長，且能恢復已盡與衰損之壽命。麻風等異熟之業皆得減弱清淨，以及癭病、癱瘓與眼疾等一切皆得解脫。又名為甚深《普集諸佛》之長壽修法鐵山者，乃鄔金之堪布蓮花生於東方瑪拉提卡之岩洞中，向怙主無量壽佛祈請百萬俱胝之壽命續部修法後，於雪域藏匿五百零一種長壽修法中，此乃如心髓一般。唉瑪火！如是修持之利益者：一切惡緣障礙皆得遮止，縱然是壽命已盡之人，亦將具足梵天之壽命，八種死相不生，具足業緣者得如日月之壽，如金剛不壞者，壽命之持明唉瑪火！如是說。為求如是甚深長壽灌頂，壇城，地基香水等，於咕嚕蓮師光明熾燃，三寶總集之跟前，以皈依及發菩提心之意樂，隨念三遍。嗡啊吽（藏文，梵文天城体，ओ आः हूँ，o āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）！皈依諸殊勝皈依處！等至，發起殊勝菩提心！三遍。今為求灌頂故，念誦此祈請文。
English
Therefore, one should quickly, through many means, diligently practice the method of deceiving the Lord of Death. As it is said in the Great Compassionate Secret Assembly Tantra: 'The order of activities is shown, first practice the life of the vidyadhara.' Therefore, in general, one must also strive for the means of prolonging life. Especially now, the lifespan is also approaching forty or thirty years old. As it is said in the prophecies: 'Forty is approaching thirty, evil deeds are rampant above, below, and in between.' And so on. The time has reached the end of the five degenerations. The compassion of other gods is weak, the blessings of other dharmas have disappeared, the dakinis and dharma protectors are all facing Mount Meru, demons and spirits are all opening their mouths, people have short lives and many diseases, and this is a time of sudden death. The compassion and blessings of Orgyen Rinpoche are strong, so if one receives this long life empowerment, one's life, merit, wealth, and the six qualities will increase, and one can also restore exhausted and diminished life. All karmas of maturation, such as leprosy, will be weakened and purified, and all diseases such as goiter, paralysis, and eye diseases will be liberated. Furthermore, the long life practice called the Iron Mountain of the Profound Gathering of All Jewels, was practiced by the Orgyen Khenpo Padmasambhava in the cave of Maratika in the east. After requesting hundreds of millions of long life tantras from the Protector Amitayus, he hid 501 long life practices in the snowy land, and this is like the essence. Emaho! The benefits of practicing in this way are: all bad conditions and obstacles are averted, even if one's life is exhausted, one will have the life of Brahma, the eight kinds of death will not occur, those with karmic connections will have the life of the sun and moon, like the indestructible vajra, the vidyadhara of life, emaho! So it is said. In order to receive such a profound long life empowerment, mandala, ground, incense, water, etc., in front of Guru Padmasambhava, who is the embodiment of the three jewels, with the intention of taking refuge and generating bodhicitta, repeat three times. Om Ah Hum（藏文，梵文天城体，ओ आः हूँ，o āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）! I take refuge in the supreme refuge! And so on, generate the supreme bodhicitta! Three times. Now, in order to request the empowerment, repeat this supplication.