Tibetan
་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཎི༔ ལྟེ་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བྷེ། དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ལུས་གང་བདག་གི་ཉོན་མོངས་དང་ནད་གདོན་ཞི། འོད་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི། མགྲིན་ པའི་ཡབ་ཡུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེར་པོ་འཕྲོས། ལུང་གང་བས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས། ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས། སྙིང་གའི་ཡབ་ཡུམ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ལུས་གང་ནས་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས། ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུས། ལྟེ་བའི་ཡུམ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་འཕྲོས། ལུས་གང་རང་གི་ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་ཚར་གཅོད་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པར་བྷེ། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་ཧྲིམ་ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་གོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཅི་ཙམ་བཟླས་པ་དེ་ཁ་བཅུ་བགོས་པའི་དུམ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ཏེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་འབྲེལ་ན་ཚན་ཆེ། ལས་སྔགས་རྐྱང་བར་བཟླས་ན་རྣོ་བས་གང་འདོད་བྱའོ། །ཤིནྟཾ་པུཎྜི་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སོགས་གང་འདོད་སྦྱར་ན་ཟབ་ཅིང་ལེགས། ཤམ་བུ་མེད་ཀྱང་རང་གཞུང་དམིགས་པ་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ལ་མཚམས་བྱེད་ན། བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པ་ཉེར་གཅིག་ལས་སྦྱོར་ཞག་གཉིས་ཏེ་ཟླ་གཅིག་བྱའོ། །ཡང་མཚམས་ཧར་འདོན་དགོས་དོགས་ན། འཕྲལ་ཡང་འདོད་ན་ཐུན་ རེ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚང་བར་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཏང་ཆོག་ལ། དེ་འདྲའི་མཚམས་ལ་ཐུན་མཚམས་རེག་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཐུན་ནི་ད་ནངས་དེ་རིང་དོ་དགོང་། སྲོད་དང་ཐུན་བཞིར་བྱ་སྟེ། ཐུན་རེ་རེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཛབྲ་དགོངས་བར་བསྙེན་པ་བྱེད། ཐུན་མཚམས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་བཞུགས་བཅུག་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་མི་དགོས་པ་སྟེ་རང་ཉིད་དུ་བསྡུ་བ་ལྟ་བའི་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག །དེ་ནས་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་རྐྱང་རྒྱན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་མོས་པ་ཙམ་བྱས་ལ་བྱ་བ་གཞན་གང་སྒྲུབ་གང་དགོས་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱའོ། །ཕྱག་སྐོར་བ་ཆུ་གཏོར་ཆོས་སྤྱོད་གཞན་ཅི་དགོས་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱའོ། །ཡང་སྔ་ཐུན་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་ནི་དང་པོ་ཉིན་མ་གཏོགས་མི་དགོས་སོ། །ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བརྟན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་དང་པོའི་དུས་དང་ཚེས་བཅུ་དང་དགུ་གཏོར་དང་གྲོལ་ཁ་ནུབ་མ་གཏོགས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་སོ། །དགོང་ཀའི་ཐུན་ལ་དྲག་པོ་རྟ་མགྲིན་མ་ནིང་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གང་དགོས་འདོན། འདོན་རེས་བྱས་ཀྱང་རུང་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པ་གཅིག་དགོང་ཀའི་སྲོད་ཐུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཐུན་བཞི་ཁ་ལ་གཏོར་བསྔོས་མི་དགོས་ སོ། །ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་རྫོགས་པར་འདོན། ༈ དེ་ནས་གྲུབ་ན་བསང་བྱ། ཐོ་བསྒྱེལ་ལ།་མཚམས་ཞག་གཅིག་སློད་ཙམ་བྱས་ལ་ཁད་ཀྱིས་བཀྲོལ་ན་ལེགས། ༈ ཡང་རྒྱུན་བསྙེན་མཚམས་མ་ཐོན་ན་ཡང་ཕུགས་གཏོར་བཅས་ལ་རྒྱུན་དུ་ནུབ་མོའམ། ནངས་པར་སྟབས་ཅིག་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་གོང་ལྟར་དུ་ཚར་རེ་འདོན་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་གམ་ཅི་ལྕོགས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ་མམ་ཅི་ལྕོགས་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་བྱས་ལ༔ ཧྲིམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཉེར་གཅིག་བཟླའམ་གང་འོས་ཙམ་བཟླས། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་མ་དམིགས་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཞུགས་བཅུག་ལ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སོགས༔ བརྗོད་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྡུས། སླར་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་རྐྱང་རྒྱན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་བྱ་བ་གཞན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཞག་རེ་རེ་ཐུན་མ་ཆག་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་བསྙེན་ཡིན་ནོ། །རང་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་གཏོར་མ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཁྱིམ་ལ་སྡོད་མི་ཞིག་ལ་གསོ་བཅུག །དེ་ཡང་མེད་ན་ཕོགས་རྒྱགས་པའི་ཚུལ་དུ་རང་ཞག་དུ་ ཐོགས་གྲངས་འགྲོ་ཁ་གསོ་བྲན་དུས་གཅིག་བྱས་ལ་འགྲོ། གལ་ཏེ་འབྲོག་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཕུགས་གཏོར་བཞག་ས་མེད་ན་མཐེབ་སྐྱུ་ཀམ་པོ་མང་དུ་ཁྱེར་ལ་ཐེབ་ཙེའམ་ཐོད་ཏིང་དུ་བྲན་ནོ། །མར་རམ་ཐུད་དམ་བྲན་ལ་འདོན། དེ་ཡང་མེད་ན་ཇ་ཕུད་ལ་བསྔོ་དམིགས་རྟེན་ཅུང་ཟད་མེད་ན་འདོན་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ནི་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེ་བས་མཆོད། གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་པད་རའི་ནང་དེར་བྷེ་མོ། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་ཏེ། འདི་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར། རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཞལ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས།
Chinese
心间 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 母的心间 呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）脐间 父的心间 亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚） 母的心间 萨贝（藏文：ས་བྷེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sabhe，汉语字面意思：萨贝）。之后，从额头空行父母的心间放射出白色光芒，充满身体，我的烦恼和疾病消除。光芒向外放射，平息了敌对障碍。颈部的父母放射出黄色光芒，充满语言，增长寿命和福德。向外放射，增长财富和权势。心脏的父母放射出红色光芒，充满身体，风和心识被控制。向外放射，诸神、鬼和人类被控制。从脐部的母亲放射出绿黑色光芒，充满身体，断除自己的烦恼和四魔，向外放射，断除魔和敌对障碍，贝（藏文：བྷེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）。观想这些，念诵施利哈日尼萨的咒语，之前修持的咒语念诵十分之一。如果与颅鬘力修法结合，则力量强大。如果单独念诵事业咒语，则锐利，随你所愿。加入寂静、蓬迪巴、夏玛拉雅等，则深奥而殊胜。即使没有夏姆布，按照自己的仪轨观想也可以。像这样，如果在一个座位上进行念诵、修持和事业三种，念诵七天，修持二十一天，事业两天，共一个月。如果担心需要提前出关，如果想立即进行，那么每一座都圆满念诵、修持和事业三种，座间可以说话。这样的闭关，即使触碰座间也没有过失。一座是早上、今天、今晚，黄昏和四座。每一座都从皈依直到扎布拉观想进行念诵。座间将前置本尊安住，自生本尊的智慧尊不需要离开，而是观想融入自身，保持片刻。之后，仅仅观想自己是单身的马头明王，没有装饰，然后在座间做其他任何需要修持的事情。转绕、洒水、其他法行，任何需要的都在座间进行。再次，开始早上的那一座。而且，前行白障碍只需要第一天，会供朵玛、供养、稳固和守护等，也只需要第一次，以及初十、九供朵玛和结束时的傍晚，平时不需要。傍晚的那一座是猛厉马头明
English
At the heart Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: Hrih). At the mother's heart Ni (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Roman transliteration: ṇi, literal meaning: Ni). At the navel, the father's heart Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Roman transliteration: ya, literal meaning: Ya). At the mother's heart Sabhe (Tibetan: ས་བྷེ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sabhe, literal meaning: Sabhe). Then, from the heart of the Dakini father and mother at the forehead, white light radiates, filling the body, pacifying my afflictions and diseases. The light radiates outward, pacifying hostile obstacles. From the father and mother at the throat, yellow light radiates, filling the speech, increasing life and merit. Radiating outward, increasing wealth and power. From the father and mother at the heart, red light radiates, filling the body, controlling wind and mind. Radiating outward, controlling gods, demons, and humans. From the mother at the navel, green-black light radiates, filling the body, cutting off one's own afflictions and the four maras, radiating outward, cutting off maras and hostile obstacles, Bhe (Tibetan: བྷེ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhe, literal meaning: Bhe). Meditate on these visualizations, and recite the mantra of Shri Harinisa. Recite one-tenth of the mantra previously practiced. If combined with the Skull Rosary practice, the power is great. If reciting only the action mantra, it is sharp, do as you wish. Adding Shintam, Pundipa, Shamaraya, etc., is profound and excellent. Even without Shambu, it is sufficient to visualize according to one's own tradition. Thus, if performing the three activities of approach, accomplishment, and action in one session, perform approach for seven days, accomplishment for twenty-one days, and action for two days, for a total of one month. If worried about needing to exit the retreat early, if you want to do it immediately, then in each session, complete the three activities of approach, accomplishment, and action, and you can speak between sessions. In such a retreat, there is no fault even if touching between sessions. A session is morning, today, tonight, dusk, and four sessions. In each session, perform the approach from refuge until Jabra visualization. In between sessions, allow the front generation deity to remain, and the wisdom being of the self-generation deity does not need to depart, but remain for a moment in the state of visualizing absorption into oneself. Then, simply visualize oneself as a solitary Hayagriva, without ornaments, and then do whatever other practice or activity is needed in between sessions. Circumambulation, water offering, other Dharma practices, whatever is needed, do in between sessions. Again, begin the morning session. Moreover, the preliminary white obstacle only needs to be done on the first day. Offering tsok, offerings, stabilizing, and protecting, etc., also only need to be done the first time, and on the tenth, ninth, and dissolution evening, not regularly. The evening session is wrathful Hayagriva.
Chinese
念诵任何需要的护法，如阴阳等。可以轮流念诵，但要将一个丰盛的朵玛供养放在晚上的初夜时分。四个时段的开头不需要朵玛供养。在初十等特殊日子，要像修心法一样完整地念诵。之后，如果完成，就进行烟供。进行赎罪。闭关可以稍微放松一天，然后逐渐解除为好。如果日常修持的闭关尚未结束，也要连同根本朵玛，在晚上或早上方便的时候，像之前一样完整地念诵一遍修心法，并以念诵金刚上师咒一圈或力所能及的数量作为修持的目标。然后以念诵颅鬘力士咒三圈或力所能及的数量作为事业的目标，念诵“舍任哈日尼萨”二十一遍或适量。之后，为了守护面前生起的朵玛供养，让其安住。法身无生等，说不说都可以，将自生坛城融入空性。再次观想自己为单身的马头明王，没有装饰，然后开始做其他事情。像这样每天不间断地进行，就是日常修持。如果去其他地方，每天都要让一个住在家里的人供养朵玛。如果没有，就以支付工资的方式，在自己离开的时间里，同时进行供养和雇佣。如果像牧民一样没有地方放置根本朵玛，就要带很多铁钩，挂在铁制或颅骨容器上。用酥油或奶渣涂抹后念诵。如果连这个也没有，就用茶水供养，如果没有一点依靠，就不能念诵。像这样，如果没有面前生起的坛城，自生坛城更为重要，所以要供养自生坛城。所有的朵玛宾客，都在自生坛城的外院，也就是尸林莲花之中。在没有获得菩提之前，不要离开，这是无上瑜伽的特点。如功德所说，喇嘎阿亚所写，如果有错误，向诸神忏悔，愿以此功德，使一切众生都能面见大乐清净刹土邬金法身无量光佛。吉祥！ ！康区上部囊谦邦岗工艺文化多昂秘密咒语法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。修心精要。
English
Recite whatever Dharma protectors are needed, such as Yin Ma Ning, etc. It is okay to recite them in turns, but one elaborate Torma offering should be placed in the first watch of the evening. Torma offerings are not needed at the beginning of the four sessions. On special days such as the tenth day, recite completely like the Mind Accomplishment practice. After that, if completed, perform a smoke offering. Perform atonement. It is good to relax the retreat for one day and then gradually release it. If the daily practice retreat has not yet ended, also with the root Torma, regularly at night or in the morning when convenient, recite the Mind Accomplishment practice once completely as before, and aim to accomplish the Vajra Guru mantra one mala or as much as possible. Then aim to accomplish the Wrathful鬘 Power mantra three malas or as much as possible as the activity, and recite "Hrim Ha Ri Ni Sa" twenty-one times or as appropriate. After that, in order to protect the Torma offering generated in front, allow it to remain. Dharmakaya unborn, etc., whether spoken or not, dissolve the self-generation mandala into emptiness. Again, visualize yourself as a solitary Hayagriva without ornaments, and then engage in other activities. Doing this every day without interruption is the daily practice. If going to other places, have someone staying at home offer the Torma every day. If there is no one, then in the manner of paying wages, during the time you are away, simultaneously perform the offering and hiring. If, like nomads, there is no place to put the root Torma, then carry many iron hooks and hang them on iron or skull containers. Smear with butter or curd and recite. If even this is not available, then offer with tea, and if there is not even a little support, it is not permissible to recite. Like this, if there is no mandala generated in front, the self-generation mandala is more important, so offer to the self-generation mandala. All the Torma guests are in the outer courtyard of the self-generation mandala, that is, in the charnel ground lotus. Do not depart until enlightenment is attained, this is a special characteristic of unsurpassed yoga. As Yönten said, Raga Asya wrote this, if there are any mistakes, I confess to the deities, and may all sentient beings, through this merit, see the face of the great bliss pure land, Orgyen Dharmakaya Amitabha. Mangalam!! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture Do-ngak Chöpel Ling in Upper Kham compiled and published this. Essence of Mind Accomplishment.