Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འདོན་འགྲིགས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འདོན་འགྲིགས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས༔ བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ༔ བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྟ་གོན་གཞུང་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ནས་འདོན་འགྲིགས་ནི༔ ཐུན་བཞི་ལ་ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་རུང་ཚར་བཞི་དགོས་ཏེ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚར་ནས༔ ༈ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཞེས་སམ༔ ཕྱི་ནང་དག་པ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ༔ ཞེས་པ་ནས༔ ༈ བདག་ཉིད་པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲིདམར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཚུར་འདུས་ཧྲིལ་ཐིམ་སྐད་ཅིག་ལ་ བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ སྤྱི་བོར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ༔ ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཁྱུད་ཅིང་སྟོབ་པ་ཡབ་དང་འཁྲིལ་བ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ༔ ༈ རྗེ་བཙུན་ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨ་ཙར་གཞོན་ཚུལ་དཀར་དམར་ཞལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བྷན་གཡོན༔ མཐིང་ནག་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་དམར༔ པད་ཞྭ་སྒོ་དར་མེ་ལོང་རྒྱན༔ སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ཁ་ཊཾ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་༔ རྩེ་ལྔ་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔ གཏེར་བུ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བར་བསྐྱེད༔ ལྷོ་ཕྱོགས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དཀར༔ ཌ་རུ་གཡས་ལ་པད་ཕོར་གཡོན༔ སྔགས་འཆང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར༔ ཁ་ཊཾ་གཡས་ལ་ཉི་ཟེར་གཡོན༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་བསྐྱེད༔ བྱང་ཕྱོགས་སེངྒེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔ རབ་འཇིགས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཤར་ལྷོར་པདྨ་སམྦྷ་དཀརཿ༔ པད་ཕོར་གཡས་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན༔ དགེ་སློང་གཞོན་ཚུལ་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དམར༔ ཌེ་རུ་གཡས་ལ་མེ་ལོང་གཡོན༔ རྒྱལ་པོ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་ལྷུང་བཟེད་གཡོན༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་བསྐྱེད༔ བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ སྨུག༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་ཕུར་པ་གཡོན༔ གཏུམ་དྲག་རྔམ་ཞིང་འཇིགས་པར་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རིམ་པད་སྐོར་བཅུ་དྲུག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཛེས༔ སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན༔ གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་ཤུགས་འགྲོར་བཅས༔ གྲི་ཁུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཾ་བསྣམས༔ ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་ལ༔ བདག་སྐྱབས་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྣམས༔ གླུ་ལེན་གར་བྱེད་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ༈ བུམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ་ཡི༔ དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འཁོར་ལོ་ཌཱ་རུ་བྷནྡྲ་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་པོ་ཟབ་བེར་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་ཀླུ་རུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དར་དཀར་གསོལ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིན་ཆེན་ཌཱ་རུ་ཞགས་པ་ བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དར་སེར་གསོལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་ཊཱ་རུ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དར་དམར་གསོལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྒྱ་གྲམ་ཌཱ་རུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དར་ལྗང་གསོལ༔ ཀུན་ཀྱང་ན་བཟའ་སྦྲག་མ་གསོལ༔ གཟི་བརྗིད་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ༈ དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ༔ ཕྱི་གཏོར་མ་ལ་ནང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྩལ་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ གྲི་ཐོད་འཁྱུད་ཅིང་སྟོབ་པ་སྐུ་གྲོལ་བ༔ མཉེན་ལྕུག་ཡབ་དང་སྦྱོར་བའོ༔ དེ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་ཊཀྐིའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་ཏེ༔ འཛབ་ཏི་རི་རི་བ
Chinese
《意修甚深精华总集》中，上师总集如意宝之念诵仪轨。 《意修甚深精华总集》中，上师总集如意宝之念诵仪轨。 《意修甚深精华总集》中，上师总集如意宝之念诵仪轨正文之开端。 上师总集如意宝之修法：前行按照正文进行。之后是念诵仪轨：四座需要做任何一种事业法，至少四遍。生起坛城之后： ༈ 宫殿坛城中央，或者内外清净五光之中，从： ༈ 自己莲花日月四魔之上，自性觉性红色啥 （藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）光芒聚集，供养诸佛，清净众生之业障，所有佛之成就加持收摄融入，刹那间 自己变成马头明王，一面二手，持钺刀和颅血，头顶发出马鸣声，身着八寒林装束，金刚亥母青黑色，一面二手，钺刀颅器拥抱，与父佛交抱，头顶发出猪面之哼声，以六饰庄严，安住于熊熊燃烧的火焰之中。对其生起次第，不离如幻之观想。之后生起坛城之本尊：于宫殿门、角、马面、法轮圆满之中央，千瓣莲花日月之座上： ༈ 至尊 莲花颅鬘力，阿杂黎童相红白色，右手金刚杵左手托巴，青黑色厚氅红色法衣，莲师帽门帘镜子装饰，耳环颈饰卡杖嘎，跏趺坐姿光芒万丈。其外层八瓣莲花上：东方莲花生，蓝色，右手五股杵左手期克印，与财宝天女拥抱而生。南方罗登确色白色，右手手鼓左手莲花碗，以持明之威严而生。西方尼玛沃热黄色，右手卡杖嘎左手日光，生起瑜伽士之装束。北方僧格扎哲蓝色，右手金刚杵左手期克印，生起极怖畏之忿怒相。东南莲花桑巴白色，右手莲花碗左手施依印，以青年比丘之相
English
From the Thukdrup Yangnying Düpa: The Recitation Arrangement of Lama Kundü Yizhin Norbu. From the Thukdrup Yangnying Düpa: The Recitation Arrangement of Lama Kundü Yizhin Norbu. From the Thukdrup Yangnying Düpa: This is the beginning of the Recitation Arrangement of Lama Kundü Yizhin Norbu. The practice of Lama Kundü Yizhin Norbu: The preliminaries should be done according to the text. Then the recitation arrangement: For four sessions, any amount of activity practice is needed, at least four times. After the palace is generated: ༈ In the center of the palace mandala, or in the midst of the pure five lights, from: ༈ On the lotus, sun, moon, and four maras of oneself, the essence of one's own awareness, the red Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) radiates and gathers, offering to all the Buddhas, purifying the karmic obscurations of sentient beings, all the accomplishments and blessings of all the Buddhas gather and dissolve back, in an instant, oneself becomes Hayagriva, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, with the neighing of a horse at the crown of the head, wearing the eight charnel ground ornaments, Vajravarahi, dark blue, one face and two arms, embracing the curved knife and skull cup, embracing the father deity, from the crown of the head the face of a pig emits a snorting sound, adorned with the six ornaments, residing in the midst of blazing flames. One should not separate from the illusory generation stage of that. Then, generating the deities of the mandala: In the center of the palace, complete with doors, corners, horse faces, and Dharma wheels, on a thousand-petaled lotus and sun and moon seat: ༈ The venerable Padma Tötreng Tsal, appearing as a young Acharya, white and red in color, right hand holding a vajra, left hand a kapala, wearing a dark blue cloak and red Dharma robes, adorned with a lotus hat, door tassels, and a mirror, with earrings, a necklace, and holding a khatvanga, sitting in the vajra posture, blazing with glory. On the eight petals surrounding that: To the east, Padmasambhava, blue, right hand holding a five-pronged vajra, left hand a threatening mudra, generated embracing the treasure goddess. To the south, Lodrö Choksé, white, right hand holding a damaru, left hand a lotus bowl, generated with the splendor of a mantra holder. To the west, Nyima Özer, yellow, right hand holding a khatvanga, left hand sunlight, generated in the attire of a yogi. To the north, Senge Dradrok, blue, right hand holding a vajra, left hand a threatening mudra, generated in the form of a wrathful one, extremely terrifying. To the southeast, Padma Sambhava, white, right hand holding a lotus bowl, left hand a refuge-granting mudra, in the appearance of a young monk.
Chinese
生起威严。 西南莲花国王红。 右手持镜左持颅。 生起国王具光辉。 西北释迦狮子黄。 右手金刚左持钵。 生起化身释迦牟尼。 东北金刚橛 紫。 右手金刚左持橛。 生起凶猛威严且怖畏。 外层十六莲花瓣。 金刚空行父母和， 珍宝空行父母和， 莲花空行父母和， 事业空行父母们， 裸身骨饰六种美。 身色持各部族之手印。 此外还有金刚珍宝和， 莲花事业之迅猛行者们。 持刀钺颅血卡杖嘎。 外层中庭环绕中， 自护神和持明众， 空行护法誓盟者们， 歌唱舞蹈奏乐声。 欲妙受用如云聚。 成办事业且除障碍。 从宝瓶吽字中，显现宫殿， 中央是佛陀颅鬘力， 持轮、手鼓、颅器， 身色紫黑穿法衣。 四方莲花四瓣上， 东方金刚颅鬘力， 持金刚、龙套、铁钩， 身色白色穿白绸。 南方宝生颅鬘力， 持珍宝、手鼓、羂索， 身色黄色穿黄绸。 西方莲花颅鬘力， 持莲花、手鼓、铁索， 身色红色穿红绸。 北方事业颅鬘力， 持十字杵、手鼓、铃， 身色绿色穿绿绸。 皆穿杂色之法衣， 生起威严具光彩。 其上朵玛珍宝燃烧， 外朵玛内有无量欲妙天女，其正中央是莲花颅鬘力上师秘密集合身色深蓝黑，圆满报身装束以各种饰品庄严，金刚铃杵以傲慢姿态依靠明妃，明妃金刚暴怒母力，白红色泽，具十六岁之青春，裸身以六种骨饰庄严，持刀颅而拥抱，身体舒展，柔软娇嫩与本尊交合。彼为噶举持明匝基之无量眷属围绕，匝地日日瓦
English
Generating splendor. Southwest Lotus King red. Mirror in the right hand, skull cup in the left. Generating a king with glory. Northwest Shakya Lion yellow. Wajra in the right hand, alms bowl in the left. Generating the emanation Shakyamuni. Northeast Vajra Kilaya Purple. Wajra in the right hand, Kilaya in the left. Generating fierce, terrifying, and frightening. On the outer layer of sixteen lotus petals, Vajra Dakini father and mother, and, Jewel Dakini father and mother, and, Lotus Dakini father and mother, and, Karma Dakini fathers and mothers, Naked, adorned with six bone ornaments. Body color holding the hand symbols of the family. Furthermore, Vajra, Jewel, and, Lotus Karma's swift goers included. Holding curved knife, skull cup, khatvanga. In the outer courtyard surrounding, Self-protection deities and Vidyadhara assembly, Dakinis, Dharma protectors, and Damchen, Singing, dancing, playing music. Desire qualities and enjoyments gather like clouds. Accomplishing activities and removing obstacles. From the vase, from the syllable Hūṃ, the palace is clear, In the center is Buddha Skull Garland Power, Holding wheel, ḍāmaru, and bhantra, Body color dark purple, wearing deep robes. On the four sides, on the four lotus petals, In the east is Vajra Skull Garland Power, Holding vajra, nāga noose, and iron hook, Body color white, wearing white silk. In the south is Ratna Skull Garland Power, Holding jewel, ḍāmaru, and lasso, Body color yellow, wearing yellow silk. In the west is Padma Skull Garland Power, Holding lotus, ḍāmaru, and iron chain, Body color red, wearing red silk. In the north is Karma Skull Garland Power, Holding crossed vajra, ḍāmaru, and bell, Body color green, wearing green silk. All wearing mixed-color robes, Generating splendor and radiance. On top of that, a torma of precious burning, Outer torma, inside with immeasurable desire-quality goddesses, in the very center is Padma Skull Garland Power, Lama Sangwa Dupa, body color dark blue-black, adorned with various ornaments in the manner of complete enjoyment, vajra and bell in a proud posture relying on the consort, the consort Vajra Dragmo Tsal, white-red color, possessing the youthfulness of sixteen years, naked, adorned with six ornaments, embracing curved knife and skull cup, body relaxed, soft and supple in union with the father. Surrounded by the immeasurable assembly of Kagyu Vidyadhara Ṭakki, Dzabti Ririwa.