Tibetan
་བྱིན་ཆེན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་སོགས་ནས་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་བར་འདོན། ལས་བྱང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་སྐྱུར་ལ། ཧཱུཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བློ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ནི༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ལྟར་ལས། ཤར་ དུ་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ལ༔ ཞེས་སོགས་ལས་བྱང་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད༔ ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྷེ༔ ཞེས་བར་འདོན། དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་རྩ་ཏ་སོགས་མདུན་གྱི་ད་ལ་སོགས༔ འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར༔ གྱི་བར་དང་ལས་བྱང་ལས་ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ནས་ཛ་ཡི་བར་དང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་རོ། །ལས་བྱང་གི་སྔགས་དེ་རྣམས་སྐྱུར་ལ་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབ་ལྟར་བྱ། གཞུང་གི་འཛབ་དགོངས་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་བསྙེན་སྔགས་སྟོང་ཡན་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚེ་འགུགས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་གསོལ་འདེབས་གསུམ་རེ་འམ་བདུན་རེ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་ཁ་ནི་ཚེ་སྦ་བསྟིམ་སྨོན་ལམ་གཞུང་ལྟར་བྱ། སླར་ཡང་ཐུན་གོང་ལྟར་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱ། དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་བྱ་བ་ཞིག་བདུན་བསྙེན། དེ་ནས་གཞན་གོང་ལྟར་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་ཞག་བདུན། ཡང་གོང་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱོར་སྔགས་ལ་ཞག་བདུན་རེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་མི་འདྲ་བ་ལ་གཞུང་ཉིད་གསལ་ལྟར་རོ། །ཞག་ཉེར་གཅིག་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་སྟེ། རྒྱས་པར་བྱ་ན་གྲངས་བདུན་འབུམ་ སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །དེ་སྒྲུབ་གྲོགས་མང་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་བྱེད་ན་ཞག་གསུམ་རེ་བྱས་ནས་དགུ་ལ་ཐོན་པ་ཡང་རུང་ངོ་། །མཇུག་ཏུ་རང་དོན་ཡིན་ན་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་རང་གིས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས། གཞན་དོན་ཡིན་ན་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྐུར་བའམ། དེ་ལྟར་མི་བདེ་ན་ཡང་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། མདའ་དར་བླ་གཡུ་བླ་རྟེན་སོ་སོར་འབུལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་ཆུ་ཚེ་རིལ་འབུལ་བའོ། །མཚམས་གྲོལ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན། །བཅས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ཅི་ལྕོགས་བྱས་སོ། །དང་པོ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚར་གཅིག་བཏང་ལ་དེས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་ཁོག་ཕུབ་ལ་རྒྱུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཝིག་ཅིང་སྒྲུབ་ལ། རྗེས་ཆོག་དང་ཆད་མདོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཞུང་ཉིད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ཡི་གསང་སྒྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ། ལས་བྱང་དང་གབ་སྤྲད་རྒྱུ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་གཞུང་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཁོ་ནས་ཆོག །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་པ་ མེད་ན་ཡང་མ་ཚང་པ་མིན་ཏེ། ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འམ། རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ལྟར་གསལ་འདེབས་སོ། །འདི་ཡི་གནད་ལ་རླུང་རོ་ལེགས་པར་བུས་ནས་རླུང་བཟུང་ནས་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་དམིགས་པ་ཁོ་ན་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཚེ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་འདྲ་ཡང་ཁྱད་པར་གསང་སྒྲུབ་ཐུགས་དམ་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་སྲུང་བ་གནད། འདི་ཡི་ཚེ་རིལ་སྒྲུབ་ཐབས་འདྲ་མིན་གསུམ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཡིན་པས་རྫས་ཡང་དཀའ། གཅིག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་དཀའ། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན། །སྟབས་བདེ་རྫ་ས་སླ་བ་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་སྣང་སྟེ། བྱ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཞུང་བལྟས་ཆོག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་གསང་འདུས་ལས་བྱང་ཚར་རེས་གཞུང་བསྲང་ལ་སྔགས་ཚེ་རིལ་གྱི་སྔགས་ལ་འབད། རིལ་བུ་བདག་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དབང་རྒྱས་པ་ནི་གུ་རུ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་སོགས་གཏེར་གཞུང་ཉིད་ལས་གདའ་ཚུགས་ལ་ཁ་མ་སབ་པར་ མཛད་བ་དེ་ལྟར་ཡང་ལེགས། ཀཿཐོག་སོགས་ནས་མང་དུ་སབ་ནས་དབང་སྤྱི་ལྟར་ཆ་ཚང་བ་མཛད་འདུག་པས་དེ་ལྟར་འདོད་ན་ཀཿཐོག་ལྷ་ཕ་བླ་མའི་ཟིན་བྲིས་ལ་ལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་གཏོར་དབང་ལ་འཁྲུགས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་ན་ཤེས་པར་ཡོད་ཅིང་། གསང་དབང་སོགས་ལ་འཁྲུགས་མེད་གཞུང་ལྟར་ལས། རྒྱས་པར་དབང་བཤད་སྤྲོ་ན། རིག་ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་འགག་ཚང་བར་ཡོད་པས་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ལེགས་པར་ལྟ་ཞིང་གོ་བ་ལེགས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡོད་དོ། །འདི་ཡི་བཀའ་སྲུང་ནི་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རི་དང་བསྙོ་ཁ་དང་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་ཆོས་སྤེལ་དུས་གཏོར་མ་རེ་འབུལ་བ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་སྔགས་བསྔོས་རེ་བྱས་པས་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་གཉེར་པ་ལ་མ་དྲིས་ནས་ཆས་ཀ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟར་མཁུ་ལྡོག་འབྱུང་བས་དེ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དམ་པའོ། །ལར་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། སྔགས
Chinese
从大加持奇妙殊胜等处起，念诵至生起宫殿。事业仪轨的宫殿生起和舍弃：吽 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽。从智慧的宫殿变为金刚帐幕。在那样的宫殿之中，光和光芒照耀。如是等等，按照修法仪轨。东方为白色拉西亚等，如是生起事业仪轨的眷属诸尊。祈愿无有自然成就的变异，念诵至贝。然后自性空等。嗡 玛哈 舒日杂达等，以及前方的达等，光明充满三千世界。到此为止，以及事业仪轨中从嗡 阿玉扎那到扎，以及迎请供养直至金刚语之间，按照事业仪轨。事业仪轨的那些咒语舍弃，如作赞颂的补充。进行仪轨的念诵观想，念诵本尊咒语，尽力念诵千遍以上。然后按照事业仪轨，广作长寿勾招等。每座之间作三遍或七遍祈请。收座之际，按照仪轨进行寿命隐藏、融入和发愿。再次如前座一样，从遮止处开始。如是每日作四座或三座，共作七日。然后如前一样，对于修法的咒语作七日。又如前一样，对于事业的加持咒语作七日，修法和事业加持的观想不同，仪轨本身已经阐明。最少作二十一日。如果想广大地做，则按照仪轨念诵七十万遍等。如果许多道友如大法会一样共同修持，则每项作三日，九日完成也可以。最后，如果是为了自己，则按照修法仪轨，自己接受灌顶和成就。如果是为了他人，则授予广略任何一种灌顶。如果那样不方便，也可以广作长寿勾招，分别献上箭幡、命石、命依。念诵吉祥颂，献上长寿水和长寿丸。出关方式与通常相同。如果瑜伽士已经获得定解的自在，并且不喜欢繁琐，则按照仪轨尽力而为。首先念诵一遍心髓修法，以此端正仪轨，填充内容，恒常修持仪轨中简略的证悟，念诵咒语和祈请，精进修持。后行仪轨和补阙、收摄坛城、吉祥等，都在心髓修法中。
English
From the great blessing of wondrous excellence, recite up to the generation of the palace. For the generation and abandonment of the palace in the action manual: Hūṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ. From the palace of wisdom, it transforms into a vajra tent. Within such a palace, light and rays of light radiate. Thus, according to the practice manual. In the east, Lāsyā is white, etc., thus generating the retinue deities of the action manual. Recite up to Bhé, without spontaneous, unchanging transformation. Then Svabhāva, etc. Oṃ Mahā Śūratāta, etc., and the Da in front, etc., the light fills the three thousand worlds. Up to this point, and from Oṃ Āyujñāna to Ja in the action manual, and the invocation offering up to the Vajra words, according to the action manual. Abandon those mantras of the action manual, and act as if supplementing praises. Perform the recitation contemplation of the manual, and accomplish as many as a thousand or more approach mantras. Then, according to the action manual, extensively perform life-force summoning, etc. Make three or seven supplications in each session. The conclusion of the session is to hide life-force, dissolve, and make aspirations according to the manual. Again, as in the previous session, start from the point of cutting off. Thus, do four or three sessions each day, for a total of seven days of approach. Then, as before, do seven days for the mantras of practice. Again, as before, do seven days each for the mantras of application to action, the contemplation of practice and application to action being different, as the manual itself explains clearly. Doing twenty-one days is the minimum. If you want to do it extensively, then do seven hundred thousand recitations, etc., according to the manual. If many Dharma friends practice together like a great practice gathering, then it is also acceptable to do three days for each item, completing in nine days. In the end, if it is for oneself, then according to the practice manual, take empowerment and attainments oneself. If it is for others, then bestow any of the extensive or concise empowerments. If that is not convenient, then also extensively perform life-force summoning, and offer arrow banners, life-force turquoise, and life-force supports separately. Recite auspicious verses and offer life-force water and life-force pills. The way to end the retreat is the same as usual. Furthermore, if the yogi has obtained mastery of samādhi and does not like elaboration, then do whatever is possible according to the manual. First, recite the heart practice once, thereby straightening the manual, filling in the content, and constantly practice only the condensed realization of the practice manual, reciting mantras and supplications, and diligently practice. The subsequent rites and completion, gathering the mandala, auspiciousness, etc., are all in the heart practice.
Chinese
那样做也可以。正如经文本身所说的那样。这个的秘密修法非常简略，因为要与事业次第和口诀结合。只要按照修法仪轨本身所说的那样做就可以了。即使没有迎请智慧尊，也不是不完整，因为是像阿努和阿底那样修持，所以自心是智慧勇识，或者自身是誓言勇识，本来就是，要像那样明观。这个的要点是好好地吹气，然后屏住呼吸，仅仅做意念的念诵和观想是关键。一般来说，所有的长寿修法都相似，但特别的是，秘密修法的誓言是守护明点不失坏是关键。这个的长寿丸修法出现了三种不同的方法。一种是悲心秘密总集的羯磨法，所以物质也很困难。一种是长寿修法金刚鬘，所以那个也很困难。从长寿引导金刚鬘中修持甘露丸，这个要与长寿修法秘密总集结合。方便容易，材料简单，看起来对自他都有利益。所有的做法都可以看经文，但是秘密总集的事业次第完成一次，校正经文，努力于咒语长寿丸的咒语。丸药自己和他人都要享用。长寿灌顶的广大是古汝·衮噶丹增等伏藏经文本身就有的，按照那个样子不做删减也很好。噶陀等地方删减了很多，像普通灌顶一样做了完整的，如果想要那样，就去看噶陀拉父上师的笔记吧。食子灌顶稍微有些混乱，好好运用就能明白。秘密灌顶等没有混乱，按照经文。如果想要详细地讲述灌顶，在理智所知的意义上，所有的引导的要点都完整地存在，所以范围非常大，因为是秘密咒语的大戒律，所以好好看，好好理解非常重要。这个的护法是善逝空行母和念诵者和普日三兄弟，在修持和传授灌顶法的时候，供养一个食子，经常念诵祈愿，消除障碍，带来吉祥。如果不那样做，就像没有问管家就享用财物一样，会发生反噬，要知道那个道理是关键中的关键。总的来说，这个长寿修法非常深奥，而且广为人知，咒语
English
It is okay to do it that way. Just as the scripture itself says. This secret practice is very simple, because it is to be combined with the activity sequence and the oral instructions. It is enough to do just as the practice ritual itself says. Even if the wisdom deity is not invited, it is not incomplete, because it is practiced like Anu and Ati, so one's own mind is the wisdom hero, or one's own body is the samaya hero, which is originally, one should clarify as it is. The key to this is to blow the breath well, then hold the breath, and only do the mental recitation and visualization is the key. In general, all longevity practices are similar, but especially, the vow of the secret practice is to protect the bindu from being lost is the key. Three different methods of this longevity pill practice have appeared. One is the karma method of the compassionate secret collection, so the materials are also difficult. One is the longevity practice Vajra Garland, so that is also difficult. From the longevity guidance Vajra Garland, practicing the nectar pill, this is to be combined with the longevity practice secret collection. It seems convenient and easy, the materials are simple, and it seems beneficial to oneself and others. All the practices can be seen in the scriptures, but the secret collection's activity sequence is completed once, correct the scriptures, and strive for the mantra of the mantra longevity pill. The pill should be enjoyed by oneself and others. The extensive longevity empowerment is in the treasure scriptures themselves of Guru Kundga Tenzin and others, it is also good to follow that way without making deletions. In places like Kathok, many deletions have been made, and it has been made complete like a common empowerment, so if you want to do that, go and look at the notes of Kathok Lha Pa Lama. The torma empowerment is slightly confusing, if you use it well you will understand. The secret empowerment and others are not confusing, according to the scriptures. If you want to explain the empowerment in detail, in the sense of intellectual knowledge, all the key points of the guidance are completely present, so the scope is very large, because it is the great precept of secret mantra, so it is very important to look carefully and understand well. The protectors of this are the virtuous woman Khairi and the reciter and the three brothers Pugi, when practicing and transmitting the empowerment Dharma, offer one torma, and regularly recite prayers, eliminate obstacles, and bring auspiciousness. If you do not do that, just like enjoying property without asking the steward, there will be a backlash, it is crucial to know that reason. In general, this longevity practice is very profound and widely known, the mantra