Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་འདོན་ལུགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཞིབ་ཏུ་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་བླ་མ་པདྨས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་གནང་བ། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་འདོན་ལུགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཞིབ་ཏུ་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་བླ་མ་པདྨས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་གནང་བ། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་འདོན་ལུགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཞིབ་ཏུ་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་བླ་མ་པདྨས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་གནང་བའོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ཡེ། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་ངག་ཁྲིད་ལས། གཞན་ལུགས་བརྗོད་པ་དང་རང་ལུགས་བཞག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ཏན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པར་འོང་བ་དང་། ལས་བྱང་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སབ་དཀྱིལ་ཐང་ལ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ལས་བྱང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། བདག་བསྐྱེད་བྱས་རྗེས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་ཚིག་ལྷུག་ལ་ཕབ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་འདོན་པ་དང་། དབང་ལ་ཡང་མང་དུ་ཁ་སབ་སྟེ་སྐྱབས་ འགྲོ་སོགས་གསར་མ་ནས་ཁ་སབ་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ང་ཡི་བཀའ་ལ་བཅོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བཅོས་དྲགས་བྱིན་རླབས་ཆུང་བར་སེམས་སོ། །དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཚེ་གབ་མ་འཕྲོད་པ་ལས། ལས་བྱང་ཡོད་ཚུགས་བཏོན་ནས་སྒྲུབ་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་རྗེས་ནས་བཏོན་ཏེ། སོ་སོའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཅིང་འདི་གཏེར་གཞུང་ཡིན་བཅོས་མི་རུང་ཟེར་རོ། །གབ་མ་འཕྲོད་པ་དེ་མ་བཅོས་པ་ཡིན་ན་ལེགས་པར་སེམས་པར་བྱའོ། །གསང་སྒྲུབ་དུས་ལས་བྱང་འདོན་པ་སོགས་སྤྲོས་མེད་ལ་སྤྲོས་བཅས་སྣོན་སོགས་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ཅི་གར་བྱ་ བའོ། །འོ་ན་རང་ལུགས་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། མདོར་ན་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད། རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྒྱུད། ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། ཀློང་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རཏཱ་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པ་སྐོར་བཞི་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་གསལ་བས། ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐེམ་བྱང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར
Chinese
由莲花生上师劝请，噶玛恰美所著的《长寿成就秘密总集》之外成就、内成就、秘密成就的日常念诵方式和详细记录。
English
These instructions on the daily recitation methods and detailed notes for the outer, inner, and secret accomplishments from the Longevity Practice Secret Assembly, were given by Karma Chakme at the urging of Lama Padma.
Tibetan
། དེ་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་པོ་ཏི་ཁ་རྒྱས་པར་འདོད་ན། ལང་གྲོའི་ཞུས་ལན་ཞལ་གདམས་ལུང་གི་ཕྲེང་བ། གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནང་དེ། མགར་དམར་སྨྱོ་ཁ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི། མཁའ་རི་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་གསང་འདུས་གྲལ་བྲི་ཆོག་གོ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱང་བཞེངས་བར་སེམས། ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཡི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དེ་སྦྱར་རུང་སྟེ། གཏེར་ཁ་ཡ་ཅིག་ཅིང་སྔར་ནས་སྲོལ་འདུག །བགེགས་གཏོར་སོགས་གང་འདོད་བྱེད་རུང་གེལ་དུ་རྩམ་པ་གདའ་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནང་ནས་སོང་ བས་གཞུང་དུ་སབ་མི་དགོས། སབ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སབ་འོས་ཡིན། ཐུགས་སྒྲུབ་ནས་ཀྱང་སབ་རུང་ཙམ་ཡིན། ལས་བྱང་ཁ་རྐྱང་འདོན་དུས་མངོན་རྟོགས་གཞན་མི་སབ། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ། བསྙེན་དུས་དམིགས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དེས་གསུངས་པ་ནི་ཀཿཐོག་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་བསྒོམ་། བསྙེན་པ་ཚར་ནས་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབ་ལྟར་ཁ་སབ། དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྐུལ་བའི་བར་གཞུང་ལྟར་འདོན། དེ་ནས་ཟུར་འགེབ་ནང་གི །ཧཱུྃ། གསང་འདུས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞེས། སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་བསྐུལ་པ་འདོན། དེ་ནས་ཚེ་འཛུགས་ཡན་ཆད་གཞུང་ལྟར་འདོན་ཆོག །ཆད་མདོ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར་བྱ་གསུངས་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནི་ལས་བྱང་ནར་མའམ་དུས་བཟང་མཆོད་པའི་ལུགས་ལགས་སོ། ༈ །ཕྱི་སྒྲུབ་ནི་ལས་བྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་གབ་ཐིག་དང་གབ་སྤྲད། ལས་བྱང་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་གཙོ་ བོ་བསྐྱེད་ཚར་རྗེས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གབ་ཐིག་ནང་གི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་བསྐྱེད་རྗེས་ཤར་དུ་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ལ། ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་ལས། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་གབ་ཐིག་དམིགས་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་གབ་ཐིག་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་རོ། ༈ །ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་ལས་བྱང་མ་ལྕོགས་ན་གབ་ཐིག་དམིགས་རིམ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམས་ནས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་གསང་འདུས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་དེ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་མིང་བཏགས་ཀྱང་རུང་། འདི་དང་འདྲ་ལ་ཁད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་
Chinese
那时，如果想要《修法集密部》的内容更加丰富，朗卓的答复是口头教授之传承，莲师的传记是大悲心之内部。玛嘎尔玛尔·斯莫卡·埃嘎扎德，卡日·普智三兄弟的集密部可以列入。也考虑建造大悲心续。此延寿法的皈依和发心，可以加入延寿金刚鬘的皈依和发心七支供。这是一个伏藏法，以前就有这个传统。驱逐障碍等可以随意进行，糌粑在盖尔中，但没有精华。供品从加持中流出，因此不需要在正文中加入“萨”。如果加入，适合加入大悲心的“萨”。从意修中也可以加入一些。单独念诵仪轨时，不加入其他证悟。自前瓶三者同时观修。修持时，观想如噶陀喇嘛曲吉雍仲的笔记中所说。修持结束后，像补充一样加入赞颂。然后从勾召寿命开始，到祈请寿命持明之间，按照正文念诵。然后是补充内容中的：吽！（藏文：ཧཱུྃ།），集密寿命坛城于此（藏文：གསང་འདུས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།）等等，念诵祈请持明。然后直到安立寿命为止，都可以按照正文念诵。断法、吉祥等，如意修大悲心一样进行，说是要这样做。然后念诵“嗡，成就吧”等愿文三次。这是通常的仪轨，或者说是吉祥时供养的方式。外修就是这个仪轨本身。依靠这个进行修持，就是观想的隐藏线索和隐藏结合。在仪轨生起本尊时，主要本尊生起完毕后，在其坛城隐藏线索中生起邬金无量寿佛，然后在东方生起白色拉西亚等坛城本尊。从迎请到供养之间按照正文，修持时进行隐藏线索的观想，并按照隐藏线索进行修持。其他一切都按照正文。另外，如果日常修持无法完成仪轨，就用瞬间观想隐藏线索的次第，不间断地修持几百遍。还有，所谓的“集密甚深之究竟”，即使以外修来命名也可以。这个和略微相似的大悲心秘密集合
English
At that time, if you want the contents of the Sadhana Guhyasamaja Poti to be more abundant, Langdro's reply is the oral instruction lineage, and Guru's biography is the interior of Mahakaruna. Magar Mar Smoka Ekajati, the Guhyasamaja of the three brothers Kari Puzhi can be included. Also consider building the Mahakaruna Tantra. The refuge and bodhicitta of this longevity practice can be added to the refuge and bodhicitta seven-branch offering of the Longevity Vajra Mala. This is a terma, and there has been this tradition before. Expelling obstacles etc. can be done at will, tsampa is in Gel, but there is no essence. The offerings flow out from the blessing, so there is no need to add "Sab" in the text. If added, it is suitable to add the "Sab" of Mahakaruna. Some can also be added from the mind practice. When reciting the ritual alone, do not add other realizations. Visualize self, front, and vase as one. During the practice, visualize as stated in the notes of Kathog Lama Chokyi Jungne. After the practice is over, add praises like a supplement. Then, starting from summoning longevity, until urging the longevity vidyadhara, recite according to the text. Then in the supplement: Hum! (藏文：ཧཱུྃ།), Guhyasamaja longevity mandala here (藏文：གསང་འདུས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།) etc., recite the urging of vidyadhara. Then until establishing longevity, you can recite according to the text. Interruption, auspiciousness, etc., should be done like the mind practice of Mahakaruna, it is said to do so. Then recite "Om, may it be accomplished" etc. three times. This is the usual ritual, or the way of offering at auspicious times. The outer practice is this ritual itself. Relying on this to practice is the hidden clues and hidden union of visualization. When the ritual generates the deity, after the main deity is generated, generate Orgyen Amitayus in the hidden clues of its mandala, and then generate the mandala deity such as white Lasya in the east. From inviting to offering according to the text, during the practice, perform the visualization of hidden clues, and practice according to the hidden clues. Everything else is according to the text. In addition, if daily practice cannot complete the ritual, then visualize the sequence of hidden clues in an instant, and practice hundreds of times without interruption. Also, the so-called "Guhyasamaja Profound Ultimate" can also be named as outer practice. This and the slightly similar Mahakaruna Secret Assembly
Tibetan
ལ་ཡོད་ཅིང་འདི་དང་གཉིས་རྒྱུད་རང་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ལེའུ་དང་གསུམ་ཀ་སྔགས་དང་དམིགས་པ་གཅིག་པར་ཡོད་དེ། ཚེ་རིང་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། སྔགས་ཐུང་བས་བཟླ་སླ་བ་དང་བསྒྲུབ་ཚད་བྱུང་བས་སྒྲུབ་སླ་བ་སོགས་ཐུགས་དམ་རྩ་བ་འདི་རང་ལ་བྱ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །འདི་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས་སྤྲོས་བཅས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་བུམ་པ་བཅས་ལ། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བྱས་ཏེ། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་ རང་ཉིད་ལས་བྱང་གི་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བ་དེ་སྤྱི་བོར་གསང་འདུས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ནས་གསུངས་པའི་ཨོ་རྒྱན་བསྐྱེད་པ་ནས་ཤར་དུ་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ནས་སོགས་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། སྔགས་བཟླ་སྐབས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པ་གཅིག་བྱས་ལ་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབ་ཚེ་འགུགས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་ཐུན་བཅད་ལ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་བདུན་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བསྒྲུབས་ནས། རྗེས་ནས་བུམ་པ་གཏོར་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །གཞན་དོན་ཡིན་ན་བུམ་པ་དང་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་བྱ། མདའ་དར་ཤྭ་དང་གཡུ་བལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཅས་སོ་སོར་གཏད། ཚེ་འགུགས་སྦ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །རང་དོན་ལ་དངོས་གྲུབ་རྫས་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། ༈ སྤྲོས་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་ན་མཆོད་གཏོར་མི་དགོས། ལས་བྱང་མི་འདོན། གཞུང་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླས་པས་འཐུས་ཆེ་སྟེ་སྟབས་བདེའོ། ༈ །འདི་ཡི་ནང་སྒྲུབ་འདི་ནི་འདི་ཡི་ ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ཅི་རྒྱས་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ས་ཆོག་རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་ལ་སོགས་འགྲུབ་ན་ལེགས།་དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་ནང་སྒྲུབ་རང་རྐང་ལྟར་སྟ་གོན་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། ཁྱད་པར་ཚེ་གཏོར་ཚེ་མདའ་སོགས་ཡིག་ཆུང་ལྟར་པྲ་ཁྲིད་གུད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གབ་སྤྱད་ལུགས་ནི་འཁྲུགས་ཆེ་བ་སྟེ། ༈ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཚིག་གཉིས་དང་། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་སོགས། བཀའ་བསྒོ་ནས་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ༈ བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་སོགས་ནས། འདའ་བའི་གནས་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ང་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སྐུ༔ སོགས་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་ནས་འུ་རུ་རུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃ
Chinese
而且这和两个传承各自的长寿修法章节，以及三者全部的咒语和观想都是一样的。长寿和往生极乐世界等利益很大，而且因为咒语短所以容易念诵，因为已经达到修持的标准所以容易成就等等，应该把这个作为誓言根本。 此外，这个有有戏论和无戏论两种，有戏论的包括坛城、供品、食子、宝瓶等，按照仪轨进行。在生起本尊的时候，自己观想为仪轨中的本尊，在头顶上从秘密总集甚深究竟中所说的邬金生起法开始，到东方拉西亚白女等眷属本尊生起。进行迎请、供养、赞颂。念诵咒语的时候，按照甚深究竟中所说的进行观想，念诵一千遍左右的咒语。之后再次进行一次供养，然后按照仪轨进行补充赞颂、勾召寿命等。像这样在三个时间段分段，进行三天或者五天七天，直到出现验相为止进行修持。之后把宝瓶和食子放在自己的头顶上进行灌顶。如果是为了他人，那么用宝瓶和食子进行灌顶的方式，像食子灌顶加持云聚一样。分别给予箭、幡、桦树和绿松石羊毛等，附带偈颂。进行勾召寿命、隐藏融入、吉祥。如果是为了自己，那么成就物不要给予他人。 如果按照无戏论的方式修持，那么不需要供品和食子。不念诵仪轨。按照仪轨清晰观想，仅仅念诵咒语就足够了，非常方便。 此外，这个的内修是这个 法类的修持大仪轨，所以要尽可能广大的进行准备。如果能像大悲胜海秘密总集心髓修持大仪轨一样，准备地基仪轨、彩绘唐卡、门牌等等，那就很好。如果不能那样准备，那么就像内修自身一样，广大的进行准备。特别是长寿食子、长寿箭等等，要像小字一样，单独准备引导文。之后仪轨隐藏使用的方式非常复杂。 此外，自己观想为大自在嘿汝嘎等两个词语，吽，听着，勾摄返回等。从命令开始到乌匝达雅 帕特。 此外，所有间隔从小怒尊等到。没有可超越之处。吽，我乃燃烧自在身等。匝拉 然 然 吽 帕特。 上下四面八方全部金刚珍宝等，到乌汝汝燃烧。吽
English
And this and the two lineages each have their own longevity practice chapters, and all three have the same mantra and visualization. The benefits of long life and rebirth in Sukhavati are great, and because the mantra is short, it is easy to recite, and because the standard of practice has been reached, it is easy to achieve, etc. This should be taken as the root of the vow. Furthermore, this has two types, with and without elaboration. The one with elaboration includes mandala, offerings, torma, vase, etc., and the ritual is performed according to the text. When generating the deity, visualize yourself as the deity of the ritual, starting from the generation of Orgyen as described in the secret assembly profound ultimate on the crown of your head, to the retinue deities such as Lasya White Woman in the east. Perform invocation, offering, and praise. When reciting the mantra, visualize according to what is said in the profound ultimate, and recite the mantra about a thousand times. Then make another offering, and then supplement with praise, summoning life, etc., according to the ritual. In this way, divide into sessions in three time periods, and practice for three or five or seven days until signs appear. Then place the vase and torma on your head and give empowerment. If it is for others, then the way to give empowerment with the vase and torma is like a cloud of torma empowerment blessings. Give arrows, banners, birch bark, and turquoise wool separately, with verses attached. Perform summoning life, hiding and merging, and auspiciousness. If it is for yourself, do not give the accomplished substances to others. If you practice in a non-elaborate way, then you do not need offerings and torma. Do not recite the ritual. Clearly visualize according to the ritual, and it is sufficient to only recite the mantra, which is very convenient. Furthermore, this inner practice is this This is the great practice ritual of the lineage, so prepare as extensively as possible. If you can prepare the ground ritual, painted thangka, doorplate, etc., like the Great Compassionate Wrathful Ocean Secret Assembly Heart Essence Practice Great Ritual, that would be great. If you cannot prepare that way, then prepare extensively like the inner practice itself. In particular, longevity torma, longevity arrow, etc., should be prepared separately like small letters, with separate guidance texts. Then the way to hide and use the ritual is very complicated. Furthermore, visualize yourself as the Great Powerful Heruka, etc., two words, Hum, listen, draw back, etc. From the command to Utsataya Phet. Furthermore, all intervals from the Small Wrathful One, etc. There is no place to transcend. Hum, I am the burning self-mastery body, etc. Jwala Ram Ram Hum Phet. All above, below, and in all directions, Vajra Jewel, etc., to Ururu burn. Hum