Tibetan
་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་གཉིས༔ སྤྲོས་བཅས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་བུམ་པ་བཅས་ལ༔ ལས་བྱང་གཞུང་ བསྲང་བ་སྟེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་ལས་བྱང་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གསང་འདུས་སྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་ནས་གསུངས་པའི་ཨོ་རྒྱན་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཤར་དུ་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ནི་སོགས་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་དོ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱས༔ སྔགས་བཟླ་སྐབས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར༔ དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པ་གཅིག་ལ་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབ་ཚེ་འགུགས་སོགས་གཞུང་བྱ༔ དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་བདུན་སོགས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བསྒྲུབས་ནས༔ རྗེས་སུ་བུམ་པ་གཏོར་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ གཞན་དོན་ཡིན་ན་བུམ་པ་དང་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་བྱ༔ མདའ་དང་ཤྭ་དང་གཡུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཅས་སོ་སོར་གཏད༔ ཚེ་འགུགས་སྦ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ༔ རང་དོན་ལ་དངོས་གྲུབ་རྫས་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ༔ སྤྲོས་མེད་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་མཆོད་གཏོར་མི་དགོས༔ ལས་བྱང་མི་འདོན་གཞུང་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླས་པས་འཐུས་སོ༔ སྟབས་བདེའོ༔ འདི་ནི་ ནང་སྒྲུབ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན་པས༔ སྤྲོས་པ་ཅི་རྒྱས་བྱ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་སམ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ས་ཆོག་རྒྱལ་ཐོ་སྒོ་བྱང་སོགས་འགྲུབ་ན་ལེགས༔ དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན༔ ནང་སྒྲུབ་རང་རྐང་ལྟར་སྟ་གོན་རྒྱས་པ་བྱ༔ ཁྱད་པར་ཚེ་གཏོར་ཚེ་མདའ་སོགས་ཡིག་ཆུང་སྤྲ་ཁྲིད་གུད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་དང་གབ་སྤྱད་ལུགས་འཁྲུགས་ཆེ་བ་སྟེ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ སོགས་ཚིག་གཉིས་དང་། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་སོགས་ནས་བཀའ་བསྒོས་ནས༔ ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་སོགས་ནས་འབར་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འབར་བ་དབང་གི་སྐུ་ནས་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་ནས༔ འུ་རུ་རུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ བྱིན་ཆེན་སོགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་སྐྱུར་ལ༔ ཧཱུཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་དེ་ལྟ་བུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ནས་སོགས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་ལསཾ༔ ཤར་དུ་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་ལས་ བྱང་ལྟར་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད༔ ལྷུན་གྲུབ
Chinese
有繁复和简略两种。繁复的包括坛城、供品、食子、宝瓶等，按照仪轨经文进行。在生起本尊时，从自身仪轨生起观想清楚的顶轮上的秘密集合修法的究竟处所说的邬金生起法：东方生起白色拉西亚等眷属本尊。进行迎请、供养、赞颂。念诵咒语时，按照甚深究竟处所说的，进行观想并念诵约一千遍咒语。之后再次对一个供品进行赞颂，加上补阙、勾招等仪轨。这样将一天分为三时，或者三天、五天、七天等，在出现验相之前进行修持，之后将宝瓶、食子放在自己头顶进行灌顶。如果是为了他人，则以宝瓶和食子进行灌顶，食子灌顶加持如云般。箭、兽和玉等连同偈颂分别给予。进行勾招寿命、隐藏加持、吉祥。为了自己，则不将成就物给予他人。如果按照简略的方式修持，则不需要供品和食子。不念诵仪轨，按照经文进行观想，只念诵咒语即可。很方便。这是 内修此法的规矩的大修，所以要尽量繁复。如大悲秘密集合，或者如意修大修一样，如果能准备场地、名册、门牌等最好。如果不能做到那样，则按照内修自身的方式，进行盛大的准备。特别是寿命食子、寿命箭等，按照小册子和零散引导那样做。之后是仪轨和遮遣法差别很大，即“我是大自在嘿热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等两个词，以及“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！谛听，引诱邪道”等开始进行吩咐，直到“邬札达雅 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间，所有间隙都从小怒尊等化为燃烧。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我是燃烧自在之身，从匝拉 然 然 吽 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！上下四方一切处，从金刚珍宝等，乌汝汝化为燃烧。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！大加持等，从生起宫殿抛掷，吽 班杂 惹叉 惹叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，智慧宫殿化为金刚帐篷，像那样在宫殿中等，光和光芒照射出来。到此为止按照修法经文。东方拉西亚白女等，按照仪轨生起眷属本尊。任运成就。
English
There are two types: elaborate and simple. The elaborate one includes mandala, offerings, torma, vase, etc., and follows the instructions of the ritual text. When generating the deity, from the ultimate place of the secret assembly practice on the crown of the head, where the self-generation of the ritual is clear, the generation of Orgyen is spoken of: In the east, generate the retinue deities such as white Lasya. Perform invocation, offering, and praise. When reciting mantras, according to what is said in the profound ultimate place, visualize and recite about a thousand mantras. Then, again, praise one offering, adding supplementary, summoning, and other rituals. In this way, divide the day into three sessions, or three, five, seven days, etc., practice until signs appear, and then place the vase and torma on your head and give empowerment. If it is for the benefit of others, then empower with the vase and torma, and the blessing of the torma empowerment will be like a cloud. Give the arrow, animal, and jade, etc., along with the verses separately. Perform life-summoning, concealment, blessing, and auspiciousness. For oneself, do not give the accomplished substances to others. If practicing in a simple way, offerings and torma are not needed. Do not recite the ritual, but visualize according to the text, and it is sufficient to only recite the mantra. It is convenient. This is a great practice according to the custom of this inner practice, so it should be as elaborate as possible. Like the Great Compassionate Secret Assembly, or the Great Accomplishment of Wish-Fulfilling Practice, it is best if the site preparation, register, door sign, etc., can be prepared. If that much cannot be done, then prepare elaborately according to the inner practice itself. In particular, the life torma, life arrow, etc., should be done according to the small booklet and scattered instructions. Then, the ritual and the method of concealment are very different, that is, the two words "I am the Great Powerful Heruka" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and starting from "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Listen, lead astray," give instructions, until "Utsataya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," all the gaps are transformed into burning from the small wrathful ones, etc. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! I am the burning, powerful body, from Jvala Ram Ram Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! All directions above and below, from Vajra Jewel, etc., Uru Ru become burning. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Great blessing, etc., from generating and throwing the palace, Hūṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the wisdom palace is transformed into a vajra tent, like that, in the palace, etc., light and rays of light shine forth. Up to this point, according to the practice text. In the east, white Lasya, etc., generate the retinue deities according to the ritual. Spontaneously accomplished.
Tibetan
་འགྱུར་བ་མེད་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་བར་འདོན༔ དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་ལྷུག༔ འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར་གྱི་བར༔ ལས་བྱང་ནས༔ ཨོ་ཨཱ་ཡུ་ནས་ཛའི་བར་དང་༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བར་ལས་བྱང་ལྟར་རོ༔ ལས་བྱང་གི་སྔགས་དེ་རྣམས་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབ་ལྟར་བྱས༔ གཞུང་གི་འཛབ་དགོངས་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པ་སྔགས་སྟོང་ཡན་གང་འགྲུབ་བཟླས༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚེ་འགུག་སོགས་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་གསོལ་འདེབས་གཞུང་ལྟར་གསུམ་མམ་བདུན་རེ་བྱ༔ ཐུན་བསྡུ་ཁ་ནི་ཚེ་སྦ་བསྟིམ་སྨོན་ལམ་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ སླར་ཡང་ཐུན་གོང་ལྟར་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་རེ་བྱ་བ་ཞག་བདུན་བསྙེན༔ དེ་ནས་གཞན་གོང་ལྟར་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་ཞག་བདུན་རེ༔ སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་དུས་དམིགས་པ་མི་འདྲ་བ་གཞུང་ཉིད་ནས་གསལ་བ་ལྟར་རོ༔ ཞག་ཉེར་གཅིག་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་སྟེ༔ རྒྱས་པ་ནི་གྲངས་བདུན་འབུམ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ འདི་ཡང་སྒྲུབ་གྲོགས་མང་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་བྱེད་ན༔ ཞག་གསུམ་རེ་བྱས་ན་དགུ་ནས་ཀྱང་ཐོན་པར་ཡང་རུང་ངོ་༔ མཇུག་ཏུ་རང་དོན་ཡིན་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་རང་གིས་དབང་དངོས་སུ་བླངས༔ གཞན་དོན་ཡིན་ན་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྐུར་བའམ༔ དེ་སྟབས་མ་བདེ་ན་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་པ་བྱས་ལ༔ མདའ་དང་བླ་གཡུ་སོགས་བླ་རྟེན་སོ་སོར་འབུལ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་ཆུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་འབུལ་ལོ༔ མཚམས་གྲོལ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྤྲོས་པ་མི་དགའ་ན་བཅས་རྣམས་གཞུང་ཅི་ལྕོགས་བྱ༔ དང་པོ་ཐུན་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚར་གཅིག་བཏང་ལ་གཞུང་འདིས་ཁོག་ཕུབ་ལ༔ རྒྱུན་དུ་སྒྲུབ་གཞུང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཝིག་ཅིང་བསྒྲུབ་ལ༔ རྗེས་སུ་ཚོགས་དང་ཆད་མདོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་གཞུང་ཉིད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ ༈ འདི་ཡི་ནང་སྒྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ༔ ལས་བྱང་གབ་སྤྲོད་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས༔ སྒྲུབ་གཞུང་ཉིད་ནས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བཞིན་ཁོ་ནས་ཆོག༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏིའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་འམ༔ རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་གསལ་འདེབས༔ འདིའི་གནད་ལ་རླུང་རོ་ལེགས་པར་བུས་ནས་རླུང་བཟུང་ནས་ཡིད་ཀྱི
Chinese
念诵到“观修不变”之间。然后从梭巴瓦等开始，按照修法仪轨，念诵前生仪轨的散文。直到“光芒充满三千世界”之间。从事业仪轨中：从“嗡阿玉”到“匝”之间，以及召请、供养、金刚句之间，按照事业仪轨进行。事业仪轨的咒语，像赞颂身像一样附加。进行仪轨的念诵意念观想，念诵本尊咒语，念诵一千遍以上，随力而行。然后按照事业仪轨，进行勾召寿命等。每座之间，按照仪轨进行三遍或七遍祈请。收座时，按照仪轨进行寿命隐藏、融入、发愿。再次像之前的座次一样，从遮断开始进行。像这样，每天进行四座或三座，进行七天。然后像之前一样，对事业成就咒进行七天。修法和事业结合的时间观想不同，如仪轨中所述。二十一天是最少的，广大的则按照仪轨进行七十万遍等。如果有很多修法道友像修大法一样进行， 如果每天进行三座，九天也可以完成。最后，如果是为了自己，像外修一样，自己接受灌顶。如果是为了他人，则授予广略任何一种灌顶，或者如果不方便，则进行广大的勾召寿命，分别供奉箭和魂石等魂器，念诵吉祥语，供奉寿命水、寿命丸、寿命酒。出关方式与一般相同。还有，瑜伽士如果获得了禅定自在，不喜欢繁琐，则按照仪轨尽力而为。首先，一座念诵一遍心经修法，以此仪轨填充内容，平时观修仪轨自身简略的证悟，念诵咒语和祈请，精进修持，之后会供、忏悔、收摄坛城、念诵吉祥等，像心经修法一样做也可以，如仪轨中所说。༈ 此外，此法的内修非常简略，因为不是隐藏的事业仪轨，所以按照修法仪轨本身出现的方式即可。不是不完整地召请智慧尊，而是阿努和阿底的修法，自心是智慧勇识，或者自身是誓言勇识，本来就是，明观本来如此。此法的要点在于，好好地吹气，屏住呼吸，用心
English
Recite up to "Meditate without change." Then, starting from Svabhava, etc., recite the prose of the front generation ritual according to the practice ritual. Until between "The light fills the three thousand worlds." From the Karma ritual: From "Om Ayu" to "Dza," and between the invocation, offering, and Vajra words, follow the Karma ritual. The mantras of the Karma ritual are added like praising the body. Perform the recitation intention visualization of the ritual, recite the deity's mantra, recite more than a thousand times, as much as possible. Then, according to the Karma ritual, perform actions such as attracting life. Between each session, perform three or seven prayers according to the ritual. When closing the session, perform life hiding, integration, and aspiration according to the ritual. Again, like the previous session, start from the interruption. In this way, perform four or three sessions each day for seven days. Then, as before, perform the mantra for accomplishing actions for seven days each. The time visualization for practice and action combination is different, as described in the ritual itself. Twenty-one days is the minimum, while the extensive one is to perform seven hundred thousand times, etc., according to the ritual. If there are many practice companions performing like a great practice, If three sessions are performed each day, it can also be completed in nine days. Finally, if it is for oneself, like external practice, receive the empowerment directly. If it is for others, then grant any of the extensive or abbreviated empowerments, or if it is inconvenient, then perform the extensive life attraction, and offer arrows and soul stones, etc., as soul objects separately, recite auspicious words, and offer life water, life pills, and life wine. The method of exiting the retreat is the same as usual. Also, if a yogi has obtained mastery over Samadhi and does not like complexity, then do as much as possible according to the ritual. First, recite the Heart Sutra practice once in a session, and fill the content with this ritual. Usually, contemplate only the condensed realization of one's own practice ritual, recite mantras and prayers, and practice diligently. Afterwards, perform feast offerings, repentance, gathering the mandala, reciting auspicious words, etc., as in the Heart Sutra practice, as stated in the ritual itself. ༈ Furthermore, the inner practice of this Dharma is very simple, because it is not a hidden Karma ritual, so it is sufficient to follow the way it appears in the practice ritual itself. It is not that the wisdom being is not fully invited, but it is the practice of Anu and Ati, one's own mind is the wisdom hero, or one's own body is the Samaya hero, which is originally so, clearly visualize it as such. The key to this Dharma is to exhale well, hold the breath, and with the mind.