Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། །གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ནི། །སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྤྲོས་མེད་བཞི། །རྒྱས་པར་ཞིང་བཀོད་ཐང་སྐུ་བཤམས་པའི་མདུན། །གཞི་སྟེང་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད། །དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཤམས། །གཡས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཞག །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་བའི་ནང་། །ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཅུང་ཟད་བཞག་པའམ། །ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཚེ་རིལ་ལམ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ཟས་སྣས་བཀང་ཡང་རུང་། །མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་ གཟུགས་སྤྱི་ལྟར་བཞག །རྒྱབ་ཟུར་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་རཀྟ། །མདུན་ཟུར་གཡས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་གསུམ། །གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་བཞི། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཁ་གསོས་མ་གཏོགས་བརྗེ་མི་དགོས། །ཚེ་མདའ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་རང་དྲུང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མདུན་མཆོད་སྟེགས་གཅིག་གི་སྟེང་། །བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་བཤམ། ༈ ། འབྲིང་པོ་ཞིང་བཀོད་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་། །སྐུ་གཟུགས་བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་འཕྲེད་དུ་བཤམ། །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྟེང་ དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་རྩར་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་པ་ཡིན། ༈ ། བསྡུས་པ་ཚེ་གཏོར་སྟེང་དུ་ཙཀྲི་བཙུགས། །ཙཀཱིའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་རྡོ་རྗེ་བྲི། །དེ་ལ་སྐུ་དང་ཞིང་བཀོད་གཉིས་ཀ་ཚང་། །གཏོར་མ་བུམ་གཟུགས་བུམ་པ་དེ་ལ་ཚང་། །ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ་པར་བྱ། ་༈ ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་འདོན་པར་མི་བྱའོ། ་། སྒྲུབ་ཚེ་ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་གང་འདོད་དོ། །དང་པོ་ཉིན་པར་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་བཏང་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་མི་དགོས་སོ། །འདོན་འགྲིགས་ལྟར་དུ་བསྙེན་པའི་མཚམས་བར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ། ༈ ། མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཁྲི་མིག་རྣམས་སུ་རྨ་བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག །དེ་སྟེང
Chinese
南却·图吉特卡之极乐净土修法仪轨。 南却·图吉特卡之极乐净土修法仪轨。 南却·图吉特卡之极乐净土修法仪轨 敬录完毕。 那摩 阿弥陀巴雅。（藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अमिताभ，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：皈命无量光）。南却极乐净土修法仪轨是：预备广、中、略三种，无修饰四种。广修时，在布置净土唐卡佛像的前面，底座上用谷物摆放八瓣莲花，中央在法座上安放佛像，右边如常安放装满宝物的宝瓶，后面的花瓣上放法器金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左边装满谷物的钵盂里，放少许长寿丸，或者如果以长寿修法为主，则放长寿丸，或者也可以装满长寿食子和食物。前面如常安放长寿食子坛城，后侧右边放甘露，左边放血供，前侧右边放圆形食子主眷三尊，左边放净土护法食子主眷四尊，其外围摆放七供。除了更换食物，其他不用更换。系上五彩丝线的长寿箭放在自己旁边。坛城前面的一张供桌上，摆放更换用的五供和曼扎。 中等修法时，在净土布置的前面供桌上，横向摆放佛像、宝瓶、长寿食子，左边钵盂上放金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），旁边放一个三角形的净土护法食子，前面摆放五供。 简略修法时，在长寿食子上竖立替身偶人，偶人背后画钵盂和金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），这样就具备了佛像和净土两种，食子坛城和宝瓶都包含在其中，一个三角形的净土护法食子，前面摆放五供。 极其简略的日常修持等，坛城供品等用意念幻化，此时不用念诵净土护法。 修法时间，四座或六座都可以。第一座白天，先进行前行，施放驱魔食子，之后平时不用前行。按照念诵仪轨，念诵祈请文的间隙，之后进行念诵，观修。 前面摆放宽大的珍宝法座，每个法座的孔眼中由八只孔雀抬起，其上
English
A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure. A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure. A Record of the Sukhāvatī Field Practice from the Namchö Mind Treasure is complete. Namo Amitābhāya. (藏文：ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो अमिताभ，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：Homage to Amitabha) The record of the Namchö Sukhāvatī Field Practice is: preparation in elaborate, intermediate, and concise forms, and the fourth is without elaboration. For the elaborate form, in front of the arranged Sukhāvatī thangka and image, on the base, arrange eight-petaled lotus flowers made of grains. In the center, place the image on a throne. To the right, place a vase filled with substances as usual. On the petal behind, place the hand implement, the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra). To the left, inside a begging bowl filled with grains, place a few longevity pills, or if the main practice is longevity, then longevity pills, or it can be filled with longevity torma and food. In front, place the longevity torma in the shape of a vase as usual. To the right of the back corner, place nectar, and to the left, rakta. To the right of the front corner, place a round torma for the main deity and the retinue of three. To the left, place the field-protecting torma for the main deity and the retinue of four. Around them, arrange the seven offerings in a circle. Except for replenishing the food, they do not need to be changed. Place the longevity arrow tied with five-colored silk scarves next to oneself. In front of that mandala, on a single offering table, arrange the five offerings to be changed and the maṇḍala. For the intermediate form, in front of the field arrangement, on the offering table, arrange the image, vase, and longevity torma horizontally. To the left, place the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) on top of the begging bowl. Next to it, place one triangular field-protecting torma. In front, arrange the five offerings. For the concise form, place a tsakri on top of the longevity torma. Behind the tsakri, draw a begging bowl and a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra). That has both the image and the field arrangement complete. The torma in the shape of a vase and the vase are complete in that. One triangular field-protecting torma, and in front, arrange the five offerings. For the very unelaborate daily practice and so on, visualize the mandala, offerings, torma, and so on with the mind. Do not recite the field protector for that. The practice time can be four or six sessions, whichever is desired. In the first session during the day, first perform the preliminaries and cast the obstacle-removing torma. After that, preliminaries are not needed regularly. Recite the approach mantra in between the recitation schedule. After that, perform the approach and meditate on the visualization. In front, place a large precious throne. Each of the throne's openings is supported by eight peacocks. On top of that,