Tibetan
གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་རུང་བའི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཚང་མ་ངན་སོང་རང་གྲོལ། གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་རུང་བའི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཚང་མ་ངན་སོང་རང་གྲོལ། གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་རུང་བའི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཚང་མ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། གནམ་ཆོས་དང་བཀའ་མ་དང་། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ། ཞི་ཁྲོའི་མགྱོགས་དབང་ནི། རབ་ཞི་ཁྲོ་བླུགས་ཞོར། འབྲིང་རྗེས་གནང་གི་ཆས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད། ལས་བྱང་ཉུང་བ་ཚར་གཅིག་འདོན་པས་དབང་བསྙེན་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབ་ལ་དབང་བསྙེན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས། ཆབ་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། །སྤྲོ་ན་འདིར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་པོའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཞི་ཁྲོ་འདི་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། རྒྱལ་པོའི་བུ་གཅིག་གིས་སློབ་མ་བྱས་པས་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་འདི་མེད་ན་ང་རང་ལས་མཁས་པ་གཞན་ན་མེད་པ་ཅིག་འོང་བསམས་ནས། སློབ་དཔོན་དེ་བསད་ཐབས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསད་པས། རྒྱལ་བུ་དེ་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བར་ གྱུར་ཏོ། །དེར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ངན་སོང་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ཞུས་པས། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཀས་གནང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་དམྱལ་བར་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་མཚན་རྣ་བར་བསྒྲག་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་པས་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཏེ། ལྷའི་གནས་སུ་རིག་འཛིན་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །རིམ་པར་ས་བཅུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གནས་ལ་མ་སོང་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱོན་པས། ཡབ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་བདུད་བློན་ཤ་ཏ་བྱ་བས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཆད་པ་མང་པོ་བཅད་པས། བློན་པོ་མནར་མེད་པའི་ད
Chinese
无论新旧伏藏，皆可适用的寂怒灌顶，皆能自解脱恶趣。 无论新旧伏藏，皆可适用的寂怒灌顶，皆能自解脱恶趣。 名为无论新旧伏藏，皆可适用的寂怒灌顶，皆能自解脱恶趣之法，安住于此。天法与噶玛法和， 咕噜 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：上师，天，空行母，吽)。寂怒之速灌顶：上等，注入寂怒；中等，如常准备随赐之物，并布置坛城。念诵一遍简略仪轨，进行灌顶修持。若极简略，则如禅定仪轨般修持忆念圆满，并进行灌顶修持。之后，学徒聚集，供水献花。若兴致高昂，则此处遣除障碍，如仪轨般设结界。即使不完成亦可。献曼扎后，现在将给予你们寂怒圣众百尊之简略灌顶。其历史为：一切佛陀之前，最初成佛者普贤王如来，宣说了六十四万部大圆满续部的精髓即是此寂怒法。特别的是，过去有一位名为持海螺念珠的婆罗门，精通五明。一位国王之子拜他为师，也变得博学。国王之子心想，若无此师，我将成为无人能及的智者。于是他用各种恶毒手段杀害了上师。王子死后立即堕入无间地狱，同时感受六道众生的痛苦。 当时，金刚手菩萨和金刚萨埵向普贤王如来和金刚持请示，如何使破戒者从恶趣中解脱。于是，他们被赐予了寂怒那若空行母之续。两位菩萨前往地狱，给予灌顶，并向他们宣讲寂怒之名，令其顶礼，从而从恶趣中解脱，转生到天界，成为持人颅骨的持明者。逐渐证得十地。之后，在藏地，空行母益西措嘉未去圣地，而是逃离佛法，她的父亲国王的大臣恶臣夏达，对益西措嘉施加了许多惩罚，大臣堕入了无间地
English
The peaceful and wrathful empowerment, applicable to both new and old treasures, is the self-liberation from the lower realms. The peaceful and wrathful empowerment, applicable to both new and old treasures, is the self-liberation from the lower realms. This is the text called "The Peaceful and Wrathful Empowerment, Applicable to Both New and Old Treasures, is the Self-Liberation from the Lower Realms." Along with the celestial Dharma and the Kama, and Guru Dewa Dakini Hum (藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：上师，天，空行母，吽). The swift empowerment of the peaceful and wrathful deities: Superior, while pouring the peaceful and wrathful [essence]; intermediate, arrange the items for the subsequent permission as usual, and arrange the mandala. By reciting the short practice text once, perform the empowerment retreat. If it is extremely condensed, then meditate on the completion of recollection as in the contemplation ritual, accomplish it, and perform the empowerment retreat. Then, gather the students, and arrange water and flowers. If there is enthusiasm, then cast the obstacle-torma here, and establish the boundaries according to the practice text. It is okay even if it is not completed. After offering the mandala, now I will bestow upon you a condensed empowerment of the hundred peaceful and wrathful deities. The history is: Before all Buddhas, Samantabhadra, the first Buddha to attain enlightenment, spoke the essence of the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection, which is this peaceful and wrathful [practice]. In particular, in the past there was a Brahmin named "One with a Conch Rosary," who was skilled in the five sciences. A king's son became his disciple and became learned. The king's son thought, "If I did not have this teacher, I would become more learned than anyone else." So he killed the teacher with various evil means. As soon as the prince died, he fell into the Avici hell, experiencing the suffering of the six realms of beings at once. Then, Vajrapani and Vajrasattva asked Samantabhadra and Vajradhara for a method to liberate those who have broken their vows from the lower realms. Then, they were granted the tantra of the Peaceful and Wrathful Naraka Dongtruk. The two Bodhisattvas went to hell, gave the empowerment, and proclaimed the names of the peaceful and wrathful deities, causing them to prostrate, thereby liberating them from the lower realms, and they were reborn in the realm of the gods as vidyadharas holding human skulls. Gradually, they attained the ten bhumis. Then, in Tibet, Khandro Yeshe Tsogyal did not go to the sacred place, but fled from the Dharma. The minister of her father, the evil minister Shata, imposed many punishments on Yeshe Tsogyal, and the minister fell into the Avici
Tibetan
མྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དམྱལ་བར་བྱོན་པས། ལྕགས་སྲེག་ཁང་པའི་སྒོ་ཡང་ཕྱེ་མ་ཐུབ། འདི་ལ་ཅིའི་ཕན་ལས་མཁན་ལ་དྲིས་པས། །ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་མ་གཏོགས་ཐར་ཐབས་མེད་ཟེར། དེར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་མཛད་པས། ལྕགས་སྲེག་གི་ཁང་པ་རང་ཞིག་ལ་སོང་ནས་བློན་པོ་སོགས་འབུམ་ཚོ་ལྔ་དྲངས་ སོ། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྤང་ཀོང་། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས་དང་། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ཀརྨ་གླིང་པ། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་མ་དང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་སོགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་དར་རོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་འདག་དཀའ་བའི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། སྡོམ་པ་ཤོར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་དང་། མནའ་ཟོས་པ་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་དང་དབང་ཐོབ་ན་དག་པར་བཤད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཐོས་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཉམས་ཆག་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་། །ན་རཀ་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་མཚན་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ། །གང་གིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། འགྲོ་དྲུག་དོང་སྤྲུགས་ལས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྲུས་འགྱོད་ཚངས་རྒྱལ་པོའི་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་དྲུག་ཅུའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་སྡིག་པ་ལྕི་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། འདི་དང་འཕྲད་པར་དཀའོ། །སྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་འདི་དང་ཕྲད་པར་དཀའོ། །གལ་ཏེ་འཕྲད་ན་ཡང་བློར་ཤོང་བ་དཀའོ། །འདི་ཐོས་ནས་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་གྲོལ་བར་ནུས་སོ།། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
生于地狱。为了引导他，益西措嘉前往地狱，却连铁室的门也无法打开。询问对此有何助益之人，答曰：除非进行寂怒仪轨，否则没有解脱之法。在那里进行了一次寂怒仪轨，铁室自行崩塌，救出了五百万大臣等众。之后，寂怒噶玛和寂怒邦贡，《那若嘎东竹》，《无垢忏悔续》等，以及持明郭登，桑结林巴，噶玛林巴，虹身心髓等的伏藏，以及不变金刚的《天法》等寂怒仪轨广弘于世。其利益是，即使是极难净化的五无间罪，以及失毁誓言和破损誓句，违背誓言等，如果获得寂怒仪轨和灌顶，据说也能得以清净。如《幻化秘密藏续》所说：何人若闻寂怒尊，坛城之名作顶礼，一切罪障皆清净，五无间罪何足提。地狱之处亦可净，称为持明胜者刹。如是说。以及《无垢忏悔续》所说：若有瑜伽男女，仅闻坛城诸尊之名一次，亦不堕入大地狱。因此恭敬顶礼于，自性幻化之坛城。何人若以恭敬心，顶礼此坛城之尊，一切罪障皆得净，圆满誓言获成就。如是说。以及《度脱六道》之业力总忏悔，忏悔之王续中说：念诵寂静本尊四十二佛之名号，能净除五无间罪及一切罪障。念诵饮血本尊六十尊之名号并作顶礼，能净除五无间罪及一切重罪。如是说。邬金仁波切曾说：与之相遇甚难得，是为极其殊胜之缘分。除了积聚资粮并清净业障者外，很难与之相遇。即使相遇，也很难铭记于心。仅是听闻此法，未生起邪见者，也能获得解脱。因此，对此应极其珍视。此乃一切佛法之
English
He was born in hell. In order to guide him, Yeshe Tsogyal went to hell, but even the door of the iron chamber could not be opened. When asked what benefit this would have, the answer was: Unless the peaceful and wrathful ritual is performed, there is no way to be liberated. There, after performing the peaceful and wrathful ritual once, the iron chamber collapsed on its own, and five hundred thousand ministers and others were rescued. After that, the peaceful and wrathful Kama and the peaceful and wrathful Pang Kong, Narak Dongtruk, the Stainless Confession Tantra, etc., as well as the treasures of Rigdzin Godem, Sangye Lingpa, Karma Lingpa, Rainbow Heart Essence, etc., and the peaceful and wrathful expanded and condensed versions of Minjur Dorje's Sky Dharma, etc., became widespread. The benefit of this is that even the five inexpiable heinous crimes, as well as broken vows and damaged samayas, and broken oaths, etc., are said to be purified if one receives the peaceful and wrathful ritual and empowerment. As it says in the Root Tantra of the Magical Net of Secret Essence: Whoever hears the names of the peaceful and wrathful victorious ones, And prostrates to the mandala, All broken vows and impairments will be purified, What need is there to mention the five heinous crimes? Even the hell realms can be emptied, And it is known as the realm of the vidyadhara victors. As it is said. And in the Stainless Confession Tantra it says: If any male or female yogi hears the names of those deities of the mandala even once, they will not fall into the great hells. Therefore, pay homage with reverence, To the mandala of self-existing illusion. Whoever pays homage with reverence, All broken vows and impairments will be purified, Fulfilling the samaya and attaining accomplishment. As it is said. And in the General Bath of Action, the King of Confessions, the Tantra of Purification of Regrets from Emptying the Six Realms, it says: By reciting the names of the forty-two peaceful deities, the Buddhas, the five heinous crimes and all obscurations will be purified. By reciting the names of the sixty blood-drinking deities and prostrating, the five heinous crimes and all heavy sins will be purified. As it is said. Orgyen Rinpoche said: It is difficult to encounter this. It is a very good fortune. It is difficult to encounter this except for those who have accumulated merit and purified obscurations. Even if you encounter it, it is difficult to keep it in mind. Even just hearing this and not giving rise to wrong views can liberate you. Therefore, this should be cherished very much. This is all the dharma of