Tibetan
བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཅིག་པའི་རྟགས་སོ༔ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ ཡུལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་ཞིང་ཉོན་མོངས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཟུང་སྦྱོར་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ རྟག་ཆད་མུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་དག་སོ་སོར་སྐུ་མདོག་ལྔར་སྣང་བ་འདི་ཡང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྟགས་སོ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་མཛད་པ་འདི་ཡང་༔ བདུད་ཀྱིས་ཡིད་མི་འཕྲོག་ཅིང་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ༔ རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་འདི་ཡང་༔ ཡོན་ཏན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་སོ༔ རིག་སྟོང་༔ གསལ་སྟོང་༔ ཤར་སྟོང་༔ བདེ་སྟོང་༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟགས་སུ༔ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་གསལ་བའོ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ༔ འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ༔ རིག་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཟུང་སྦྱོར་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ སྐུ་མདོག་ལྔ་ལྡན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཞལ་གཅིག་ནི་དུ་མ་རོ་གཅིག་གོ༔ སྤྱན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ༔ ཕྱག་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ༔ ཞབས་གཉིས་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གོ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ནི་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའོ༔ གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྟགས་སོ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཡུལ་ཆེན་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ ཀེའུ་རི་བརྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ སེང་ཧ་མ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ སྒོ་མ་བཞི་རུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་། སྐྱེ་གནས་བཞི་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད
Chinese
以威严压制且不为过失所染，是安乐大乐为一之象征。显现为八大菩萨，也是八识聚清净之象征。显现为八母，也是八境清净之象征。显现为六能仁，也是引导六道于法界，且六烦恼清净之象征。显现为八门神父神母双运，也是断常四边清净，且以四无量行利益众生之象征。这些各自显现为五种颜色，也是五烦恼不舍本位而清净，且五智慧自然成就，身语意功德事业之意汇集之象征。一切皆结跏趺坐，也是魔不能夺其心，且安住于三时无迁变之意之象征。以各种装饰品庄严，也是功德圆满之象征。觉性空性，明空，显空，乐空，显现空性双运之象征，五部之手印各自明晰。显有的一切皆为本初空性，是无根之象征，眷属众持执手印。显现为十明王父神母双运，也是习气清净于法界之象征。显现为具足五色，白黄红绿，也是俱生智五光具足五色之象征。一面乃多面，一味也。三眼乃三身。二手乃方便与智慧。双足乃二谛双运。伸屈乃不住于轮回涅槃之边。钺刀与颅碗乃智慧与慈悲之象征。大胜嘿热嘎父神母二者显现，也是无明烦恼不舍本位而清净之象征。饮血主尊父神母十尊显现，也是烦恼五毒之大境不舍本位而清净之象征。显现为二十八鸠利，也是八识聚不舍本位而清净之象征。显现为八狮面母，也是八境不舍本位而清净之象征。显现为四门母，也是四生不舍本位而清净之象征。二十八自在母
English
Subduing with majesty and unblemished by faults, it is a symbol of the oneness of great bliss. Appearing as the Eight Bodhisattvas is also a symbol of the complete purification of the eight aggregates of consciousness. Appearing as the Eight Mothers is also a symbol of the complete purification of the eight realms. Appearing as the Six Thubpas is also a symbol of leading the six realms into the Dharmadhatu and the complete purification of the six afflictions. Appearing as the eight gatekeepers, father and mother in union, is also a symbol of the complete purification of the four extremes of permanence and annihilation, and benefiting beings with the four immeasurables. These appearing separately in five colors are also a symbol of the five afflictions being purified in their own place without being abandoned, and the five wisdoms being spontaneously accomplished, embodying the intention of body, speech, mind, qualities, and activity. All are in the lotus posture, which is also a symbol of not being distracted by demons and abiding in the intention of the three times being immutable. Adorned with various ornaments is also a symbol of the perfection of qualities. Awareness-emptiness, clarity-emptiness, arising-emptiness, bliss-emptiness, appearance-emptiness are symbols of union, the hand implements of the five families are clearly distinct. All of appearance and existence is primordially empty, a symbol of being without root, the retinue holds the hand implements. Appearing as the ten Vidyadhara father-mother in union is also a symbol of the purification of habitual tendencies into the Dharmadhatu. Appearing with five colors, white, yellow, red, and green, is also a symbol of the five co-emergent wisdom lights possessing five colors. One face is many faces, one taste. Three eyes are the three bodies. Two hands are method and wisdom. Two feet are the union of the two truths. Extending and contracting is not abiding on the edge of samsara and nirvana. The hooked knife and skull cup are symbols of wisdom and compassion. The great supreme Heruka father and mother appearing as two is also a symbol of the complete purification of ignorance and afflictions without abandoning their own place. The principal blood drinker, father and mother appearing as ten, is also a symbol of the great realm of the five poisons of afflictions being purified without abandoning their own place. Appearing as the twenty-eight Kauri is also a symbol of the eight aggregates of consciousness being purified without abandoning their own place. Appearing as the eight Singhama is also a symbol of the eight realms being purified without abandoning their own place. Appearing as the four gate mothers is also a symbol of the four births being purified without abandoning their own place. The twenty-eight Ishvari goddesses.
Tibetan
་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ ཁྲག་འཐུང་གཙོ་འཁོར་འཇིགས་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་༔ གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས་སོ༔ གར་གྱི་ཉམས་དགུ་མཛད་པ་འདི་ཡང་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སོ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ་འདི་ཡང་༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟགས་སོ༔ མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་ཅི་ཡང་མ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་དག་ཕྱི་ལྟར་ན་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡོད༔ ནང་ལྟར་ན་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཡོད༔ གསང་བ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཡོད༔ ཡང་གསང་ལྟར་ན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཡོད༔ བླ་མེད་ལྟར་ན་རིག་ པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་སྐུ་རུ་ཡོད༔ ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཡོད༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་ཡོད༔ ཐུགས་རྗེ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཡོད༔ ལྟ་སྒོམ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་རུ་ཡོད༔ དེ་ནས་བུམ་པ་དང་རྒྱན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ༔ དབང་གི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོར་འདུག་པའོ༔ ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ༔ བུམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འདུག་པའོ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་ཞི་ཁྲོའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ༔ བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་བྱས་པའོ༔ ནང་གི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་༔ གཟུངས་ཐག་གི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པའོ༔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྣང་ཡུལ་དག་པའི་རྟགས་སུ༔ མགུལ་ཆིངས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འདུག་པའོ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་རྟགས་སུ་གཟུངས་ཐག་ལྔ་སྒྲིལ་དུ་ཡོད་པའོ༔ རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྟགས་སུ༔ ཤེལ་དཀར་དང་མེ་ལོང་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ སྟོང་གསལ་མི་འགྱུར་མདངས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ༔ རིན་པོ་ ཆེ་ལྔ་བུམ་སྙིང་དུ་ཡོད་པའོ༔ སྒྲོན་བཞི་མིག་ཡུལ་དུ་གསལ་བའི་རྟགས་སུ༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདངས་གཟུགས་པའོ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་སུ༔ རྒྱན་དྲྭ་བ་རིས་སུ་བྲིས་ནས་ཡོད་པའོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟགས་སུ༔ རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ཕྱར་བའོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས
Chinese
顯現為此，也是煩惱分別念二十八種未斷，於本位清淨之徵兆。顯現為飲血主眷屬怖畏之身，也是調伏以寂靜不能調伏之魔、怨敵、障礙之徵兆。作舞之九態，也是圓滿九乘次第之徵兆。穿著八種屍林之服飾，也是調伏魔與外道惡毒者之徵兆。顯現為種種頭飾，也是示現化身之事業無有定準之徵兆。彼等外顯而言，有寂靜本尊四十二尊。內顯而言，有飲血本尊五十八尊。密顯而言，有空行五部之本尊。極密而言，有任運成就圓滿之本尊。無上而言，有覺性明點唯一之身。本質不變為法身。自性光明為報身。大悲任運解脫為化身。見修於意境中明現為雙運身。接著是寶瓶與莊嚴之介紹：喔！種姓之子，具信者們諦聽！為法身遠離戲論之徵兆，權力之寶瓶安住為圓形。為報身具備五種智慧之徵兆，寶瓶安住為具備五種顏色。為大悲之化身，光明以寂靜與忿怒之方式存在之徵兆，寶瓶之頂飾由如意樹所製成。為內在覺性不變之徵兆，護身繩之末端繫有金剛杵。為五種煩惱清淨於所顯境之徵兆，頸飾安住為具備五種顏色。為大悲從處所引導有情之徵兆，五股護身繩纏繞存在。為自之覺性無有垢染於智慧之徵兆，以白水晶與鏡子二者所莊嚴。為空明不變具備五光之徵兆，五種珍寶存在於寶瓶心要中。為四燈明現於眼境之徵兆，以孔雀羽毛之光彩作為形象。為覺性安住於相續不斷之徵兆，裝飾網繪製成圖案而存在。為佛陀之教法不滅之徵兆，豎立勝幢與幡旗。上師本尊空行母法
English
This appearance is also a sign that the twenty-eight afflictive emotions and thoughts have not been abandoned, but purified in their own place. This appearance as the terrifying form of the Heruka main retinue is also a sign of subduing the demons, enemies, and obstacles that cannot be subdued by peaceful means. Performing the nine gestures of dance is also a sign of perfecting the nine vehicles in order. Wearing the eight charnel ground garments is also a sign of subduing the evil and malicious demons and heretics. This appearance in various head ornaments is also a sign of showing that the activities of the Nirmanakaya are not definite in any way. These, according to the outer appearance, are the forty-two peaceful deities. According to the inner appearance, there are the fifty-eight Heruka deities. According to the secret appearance, there are the deities of the five classes of Dakinis. According to the very secret appearance, there are the deities of spontaneous accomplishment and perfect abundance. According to the unsurpassed appearance, there is the sole body of the Rigpa Thigle (Tibetan: རིག་པ་ཐིག་ལེ་, Sanskrit: *citta-bindu*, English: Mind-Essence). The essence, unchanging, is the Dharmakaya. The nature, clear, is the Sambhogakaya. Compassion, self-liberated, is the Nirmanakaya. View and meditation, clear in the field of mind, is the Zungjuk (Tibetan: ཟུང་འཇུག་, Sanskrit: *yuganaddha*, English: Union) body. Then, the introduction of the vase and ornaments: Oh, sons of noble family, listen, faithful ones! As a sign of the Dharmakaya being free from elaboration, the empowerment vase sits round. As a sign of the Sambhogakaya possessing the five wisdoms, the vase sits possessing five colors. As a sign of the compassionate Nirmanakaya, light existing in the form of peaceful and wrathful, the vase's top ornament is made from the wish-fulfilling tree. As a sign of the inner Rigpa being unchanging, a vajra is tied to the end of the protection cord. As a sign of the five afflictions being purified in the field of appearance, the neck cord sits possessing five colors. As a sign of compassion leading beings from their places, the five-stranded protection cord exists intertwined. As a sign of one's own Rigpa being without impurity in wisdom, it is adorned with white crystal and a mirror. As a sign of emptiness and clarity being unchanging and possessing five radiances, the five precious jewels exist in the heart of the vase. As a sign of the four lamps being clear in the field of the eye, the radiance of the peacock feather is formed. As a sign of Rigpa abiding in a continuous stream, the ornament net is drawn with patterns and exists. As a sign of the Buddha's teachings not declining, the victory banner and pennants are raised. Lama, Yidam, Dakini, Dharma.
Tibetan
་སྐྱོང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྟགས་སུ༔ མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་འཁོར་བཤམས་པའོ༔ རྒྱབ་བརྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྟགས་སུ༔ ཡོལ་བ་དང་བླ་རེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས་སུ༔ གདན་ཁྲི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་བརྩེགས་པའོ༔ ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་རྟགས་སུ༔ སྤར་གཡོབ་དང་རྡུལ་ཁག་གི་གཡོགས་ནས་ཡོད་པའོ༔ ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པའི་རྟགས་སུ༔ ལྷ་ཆ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་པའོ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྟགས་སུ༔ སྨན་ཕུད་དང་རཀྟས་བྲན་ཞིང་གཏམས་པའོ༔ དབང་བསྐུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་འབེབས་པའི་ རྟགས་སུ༔ བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད།