Tibetan
བསལ། །འགལ་ འཁྲུལ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བཤགས། །འདི་ནི་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་དམིགས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་ཡིན། །འདི་ཉིད་འདི་རུ་དགོས་དོན་ཅི་ཞེ་ན། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ལྡན་པའི་མི་དེ་ལ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་ཡིན། །ནད་པ་སོགས་ལ་གྲིབ་སེལ་བྱེད་པ་ཡང་། །དཔལ་འབར་གཙང་མ་མཐོ་ཚད་བདུན་བྱས་ལ། །དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཞྭ་ཁྲ་ཆོས་གོས་བྱ། །བླ་མས་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི །ཕྱག་རྒྱས་དཔལ་འབར་ནད་པའི་ཐོག་ཏུ་བཟུང་། །དེ་ཉིད་གོང་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ནད་དང་གྲིབ་བསལ་བསྒོམ། །མཁའ་འགྲོ་རེ་རེའི་ཤོ་ལོ་ཀ་དེ་ལ། །མེ་རུ་ཟད་ལ་ཁད་བར་ཝིག་ལ་འདོན། །མེ་རུ་ཟད་ནས་དེ་ཉིད་ཕྱིར་ལ་བོར། །དེ་འདྲ་དཔལ་འབར་བདུན་པོ་རིམ་བཞིན་བྱ། །གོང་འོག་ཐུན་བཞི་གཞུང་ལྟར་ཚང་མ་འདོན། །མཇུག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་གྱི། །ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཞེས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ གསུངས་། །དེ་ནི་ཞར་བྱུང་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དངོས་གཞི་མཁའ་འགྲོའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་བའི་རྗེས། །མཁའ་འགྲོ་བདུན་པོ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོར་ཐིམ། །དེ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །རང་ལུས་ཐ་མལ་ལུས་འདི་གནས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལ། །གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་མས་སྐུ་རྒྱབ་ནོན། །རྒྱན་ཆ་གཞན་མེད་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན། །གྲི་གུག་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བྷནྡ་ཐོགས། །ཕག་ཞལ་མེད་ཅིང་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས། །ཁ་ཊཾ་མེད་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཚུལ། །འོད་ཕུང་དཀྱིལ་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་བཞུགས་པའི་ཀརྨ་པ། །མདུན་དུ་བྱོན་པས་བདེ་མཆོག་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ཞིང་མེ་དཔུང་འབར། །ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཀོད། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་པས་གར་སྟབས་མཛད། །དེ་ལ་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གཡོན་གྱིས། །བདུད་རྩི་དྲངས་བས་ཡེ་ཤེས་མེ་རབ་འབར། །དེ་ནས་ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དེ་ཉིད་བྷ་གའི་ནང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་ཉིད་མཁ
Chinese
息灭！违背。 所有过失、错误、罪行都向其忏悔。这是最佳的清净障碍之法，是无造作观想的空行母除障法。此法在此的必要性是什么呢？对于具有破戒、罪恶、污垢的人来说，很难进入上师的加持，没有进入加持，就无法生起证悟。因此，首先是为了清净罪恶和污垢。为病人等进行除障时，也要制作七层光彩夺目的干净坛城，僧众穿戴花帽和法衣。上师双手结单尖金刚印，将坛城置于病人上方，如前观想为虚空行母，观想其光芒消除疾病和障碍。在每个空行母的偈颂中，念诵“梅如匝拉卡，瓦ིག་拉”并将其烧尽，烧尽后将其扔掉。像这样依次进行七个坛城。按照仪轨，上下四座都要全部念诵。最后念诵吉祥祈愿文并撒花。各位学者说，这是此法的空行母除障法的仪轨。这是顺便说一下。在真正的空行母祈请文结束后，七位空行母融入红色空行母中。那红色空行母化光融入自身，自己的平凡之身转化为金刚亥母，身色红色，赤裸，头发披散在背上，没有其他装饰，以红色鲜花装饰。手持弯刀和盛满甘露的颅碗。没有猪面，三眼仰望天空。没有卡杖嘎，右伸左屈。安住在光团中央的莲花日轮之上。然后，位于头顶的噶玛巴，来到前方化为胜乐金刚身，身色蓝色，三眼愤怒而微笑，头发竖立，以半月金刚装饰。身穿虎皮裙，披着生象皮，佩戴六种骨饰，火焰燃烧。双手在头顶结法生印。右腿伸展，左腿舞姿。此时，自己以空行母的左手，汲取甘露，智慧之火熊熊燃烧。然后，自己以空行母的光芒，从莲花中迎请。
English
Pacify! Transgressions. I confess all faults, errors, and transgressions to it. This is the supreme method for purifying obscurations, it is the shadow removal of the dakinis with unelaborated contemplation. What is the necessity of this here? It is difficult for the blessings of the lama to enter a person who has broken vows, sins, and defilements. Without the blessings entering, realization cannot arise. Therefore, it is primarily for purifying sins and defilements. When performing shadow removal for the sick, etc., one should also make a clean, radiant mandala with seven levels, and the Sangha should wear flower hats and Dharma robes. The lama, with both hands in the single-pointed vajra mudra, holds the mandala above the sick person. Visualize it as the dakini as before, and contemplate that its light dispels illness and obstacles. In each verse of the dakini, recite "Meru zalakha, vigla" and burn it. After burning it, throw it away. Do the seven radiant mandalas in that order. Recite all four sessions, above and below, according to the text. At the end, recite auspicious prayers and scatter flowers. The scholars say that this is the practice of the dakini shadow removal of this tradition. That is just a side note. After the actual dakini invocation is completed, the seven dakinis dissolve into the red dakini. That red dakini dissolves into light and merges into oneself. One's own ordinary body is transformed into Vajravarahi, with a red body color, naked, hair loose on the back, without other ornaments, adorned with red flowers. Holding a curved knife and a skull cup filled with nectar. Without a pig face, three eyes gazing at the sky. Without a khatvanga, right leg extended and left leg bent. Seated on a lotus and sun disc in the center of a mass of light. Then, Karmapa, who is present on the crown of the head, comes forward and transforms into the body of Chakrasamvara, with a blue body color, three eyes wrathful and smiling, hair standing on end, adorned with a half-moon vajra. Wearing a tiger skin loincloth, draped with a fresh elephant hide, adorned with six bone ornaments, flames blazing. Both hands form the Dharma source mudra at the crown of the head. Right leg extended and left leg in a dancing posture. Then, with one's own dakini's left hand, draw nectar, and the fire of wisdom blazes fiercely. Then, with one's own dakini's rays of light, invite it from within the lotus.