Tibetan
ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ། རྩ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི། །ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས་ཡིན་ཞིང་། །གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞང་གི་སྐུ་བརྒྱུད་དང་། །ཀརྨ་རབས་བརྒྱད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཞིང་གི་བཀའ་འབུམ་བཀའ་རྒྱ་ནས། །བསྡུས་ཤིང་ཅུང་ཟད་སྣོན་ཁ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཐུན་བཞི་འདི་ཉིད་མཛད། །འདི་ཡི་དམིགས་རིམ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡང་རི་དྲུང་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞུས་ནས་མཛད་པའི་རྒྱས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །གཞུང་འདིའི་དམིགས་རིམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་མོས་གུས་ ཕྱག་ཆེན་གསུམ། །དོན་བསྡུས་དམིགས་རིམ་ཧ་ཅང་མང་དྲགས་ཤིང་། །བར་སྐབས་འདོན་ཆ་སབ་རྒྱུ་མང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་འདོན་པའི་སྲོལ་ནི་མ་བྱུང་ངོ་། །མགོ་འདིར་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་འདོན་སྲོལ་སྣང་། །འདི་ཡི་གཞུང་ཚིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་བྱ་ནི། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཐད། །མཁའ་འགྲོ་གཅེར་བུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས། །སེང་ལྡེང་ཊཱ་རུ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་བསྣམས། །རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་འོད་དུ་འབར། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །གར་སྟབས་རྣམ་འགྱུར་ ཅིར་ཡང་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །དཀར་མོ་སེར་མོ་དམར་མོ་ལྗང་མོ་དང་། །སྔོན་མོ་ནག་མོ་ཁྲ་མོའི་སྐུ་མདོག་ཅན། །དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་རྣམས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བར་རྡུལ་བཞིན་འཚུབ། །དེ་དབུས་སྤྱི་གཙུག་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཇའ་གུར་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་གུར་ནང་ན། །པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རང་གི་གང་མོས་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨིག་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས་བར་དམིགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་ཞེས་པ་ནས། །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཞེས་བྱ་བའི་བར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །བླ་མ
Chinese
四座祈请文之观修次第明晰记录。 四座祈请文之观修次第明晰记录。 四座祈请文之观修次第明晰记录敬录。 那摩咕噜噶玛噶拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु कर्म कारये，梵文罗马拟音：Namo guru karma kāraye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 业 使者）根本上师不动金刚者，本体观世音自在尊真实是，咕噜八名香之身语和，噶玛八世本体说为一。因此净土之噶举教言法藏中，略摄少许增补之后也，不动金刚造此四座法。此之观修次第旺秋多吉者，又日宗巴索南桑波以，请问所造之广本虽有，然此法之观修次第非唯一，大手印法六欲乐 大手印三。意义总摄观修次第太繁多，期间念诵杂糅之因多之故，念诵此法之传统未曾有。此处似有玛呢四绕念诵之传统。此之经文以意所修者，自己如常安住之头顶处，空行母裸身美丽且悦意，头发蓬松三眼望虚空，手持人皮鼓颅器甘露，无饰裸身光芒闪耀燃，为增无漏大乐之故，舞姿动态 如何亦显种种相。白色黄色红色绿色等，蓝色黑色杂色之身色者，如是无数百千俱胝数，虚空空间充满如尘埃。其之中头顶上方之虚空里，虹帐光蕴密集之帐篷内，莲花日月重叠之座垫上，不动金刚法界金刚等，自己随喜之嘉瓦噶玛巴，法衣绛红金边黑帽者，双手金刚铃杵于胸前，双足金刚跏趺坐姿住。观想诸佛总集之本体。那摩咕噜之语开始，至祈请之间乃观修。之后显现空性之语开始，至以心加持之语之间，身语意三专注作祈请，上师
English
A clear record of the visualization sequence for the Four Session Prayer. A clear record of the visualization sequence for the Four Session Prayer. A clear record of the visualization sequence for the Four Session Prayer is respectfully presented. Namo Guru Karma Karaye. The root guru, the Immovable Vajra, is in essence the actual Lord Avalokiteshvara. The lineage of the eight Guru names and the eight Karmas are said to be of one essence. Therefore, from the Kagyu teachings of the pure land, having condensed and added a little, the Immovable Vajra composed this Four Session practice. Although there is an extensive version of this visualization sequence by Wangchuk Dorje, requested by Yangri Drungpa Sonam Zangpo, it is not solely the visualization sequence of this text. The Great Seal Six Dharmas, devotion, The Great Seal Three. The condensed meaning visualization sequence is too extensive, and because there are many interspersed recitations, the tradition of reciting this has not arisen. Here, there seems to be a tradition of reciting four rounds of Mani. The words of this text should be meditated upon with the mind: Above the crown of one's own ordinary place, a naked dakini, beautiful and pleasing, with loose hair and three eyes gazing into the sky, holding a damaru, skull cup, and nectar. Naked and without ornaments, her radiance blazes with light. For the sake of increasing great, uncontaminated bliss, dance postures and expressions show various forms in every way. White, yellow, red, green, and blue, black, and multicolored body colors. Such countless billions and trillions fill the sky and space like dust. In the middle of that, in the sky directly above the crown of the head, inside a tent of dense rainbow light, on a seat of stacked lotus, sun, and moon, the Immovable Vajra, Dharmadhatu Vajra, etc., whichever Gyalwa Karmapa one prefers, with maroon robes and a golden-edged black hat, with vajra and bell crossed at the heart, and seated in the vajra posture. Meditate on the essence of all Buddhas combined. From the words "Namo Guru" onwards, the visualization is until the time of prayer. Then, from the words "Appearing and Empty" until the words "Bless with your mind," pray with one-pointedness in body, speech, and mind. Guru
Tibetan
འི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སྟོང་གསུམ་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །ཀརྨ་པ་ཉིད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་ རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། །ཐམས་ཅད་ཀརྨ་པ་ཡི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །དགེ་སློང་ཚ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་ཅན། །ཕྱག་ཞབས་བཞི་པོ་བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་དང་སྤོས་དྲི་བཅས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བར་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་ཀརྨ་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གུ་རུ་རཏྣ་ནས། །ཞི་བར་མཛོད་བར་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདོན། །འདི་ནི་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་འབེབས་གཉིས་ཀ་ཡིན། །འདི་ལྟར་དངོས་སུ་བྱོན་པ་སི་ཏུ་ཡིས། །ཞལ་གཟིགས་ཐང་ཀ་ཡང་ནི་བྲི་སྲོལ་བྱུང་། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ནག་མོ་ཁྲ་མོ་བདུན། །སྤྱི་བོའི་ཀརྨ་པ་ལ་བསྐོར་ནས་བཞུགས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ། །ཕོག་པས་ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ། །ཐམས་ཅད་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་བསལ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ཡན། །ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་དྲུང་ དུ་བཤགས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་འཕྲོས་པས་ང་རྒྱལ་ལས། །གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ་བ་དང་། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ང་རྒྱལ་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ། །ནད་གདོན་ཉེས་སྒྲིབ་དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བཤགས་། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་གཏི་མུག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོའི་འོད་ཟེར་ནི། །མཐིང་ནག་འཕྲོས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསལ། །ནག་མོ་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོར་གཅིག །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་བསལ། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཞེ་སྡང་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ཁྲ་མོ་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ཡིས། །དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི། །ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་
Chinese
从身语意中放射出光芒， 各种颜色的光芒遍布天空。 三千大千世界亿万个世界中， 有亿万个噶玛巴。 所有净土都充满化身， 唤起所有佛菩萨的慈悲心。 一切都变成噶玛巴的身相， 是身着金色顶饰的黑帽僧人。 四肢做出加持的手印， 彩虹、光芒、鲜花雨和香气， 充满天空和空间， 一切都融入头顶的噶玛巴。 如此观想，从古汝喇嘛开始， 以声音念诵“息灭吧”。 这既是祈请也是降临。 司徒以这种方式真实显现， 也出现了画像的传统。 之后，充满天空和空间， 所有空行母融入彼此， 五种颜色和黑色、杂色七种。 围绕在头顶的噶玛巴周围安住。 从事业空行母绿色的身体中， 发出绿色的光芒照向我和受保护者， 消除因嫉妒引起的疾病、邪魔和污秽， 就像阳光照射在冰雹上一样。 从无始的生世到现在， 因嫉妒引起的罪障和过错， 观想在事业空行母面前忏悔。 同样，从珍宝空行母黄色的身体中， 发出金色的光芒，消除因傲慢引起的， 疾病、邪魔和污秽等， 并在她面前忏悔傲慢的罪障。 莲花空行母红色的光芒， 消除因贪欲引起的疾病、邪魔等， 在她的面前忏悔疾病、邪魔和罪障。 佛空行母白色的光芒， 消除因愚痴引起的疾病、邪魔等， 在她的面前忏悔愚痴的罪过。 誓言空行母黑色的光芒， 发出深蓝色和黑色，消除誓言的违犯。 这位黑色的空行母与吉祥天母无二无别， 在她的面前忏悔誓言的违犯。 金刚空行母蓝色的光芒， 消除因嗔恨引起的疾病、邪魔等， 在她的面前忏悔嗔恨的罪障。 各种空行母杂色的身体中， 发出各种颜色的光芒， 从平等积累三种毒素的门中， 所有疾病、邪魔和污秽
English
From the body, speech, and mind, rays of light emanate, Various colors of light spread throughout the sky. In the billions of worlds of the three thousand great thousand worlds, There are billions of Karmapas. All pure lands are filled with emanations, Arousing the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas. Everything transforms into the form of Karmapa, A monk with a golden-crowned black hat. The four limbs make the mudra of blessing, Rainbows, light, showers of flowers, and incense, Fill the sky and space, Everything dissolves into the Karmapa on the crown of the head. Meditating thus, from Guru Ratna, Recite with melody, "Pacify." This is both invocation and descent. Situ appeared in this way in reality, And the tradition of painting thangkas also arose. After that, filling the sky and space, All the dakinis dissolve into each other, Five colors and black, mottled seven. They abide, circling the Karmapa on the crown of the head. From the green body of the Karma Dakini, Green light radiates towards me and the one to be protected, Eliminating sickness, demons, and defilements arising from jealousy, Like sunlight hitting hail. From beginningless lifetimes until now, The sins, obscurations, and transgressions arising from jealousy, Visualize confessing before the Karma Dakini. Similarly, from the yellow body of the Ratna Dakini, Golden light radiates, eliminating sickness, demons, and defilements arising from pride, And confess the sins of pride before her. The red light of the Padma Dakini, Eliminates sickness, demons, etc., arising from desire, Confess sickness, demons, and sins before her. The white light of the Buddha Dakini, Eliminates sickness, demons, etc., arising from ignorance, Confess the sins of ignorance before her. The black light of the Samaya Dakini, Radiates dark blue and black, eliminating violations of samaya. This black dakini is inseparable from Palden Lhamo, Confess violations of samaya before her. The blue light of the Vajra Dakini, Eliminates sickness, demons, etc., arising from hatred, Confess the sins of hatred before her. From the variegated body of the various Dakinis, Various colors of light radiate, From the door of equally accumulating the three poisons, All sickness, demons, and defilements