Tibetan
་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ་བརྗོད། ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལེགས་སོ་རྗེས་ཟློས། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྣ་འགའ་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་རྒན་གཞོན་སོ་སོར་ཡོད་ན་སྟབས་གཅིག་བྱ། སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཕུད་བླང་པ་ཡོད་ཀྱང་རུང་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་དུ་ཞལ་དེ་འདྲ་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས་སྲུང་དགོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་ཕར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། སྲོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་ནི་སླའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་ཞིང་ཞིག་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཞིག་པར་ཟད་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ནི། སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ། རིགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་སྤང་སྟེ། རྣམ་པར་ལྟུང་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས། སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །གཏོང་བ་མི་མཁས་བླུན་པོ་ཡིན། །སྲོག་ཆད་ཕྱི་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་ནས་དེ་ལྟར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས། སྲུང་རྒྱུ་རྩ་བཞི་ཆང་ལྔ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་དེ་སྲུང་དགོས། གལ་ཏེ་ཆང་སྤང་མ་ཐུབ་ན་ཡང་ལྟུང་བཤགས་དང་ཕྱག་སྐོར་བ་སོགས་བཤགས་པ་བྱེད། དེ་ལྟར་རྩ་བཞི་དེ་ བསྲུང་ན་རང་ཉིད་དགེ་འདུན་གྱི་རྟགས་སུ་འགྲོ་བས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྡོམ་པ་དྲག་པོ་བྱེད། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་རྒྱུད་གྲི་གུག་བརྩེགས་པ་ནས། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཞི་བས་སོ། །མ་བྱིན་ལེན་སྤང་རྒྱས་པས་སོ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤང་དབང་དུ་འགྱུར། །རྫུན་སྨྲ་ལ་སོགས་ཤུགས་མཐུ་ཡི། །མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །རྩ་བ་འདི་དག་རབ་སྦྱོར་པས། །མ་ཡེངས་མ་འགལ་ལམ་བྱས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་འདུ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་བདེ་བའི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ཐར་པའི་ལམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་པས། །མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་སྲུང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་སྐྱིད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མདོ་སྡུད་པ་ལས། ལྷ་རྫས་དགའ་རྒྱུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་མཆོག་རོ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུས་བྱུང་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ ལས་བྱུང་བར་ལྟོས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་ཡིག་དྲུག་སོགས་ལ་དགའ་བ་ཡི། སྐྱེས་བོ་གཙང་མ་འབུམ་ཚོ་བསྟེན་པ་བས། བནྡེ་དགེ་མ་གཙང་མ་གཅིག་ལ་བསྟེན་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མངོན་པ་མཛོད་ལས། སྐྱེ་བོ་གཙང་མ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གཅིག་ལ་སྦྱར། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེད་རང་རྣམས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ལ། སྡོམ་པ་གཙང་ནས་ཤི་ན་ཡང་ལུས་འདི་བས་མི་ཞན་པ་ཞིག་ལེན་པས་ཆོག་པས། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་ཤེས་པས། ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་མིང་བཏགས་པ་ནི། འདུལ་བ་ནས་སྲས་མིང་། དགེ་ཚུལ་རབ་བྱུང་དུས་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། བོད་དུ་དར་བ་ཡིན་པས། གསུམ་རེད་ན། ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ། ལྔ་འདུག་ན། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། ཕྲིན་ལས། ཀརྨ། སངས་རྒྱས། བདེ་གཤེགས། དྲུག་རེད་ན། སྦྱིན་པ། ཚུལ་ ཁྲིམས། བཟོད་པ། བསམ་གཏན། བརྩོན་འགྲུས། ཤེས་རབ། ཐབ་མཁས། སྟོབས་བཅུའམ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གམ་བཅུ། རབ་དགའ། དྲི་མེད། འོད་བྱེད། འོད་འཕྲོ། སྦྱང་དཀའ་མི་བདེ་བས་དྲི་བྲལ། རིང་དུ་སོང་བ་མི་བདེ་བས་འཕགས་པ། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མི་བདེ་བས་ཐར་ལམ། མི་གཡོ། །བློ་གྲོས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་ས་བཅུ། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་ནི་ལམ་ལྔ་དང་། ནོར་བུ། བདེ་ལྡན། སྟོབས་ཆེན་འདྲ། རྒོལ་འཇོམ་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་དང་། དད་པ། ཐོས་པ། གཏོང་བ། བག་ཡོད་སོགས་དང་། དེ་གང་འོས་ལ་བནྡེ་ལ། མགོ་ན། ཀརྨའམ། པདྨ་སྦྱར། དགེ་མ་ལ་མཇུག་ཏུ། དཔའ་མོ་འམ་། རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་པ་སྦྱར་ཏེ། མིང་གང་འོས་བཏགས། འཇིགས་པ་ལ། སྦྱོར་ལམ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། སེང་གེ་དང་། གཞན་ཕན་དང་། འགྲོ་འདུལ་སོགས་དང་། ཚངས་དབྱངས་སོགས་བཏགས་དགོས། དེ་ནས་སྐྲ་ཕུད་བཅད་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་དང་ལྡན། ། རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་དང་། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུངས་འཇོམས་པ། །གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་
Chinese
哦。 导师说：这是方法啊。 你们大家说“好”，跟着重复。这样你们就能很好地获得守护一些事物的居士戒。之后，无论年长年幼，都一起做。即使有人已经受过出家戒也可以，大家都一起说这样的话。这样你们获得戒律后，必须守护。在《具足戒经》中说：失去生命而死很容易，戒律破损和毁坏却不是这样。为什么呢？失去生命只是那一世的结束，而戒律破损，直到数百万世，都会失去种姓，舍弃安乐，堕落和衰败。还有，在《比丘极珍贵经》中说：即使面临死亡，舍弃戒律是不智的愚人。失去生命之后还有来世，戒律失去之后却不是这样。因此，必须守护大家都知道的四根本戒和五种酒。如果不能戒酒，也要通过忏悔和绕佛等方式忏悔。这样守护四根本戒，自己就会成为僧众的标志，因此护法们会守护并严持戒律。《四臂怙主续·弯刀堆积》中说：断除杀生带来寂静，断除不予取带来增长，断除邪淫带来自在，断除妄语等带来力量。如果很好地结合这些根本，不散乱不违背地行道，就会聚集护法众。如是说。《比丘极珍贵经》中说：戒律是安乐之源，戒律是解脱之道，戒律是功德之田，戒律是成佛之因。戒律是殊胜的，要像保护眼珠一样守护。如是说。人天安乐和佛陀的一切功德都来自戒律。在《律藏》中说：天物喜乐和人间的受用，以及殊胜的安乐和美味，天人的圆满，都由戒律产生，这有什么可稀奇的呢？佛陀的诸法都由此而生。如是说，还有……
English
O. The teacher said: This is the method. You all say "Good," and repeat after me. In this way, you will properly receive the lay vows to protect some things. After that, whether old or young, do it together. Even if someone has already taken monastic vows, it is okay; everyone should say these words together. In this way, after you receive the vows, you must protect them. In the Sutra of Perfect Precepts, it says: It is easy to lose life and die, but the breaking and destruction of precepts is not like that. Why? Losing life is only the end of that life, but breaking precepts will cause you to lose your lineage, abandon happiness, and fall and decay for hundreds of thousands of lifetimes. Also, in the Sutra of the Most Precious to Monks, it says: Even when facing death, abandoning precepts is the act of an unwise fool. There is a next life after losing life, but it is not like that after losing precepts. Therefore, you must protect the four root vows and the five kinds of intoxicants that everyone knows. If you cannot abstain from alcohol, you should also confess through repentance and circumambulation, etc. By protecting these four root vows in this way, you yourself will become a symbol of the Sangha, so the Dharma protectors will protect and strictly uphold the precepts. In the Tantra of the Four-Armed Protector, 'Piled Up Curved Knives,' it says: Abandoning killing brings peace, abandoning stealing brings increase, abandoning sexual misconduct brings freedom, and abandoning lying and so on brings power. If you combine these roots well, and practice the path without distraction or violation, you will gather the assembly of Dharma protectors. Thus it is said. In the Sutra of the Most Precious to Monks, it says: Precepts are the source of happiness, precepts are the path to liberation, precepts are the field of merit, and precepts are the cause of Buddhahood. Precepts are supreme, so protect them as you would protect your own eyes. Thus it is said. The happiness of gods and humans, and all the qualities of the Buddha, come from precepts. In the Condensed Sutra, it says: The joys of divine objects and the enjoyments of humans, as well as supreme bliss and delicious tastes, and the perfections of the gods, all arise from precepts. What is so amazing about this? Look, all the Buddha's teachings arise from that. Thus it is said, and also...
Chinese
喜欢皈依和六字真言等。相比于依止成千上万的普通人，依止一位清净的比丘或比丘尼功德更大。正如世亲论师在《俱舍论》中所说：千百凡夫，不如一婆罗门；千百婆罗门，不如一持戒者。因此，我们自己什么时候死都说不定，如果持戒清净而死，也足以获得不比此身差的身体。所以，这非常重要。不仅如此，最终还能成为获得佛果之因。因此，了解了过患和利益，就要好好守护。然后，这里是关于命名的，虽然律藏中没有说出家沙弥的命名方式，但在藏地却很盛行。如果是三个字，可以是：法身、报身、化身。如果是五个字，可以是：金刚、珍宝、莲花、事业、羯磨、佛、善逝。如果是六个字，可以是：布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧、方便、十力或胜、智慧，即六度或十度。极喜、无垢、放光、光增、难净因不适而离垢、久远行因不适而为圣、现前向因不适而为解脱道、不动、智慧、法云即十地。资粮道、加行道、见道、修道、究竟道即五道。宝、具乐、大力等。摧伏敌者即王位，以及信心、听闻、布施、谨慎等。对于适合的，比丘可以取名为：首、羯磨或莲花。比丘尼可以在末尾加上：勇母或金刚母。这样取适合的名字。对于恐惧者，可以取名为：加行道、胜幢、狮子、利他、调伏众生等，以及梵音等。然后，剪下头发，放在佛陀手中，撒上鲜花，祈愿：戒律清净无瑕疵，具足清净之戒律，以无骄慢之戒律，圆满持戒波罗蜜。以及祈愿：以方便和慈悲，降生于释迦族，摧毁他人无法摧毁的魔军，如金山般庄严的身躯，我向释迦王顶礼。三世
English
It is good to like refuge and the six-character mantra, etc. It is more beneficial to rely on one pure Bhikshu or Bhikshuni than to rely on hundreds of thousands of ordinary people. As Master Vasubandhu said in the Abhidharmakosa: "A thousand pure people are not as good as one Brahmin; a thousand pure Brahmins are not as good as one who holds precepts." Therefore, we ourselves do not know when we will die. If we die with pure precepts, it is enough to obtain a body that is no worse than this one. So, this is very important. Not only that, but it can also ultimately become the cause of attaining Buddhahood. Therefore, understanding the faults and benefits, you must protect it well. Then, here is about naming, although the Vinaya does not say how to name a novice monk, it is very popular in Tibet. If it is three words, it can be: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya. If it is five words, it can be: Vajra, Jewel, Lotus, Activity, Karma, Buddha, Sugata. If it is six words, it can be: Generosity, Discipline, Patience, Meditation, Diligence, Wisdom, Skillful Means, Ten Powers or Supreme, Wisdom, that is, the Six Perfections or Ten Perfections. Joyful, Immaculate, Radiating Light, Increasing Light, Difficult to Purify due to discomfort, therefore stainless, Long Gone due to discomfort, therefore Noble, Approaching Manifestation due to discomfort, therefore the Path of Liberation, Immovable, Wisdom, Cloud of Dharma, that is, the Ten Bhumis. The Path of Accumulation, the Path of Preparation, the Path of Seeing, the Path of Meditation, the Path of Completion, that is, the Five Paths. Jewel, Blissful, Mighty, etc. Subduing enemies, that is, kingship, as well as faith, hearing, generosity, caution, etc. For the suitable one, a Bhikshu can be named: Head, Karma, or Lotus. A Bhikshuni can add at the end: Heroine or Vajra Mother. In this way, give a suitable name. For those who are fearful, they can be named: Path of Preparation, Victory Banner, Lion, Altruism, Taming Beings, etc., as well as Brahma's Voice, etc. Then, cut off the hair, place it in the hands of the Buddha, scatter flowers, and pray: May the discipline of precepts be pure and flawless, possessing pure precepts, with the discipline of precepts without arrogance, may the Perfection of Discipline be completed. And pray: With skillful means and compassion, may I be born into the Shakya clan, may I destroy the army of demons that others cannot destroy, the body as majestic as a golden mountain, I prostrate to the feet of the King of the Shakyas. Three times
Tibetan
རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་ཚུལ་བཟུང་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསོད་ནམས་རི་བོ་བཞིན་དུ་སོགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རྒན་མོ་བུ་ཡོད་ན་སྐྱ་མི་འབྲེག །ལེན་བུ་བཤིག་སྟེ་བཞག །གཞོན་ལ་ཡང་སྐར་ཡིག་ལྟར། ཉི་ནག་སོགས་མེད་ཅིང་སྐྲ་སྐར་བཟང་དུས་བཞར་བཅུག་གོ །མཎྜལ་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ་ནས་གྲོལ་བའོ། །འདི་ལྟར་སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན། བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་འདི་ས་ར་ཧའོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས། རིན་ཆེན་བཤེས་གཉེན། ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་འབྱུང་ གནས་སྦས་པ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། བྱང་ཆུབ་དཔལ། དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ། གནས་བརྟན་ཡོན་རྒྱལ། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས། འདུལ་འཛིན་སེང་གེ་དཔལ། རབ་འབྱོར་སེང་གེ །ཆོས་གྲུབ་སེང་གེ །རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། སྤངས་བ་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་མི་དར་འདུག་ན་ཡང་། ཞུ་བ་བྱུང་ན་ཚིགས་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྷ་ཝནྟུ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཨ་རཱ་གས་མཛད་པའི་གདམ་གཏད་ལས་གསལ་ལོ།། མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་བརྗེ་བྱེད་དགེ་མ་བྱེད་ཟེར་བའི་སྐུ་ཕུད་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེར་བདེ་བལྟས་ཆོག།
Chinese
诸佛菩萨大悲力，凡是声闻持戒律，尽其所有存在之时，护持教法饶益有情，愿诸大阿罗汉吉祥！如功德山等，并诵吉祥颂。老妇有子不剃发，拆散线团而放置。年轻人也如星算，没有黑日等，在吉祥星宿之时剃发。献曼扎，顶礼后解脱。如此皈依、律仪、近住，居士的三种律仪传承是：薄伽梵释迦牟尼，舍利子，子罗睺罗执，婆罗门罗睺罗执，此即萨ra哈。圣者龙树，功德慧，宝友，法贤，功德海，法鬘，慧生隐，喀且班钦释迦室利，菩提吉祥，自在称，童子菩提，住持功德胜，功德慧，持律狮子吉祥，善贤狮子，法成狮子，尊者不动金刚，功德支，仲巴衮噶南嘉，邦巴梵行居士，虽然现在不兴盛，如果有人请求，应知变通。愿增上。愿佛陀教法兴盛吉祥！此为阿ra嘎所作之教言中开示。吉祥！康区上部囊谦邦冈工艺文化密咒法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。名为梵行居士。如今将要取代的尼姑说要做的出家受戒仪轨，便于携带观看。