Tibetan
ཟློས་མཛོད་། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དུས་འདི་ ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་འཛིན་པའི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ། བུད་མེད་ལ། དགེ་བསྙེན་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ་བརྗོད། སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་བཅུག །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་གྱི། སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས། སྲུང་དགོས་པས། སྲུང་ཚུལ་སྤང་བ་ལྔ་པོ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤང་། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སླར་ལྡོག་པར་གྱིས། སྔོན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། སྲུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི །རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིའོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ། བག་མེད་པའི་གནས་སྤང་སྟེ་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་ལས། སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ། བག་མེད་པའི་གནས་ལས། སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས། བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིའོ། །དེ་ལན་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས། ལེགས་སོ། །བཅུག །དེས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ
Chinese
念诵仪轨： 导师请垂听。我名为某某。从此时起，直至生命终结。两足者之胜，皈依佛。离欲者之胜，皈依法。僧众之胜，皈依僧。我从此时起，直至生命终结。守护大部分行为，稍微守护，成为梵行优婆夷。对于女子，请导师摄受为优婆夷。导师说：这是方法。令弟子说：善哉。如是，你获得梵行优婆夷的戒律后，必须守护。守护之方式，从意门舍弃五种应断之法，从身门返回。追随往昔的阿罗汉们，心想守护，然后复诵。导师请垂听。如往昔的圣者阿罗汉们，直至生命终结。舍弃杀生，从杀生中返回，如是，我名为某某者，也从此时起，直至生命终结。舍弃杀生，从杀生中返回。以此第一支，我学习圣者阿罗汉们，我修持，我奉行。此外，往昔的圣者阿罗汉们，直至生命终结。不予取，不行梵行，不说妄语，谷酒和，调制的酒，导致昏醉，舍弃放逸处，从谷酒和调制的酒放逸处中，返回，如是，我名为某某者，也从此时起，直至生命终结。不予取，不行梵行，不说妄语，谷酒和调制的酒，导致昏醉，从放逸处中，返回。以此第五支，我于圣者阿罗汉们的学处，学习，修持，奉行。一次即可。导师说：这是方法。弟子说：善哉。令说。以此，善得优婆夷戒。
English
Recitation Ritual: Teacher, please listen. My name is so-and-so. From this time onwards, until the end of my life. The best of bipeds, I take refuge in the Buddha. The best of those free from attachment, I take refuge in the Dharma. The best of assemblies, I take refuge in the Sangha. From this time onwards, until the end of my life. Mostly guarding conduct, slightly guarding, becoming a Brahmacharin Upasika. For the woman, please let the teacher accept her as an Upasika. The teacher says: This is the method. Make the disciple say: Excellent. Thus, after you have obtained the precepts of a Brahmacharin Upasika, you must protect them. The way to protect them is to abandon the five things to be abandoned from the gate of the mind, and return from the gate of the body. Following the Arhats of the past, thinking to protect, then repeat. Teacher, please listen. Just as those noble Arhats of the past, until the end of their lives. Abandoning killing, returning from killing, likewise, I, named so-and-so, also from this time onwards, until the end of my life. Abandoning killing, returning from killing. With this first branch, I learn from those noble Arhats, I practice, I follow. Furthermore, those noble Arhats of the past, until the end of their lives. Not taking what is not given, not practicing celibacy, not speaking falsely, grain alcohol and, concocted alcohol that causes intoxication, abandoning the place of carelessness, from grain alcohol and concocted alcohol, from the place of carelessness, returning, likewise, I, named so-and-so, also from this time onwards, until the end of my life. Not taking what is not given, not practicing celibacy, not speaking falsely, grain alcohol and concocted alcohol, causing intoxication, from the place of carelessness, returning. With this fifth branch, I, in the training of those noble Arhats, learn, practice, follow. Once is enough. The teacher says: This is the method. The disciple says: Excellent. Let it be said. Thus, the Upasika precepts are well obtained.
Tibetan
་པ་ཡིན། དེ་ནས་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་རྣམས་དད་གུས་ཆོས་འདོད་ལ་མ་གནང་ན། སེམས་ཅན་བློས་བཏང་གི་ལྟུང་བ་འོང་ཞིང་ལོ་ཤས་ལ་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་འགགས། ཚངས་མ་བྱིན་ན་མཐར་མི་ཕྱིན་པས་ ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ། བུད་མེད་སྐྱེས་པ་གཏན་ནས་མེད་ན། མོ་ནད་ཀྱིས་བཞི་བཅུ་ཡན་མི་ཐུབ་པར་འཆི་བར་བྱས་སོ་གསུངས་པའི་ངག་རྒྱུན་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་མི་སྨྲ་ན། རྒན་གཞོན་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ། རྒས་པ་ལ་གོང་གི་ཚངས་མ་དེ་གནང་ནས། གཞོན་པ་ཚོར་ལོགས་སུ་འདི་གནང་བ་ལེགས་སོ། །ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྣ་འགའ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། ལན་གཉིས་དང་། ལན་གསུམ་པའི་མཇུག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཐོབ་པའི་དུས་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཞེས་གོང་གི་དེ་ལན་གཅིག་ཝིག་གོ སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས། ལེགས་སོ། །རྗེས་ཟློས། ཞེས་བརྗོད་བཅུག་ནས། ད་བསླབ་པ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་ གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས། སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས། སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས། བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ། རྗེས་སུ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། དེ་དག་གིས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། རྫུན་སྨྲ་བ་སྤང་སྟེ། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། རྫུན་སྨྲ་བ་ལས། སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། རྫུན་སྨྲ་བ་ལས། སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་འགའ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ། རྗེས་སུ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད
Chinese
是。如果年轻的女性们不给予虔诚的信仰和对佛法的渴望，就会产生舍弃众生的堕落，并且会阻碍几年内的善行。如果不给予梵行，最终将无法达到目标，因此罪过很大。如果完全没有女性和男性，就像传说中说的那样，会因为妇科疾病而活不过四十岁就死去。如果不说这些，就应该将年长的和年轻的分开。将上述的梵行给予年长的，将这个给予年轻的，这样比较好。现在你们都跟着我重复。上师请垂听。我名为某某，从现在开始，直到生命终结，都皈依于二足尊之首的佛。皈依于离欲者之首的法。皈依于僧众之首的僧。我从现在开始，直到生命终结，成为受持部分戒律的在家女。请上师摄受我。在第二遍和第三遍结束时，就获得了戒律。要知道获得的时间，跟着我重复。说完后，将上面的话重复一遍。上师说：这是方便。弟子说：好的。跟着重复。说完后，现在为了承诺戒律，跟着我重复。上师请垂听。就像以前的圣者阿罗汉们，直到生命终结，都舍弃杀生，从杀生中返回一样。我也名为某某，从现在开始，直到生命终结，都舍弃杀生，从杀生中返回。以此第一个支分，我将跟随圣者阿罗汉们的戒律而学习，跟随而修行，跟随而做。另外，圣者阿罗汉们，直到生命终结，都舍弃不予取和妄语，从不予取和妄语中返回一样。我也名为某某，从现在开始，直到生命终结，都舍弃不予取和妄语，从不予取和妄语中返回。以此一些支分，我将跟随圣者阿罗汉们的戒律而学习，跟随而修行，跟随而做。
English
It is. If young women do not give devotion, faith, and desire for the Dharma, it will lead to the downfall of abandoning sentient beings, and it will hinder the practice of virtue for several years. If brahmacharya is not given, one will not ultimately reach the goal, so the fault is great. If there are absolutely no women and men, it is said that they will die before the age of forty due to gynecological diseases, as the saying goes. If this is not said, then the old and young should be separated. It is better to give the above brahmacharya to the elderly and this to the young. Now, all of you, repeat after me. Teacher, please listen. I, named so-and-so, from this time forth, until the end of my life, take refuge in the Buddha, the best of the two-legged beings. I take refuge in the Dharma, the best of those free from attachment. I take refuge in the Sangha, the best of assemblies. From this time forth, until the end of my life, I will be a female lay follower who practices some precepts. Please, teacher, accept me. At the end of the second and third times, the vows are obtained. Know the time of obtaining them, and repeat after me. After saying that, repeat the above words once. The teacher says: This is the method. The student says: Good. Repeat. After saying that, now, in order to promise the precepts, repeat after me. Teacher, please listen. Just as the previous noble Arhats, until the end of their lives, abandoned killing and turned away from killing, so too, I, named so-and-so, from this time forth, until the end of my life, abandon killing and turn away from killing. With this first limb, I will learn, practice, and do according to the precepts of the noble Arhats. Furthermore, the noble Arhats, until the end of their lives, abandoned taking what is not given and lying, and turned away from taking what is not given and lying, so too, I, named so-and-so, from this time forth, until the end of my life, abandon taking what is not given and lying, and turn away from taking what is not given and lying. With these few limbs, I will learn, practice, and do according to the precepts of the noble Arhats.