Tibetan
ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་བརྗེ་བྱེད་དགེ་མ་བྱེད་ཟེར་བའི་སྐུ་ཕུད་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེར་བདེ་བལྟས་ཆོག། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་བརྗེ་བྱེད་དགེ་མ་བྱེད་ཟེར་བའི་སྐུ་ཕུད་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེར་བདེ་བལྟས་ཆོག། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་བརྗེ་བྱེད་དགེ་མ་བྱེད་ཟེར་བའི་སྐུ་ཕུད་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེར་བདེ་བལྟས་ཆོག་ཡོད་ལགས་སོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་སྐུ་དང་མཆོད་པ་སོགས་བཤམས་ལ། དེ་ཡང་བཀའ་གདམས་ལུགས་ལ། ས་དེར་དགེ་སློང་སྡོམ་པ་འབོགས་མཁས་པ་གཞན་ཡོད་ན། འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་མི་རུང་གསུངས་ནའང་། དེའི་ཁ་རང་གིས་བཀག་པ་ནི་མིན་ན་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་སྐུ་སྐྱེ་རྣམས་དགེ་བསྙེན་ལས་ད་རུང་མ་ཞུས་ཀྱང་། དྲུང་སྐོར་དགེ་སློང་མང་བ་ཡང་དད་པའི་དབང་གིས་སྐུ་སྐྱེ་ལ་ཞུ་བ་ཀུན་ལ་དར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རབ་དགེ་སློང་། འབྲིང་དགེ་ཚུལ། ཐ་མ་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་འབོགས་རུང་བར་བཤད་དོ། །དེས་ཆབ་བླང་ལྷམ་ཕུད་མཚོན་ཆ་དང་ཕྲེང་བ་སོགས་ཕུད་ལ་ཙོག་པུར་ཆངས་ཟུང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་བཅུག་ལ། འོ་ན་ཁྱེད་རྣམས་དལ་འབྱོར་ གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་དཀའ་བ་འདི་ཐོབ་ཀྱང་ཡུན་རིང་མི་གནས་འཆི། ཡང་ཡང་མི་ཐོབ་པས། ད་རེས་ལུས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཞིག་ལེན་དགོས། དེ་ལེན་པ་ལ་སྡོམ་པ་སྲུང་དགོས། སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ལ་ཞུ་དགོས། སྡོམ་པ་ཞུས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བསྙེན་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཚེ། བར་སྣང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགའ་ནས། སྙན་པ་སྒྲོག་གོ །དེས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་གནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བར་དུ་སྙན་པ་སྒྲོག་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་ ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བསྐལ་པའི་བར་དུ། བུ་དང་ཆུང་མ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་བསོད་ནམས་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསམས་པས་དགོན་པར་གོམ་པ་གཅིག་བོར་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང་། ཟས་དང་སྐོམ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགོན་པར་གོམ་པ་བདུན་བོར་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མདོ་ལས། རྫོགས་པའི་ས
Chinese
名为梵行居士。现在叫做交换善女的，领取出家戒的仪轨，方便携带观看。 名为梵行居士。现在叫做交换善女的，领取出家戒的仪轨，方便携带观看。 名为梵行居士。现在叫做交换善女的，领取出家戒的仪轨，方便携带观看，有。 顶礼一切智者。陈设佛像和供品等。那也是按照噶当派的规矩。如果那个地方有精通比丘戒的其他人，即使说不能授予律仪的戒律，如果不是自己阻止，也可以。例如，转世灵童们即使还没有受居士戒，因为寺院周围的比丘很多，也因为信仰而普遍为转世灵童授予戒律。因此，最好由比丘，中等由沙弥，最次由居士也可以授予戒律。让他们脱掉鞋子，放下武器和念珠等，双膝跪地，用莲花指合掌而坐。那么，你们获得了难以获得的暇满人身，即使获得了也不会长久，会死亡，也不会再次获得。所以，现在必须从这个身体中获取精华。为了获取精华，必须守护戒律。为了守护戒律，必须请求。请求戒律有不可估量的利益。在《念住经》中说：生起出离心，圆满获得居士戒的时候，虚空中的诸神都会欢喜，宣扬美名。因此，四大天王所居住的地方，直到三十三天的主人帝释天之间，都会宣扬美名并赞叹。 广泛地讲述了出家的功德，三千世界的有情众生，直到劫末，布施儿子和妻子的功德，不如以出离心在寺院里走一步的功德大。用食物、饮料、鲜花等供养佛，不如以出离心在寺院里走七步的功德大，这是世尊亲自说的。《欢喜出家经》中说：圆满的
English
It is called a celibate devotee. Nowadays, it is called exchanging virtuous women, the ritual of taking the vows of renunciation, which is easy to carry and watch. It is called a celibate devotee. Nowadays, it is called exchanging virtuous women, the ritual of taking the vows of renunciation, which is easy to carry and watch. It is called a celibate devotee. Nowadays, it is called exchanging virtuous women, the ritual of taking the vows of renunciation, which is easy to carry and watch, yes. Homage to the All-Knowing One. Arrange the Buddha's image and offerings, etc. That is also according to the Kadampa tradition. If there is another expert in bestowing Bhikshu vows in that place, even if it is said that the vows of the Vinaya cannot be bestowed, it is okay if it is not blocked by oneself. For example, even if the reincarnated children have not yet taken the lay vows, because there are many Bhikshus around the monastery, it is common for the reincarnated children to be given vows due to faith. Therefore, it is said that the best is by a Bhikshu, the middle by a Shramanera, and the least by a layperson. Then, have them take off their shoes, put down their weapons and rosaries, etc., kneel down, and sit with their palms together in the lotus mudra. So, you have obtained this precious human body of leisure and opportunity, but even if you obtain it, it will not last long, you will die, and you will not obtain it again. Therefore, now you must extract the essence from this body. To extract the essence, you must keep the vows. To keep the vows, you must request. Requesting the vows has immeasurable benefits. In the Sutra on Mindfulness, it says: When the mind of renunciation arises and the lay vows are perfectly obtained, all the gods in the sky will rejoice and proclaim the good name. Therefore, the place where the Four Great Kings reside, up to Indra, the lord of the Thirty-Three Heavens, will proclaim the good name and praise. The merits of renunciation are widely discussed. The merits of all sentient beings in the three thousand worlds, until the end of the kalpa, giving away sons and wives, are not as great as the merits of taking one step in a monastery with a mind of renunciation. Offering food, drink, flowers, etc. to the Buddha is not as great as the merits of taking seven steps in a monastery with a mind of renunciation. This was said by the Bhagavan himself. In the Sutra of Joyful Renunciation, it says: The perfect
Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་གྱུར་པ་ལ། ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བསྙེན་བཀུར་བ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དངོས་ནི། བར་མ་རབ་བྱུང་ཡན་ཆོད་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་ཁྱིམ་ཐབས་སྤང་བ་ཡིན་པས། དོན་ལ་རབ་བྱུང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི། ཀུན་དུ་གནོད་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་འབབ་ པའོ། ཞེས་པ་ནས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཐིབ་པོ་ལས་ཐར་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གཉིས་ལ། ཁྱད་པར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། འབྱུང་བ་སུན་འབྱིན་པ། དགེ་བའི་སྡོང་པོ་བསྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཁྱིམ་ཐབས་སྤང་སྟེ་སྐྲ་ཕུད་འབུལ་བ་དེ་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པ་ཡིན། ད་ནི་འདིར་བཤམས་པའི་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུབ་པ་དང་། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ། ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་མོས་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་གསུམ་དང་། ང་ལ་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ། །ཙོག་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྡོད། ཅེས་དེ་ལྟར་བྱེད་བཅུག །ད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་གྱི། བུད་མེད་ཡིན་ན། དགེ་བསྙེན་མའི། སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྲུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ། རྗེས་ཟློས་ གྱིས། ཆོས་འབྲེལ་མེད་ན་བཙུན་པ། ཡོད་ན་སློབ་དཔོན་བརྗོད། སྔོན་དུ་སྐྱབས་སྡོམ་རང་ལ་ཞུས་ཡོད་པས་སློབ་དཔོན་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། ཆང་མི་ཆོད་ན་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་འཛིན་པ་དང་ཆོད་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། དེ་ལན་གཉིས། ལན་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རྗེས་
Chinese
诸佛说，在充满世界的国土里，用一切资具，一百年间作供养，不如出家之功德十六倍大。其中，真正的出家，是指沙弥以上的出家。但因为梵行居士和居士女也舍弃了家庭生活，所以实际上也属于出家的范畴。《强力者请问经》中说：“居家乃是处处损害，是痛苦之源。”乃至“居家是获得，出家是从黑暗中解脱。”之间，详细讲述了在家和出家二者，有一百零八种差别。又说：“居家是摧毁善根，破坏生起，运送善树，因此称为家。”因此，舍弃家庭生活，献出头发的功德是不可思议的。现在，观想此处陈设的供养三宝之物，以及意念所能及的，还有十六位阿罗汉眷属，六万四千位眷属，都安住在面前的虚空中。为了对三宝顶礼三次，以及为了请我作导师而顶礼三次。然后，双腿盘坐，合掌而坐。就这样让他们做。现在，为了所有众生的利益而证得佛果。因此，作为居士，如果是女性，就想受持居士戒并守护。然后跟着复诵。如果没有法缘，就说比丘，如果有，就说导师。因为之前已经自己受过皈依戒，所以导师可以，说：导师请垂念。我，名为某某，从此时起，乃至尽形寿，于二足尊之最胜佛陀皈依之。于离贪者之最胜正法皈依之。于僧众之最胜僧伽皈依之。从此时起，乃至尽形寿，如果不能断酒，就作为稍微持戒的居士，如果能断酒，就作为清净梵行的居士，请导师摄受我。重复两次。第三次的时候，就获得了戒律，要知道这一点，然后跟着。
English
The Buddhas said that in a world filled with lands, offering all necessities for a hundred years is not as great as the merit of renunciation, which is sixteen times greater. Among them, true renunciation refers to renunciation above the level of a novice monk. However, because celibate laymen and laywomen also abandon their household lives, they actually belong to the category of renunciation. The Sutra Requested by the Powerful One states, "Living at home is harmful in every way and is the source of suffering." And up to "Living at home is acquisition, and renunciation is liberation from darkness," it elaborates on the hundred and eight differences between householders and renunciants. It also says, "Living at home destroys the roots of virtue, undermines arising, and transports the tree of virtue, therefore it is called home." Therefore, abandoning household life and offering hair is of inconceivable benefit. Now, visualize the objects of offering to the Three Jewels arranged here, as well as what can be conceived in the mind, and the sixteen Arhats with their retinue, and the sixty-four thousand retinue members, all residing in the sky in front. In order to prostrate three times to the Three Jewels, and to request me as a teacher, prostrate three times. Then, sit cross-legged with palms together. Have them do so. Now, in order to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. Therefore, as a layman, if you are a woman, think of taking and keeping the lay vows. Then repeat after me. If there is no Dharma connection, say monk, if there is, say teacher. Because you have already taken refuge vows yourself before, the teacher is okay, say: Teacher, please consider. I, named so-and-so, from this time onwards, until the end of my life, take refuge in the Buddha, the best of the two-legged ones. I take refuge in the Dharma, the best of those free from attachment. I take refuge in the Sangha, the best of the assemblies. From this time onwards, until the end of my life, if you cannot abstain from alcohol, then as a layman who keeps vows slightly, if you can abstain from alcohol, then as a layman who practices pure conduct, please let the teacher accept me. Repeat twice. The third time, you will have received the vows, know this, and then follow.