Tibetan
།ཤ་མེད་གངས་དཀར་མ་ཡི་གསོལ་ཁ་བརྩམས། །གཙང་སོག་བར་ལ་བྱང་དུ་ཕེབས་དགོས་བྱུང་། །ཉམས་རྨིས་དངོས་སུ་རྟགས་མཚན་ངན་པ་གཟིགས། །སོག་པོ་ཧོར་དང་ནོར་ནས་ཕྱིས་བཞིན་བརྒྱབ། །བུ་ཚ་བཅུ་དང་བརྗེ་གཅིག་བསད་འདུག །སོག་པོས་གནོང་འགྱོད་ཧོར་ཡང་མ་བརྒྱབ་ལོག །དེ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་སྒྲིབ་སྦྱངས་མཛད་པའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཞལ་མཇལ་ནས། །བགེགས་སྦྱངས་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ནན་གྱིས་གསུངས། །དེ་དུས་ཤི་བ་ད་ལྟ་ངོས་འཛིན་དུ། །འདི་དང་འདི་ཡོད་དྲུང་འཁོར་ཚོ་ཡིས་གླེང་། །སོག་དམག་ཧོར་ལ་འགྲོ་བཤོལ་བརྩོན་དགའ་བསླུས། །ཁར་ཁ་ལ་ཆིང་གཉིས་ལ་དབང་སོགས་གནང་། །ཁར་ཁ་འདི་ལ་ལེགས་པོ་མི་འོང་ཞེས། །ཆོ་ཁུར་ལ་གསུངས་ཐོག་བབ་མངོན་པར་བསྟོད། །བདག་ལ་མངོན་ཤེས་ཡོད་པའང་མ་ལགས་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་ཨ་ཙ་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་རིགས། །ཅི་སྨྲས་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་མང་ཡོད་པ། །རྩ་ཁམས་དངོས་སམ་ཁ་ཡི་ལ་ཉེའི་དཔེ། །ཡིན་གསུངས་མངོན་ཤེས་ཡོད་པ་ཞལ་མི་བཞེས། །ནམ་འཆི་ཀརྨ་ཡེར་ལྡེང་བཀའ་དབང་གནང་། ། གྲགས་པའི་དྲུང་ནས་མར་ཐང་ཕྱག་བཞི་གསན། །ཇོ་ནང་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་ན་ལེགས་གསུངས་པས། །མར་ཐང་དོན་ལ་ཁམས་སུ་སྔོན་ལ་ཕེབས། །བར་ཧོར་ནང་དུ་ཕེབས་དུས་རྨི་ལམ་ན། །རི་བོ་ཆེ་ནས་ཡིན་ཟེར་བུད་མེད་འགའ། །སོག་གོས་ངན་པ་གྱོན་ནས་བསུ་བ་བྱུང་། །ངེད་རྣམས་ཉམས་ཐག་འབྱོན་པའང་སྔའམ་འཕྱི། །ཟེར་སྙམ་རྟ་རྣར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པའང་མཛད། །རི་བོ་ཆེར་ཕེབས་དད་པས་བ་སྤུ་གཡོས། །ཀརྨའི་ཉེ་ལོགས་མགོན་པོའི་སྔགས་རྒྱུན་བཙུགས། །སྒམ་པོ་པ་དང་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ། །ཞལ་སྤྱོད་སྐུ་འདྲ་མཇལ་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །དངོས་སུ་གྱུར་ནས་དྭག་པོས་ཕྱག་ཆེན་དང་། །ལྷ་ནང་པ་ཡི་ཆོས་སྐྱོང་གདམས་སྐོར་རྣམས། །དེ་རིང་ག་ལེ་སང་ཉིན་གནང་གསུངས་དང་། །སྤྲུག་བཙན་རྣམ་པ་འདྲ་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །སང་ཉིན་ངོས་འཕྲད་ཞིབ་ཞིབ་བྱའོ་སོགས། །ཕུགས་སུ་བཟང་བའི་རྨིང་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། །བེ་རི་མི་རྟག་སྙམ་ཤིང་སྐྱོ་བ་ལས། །མི་དགའ་བ་དང་སྡང་སེམས་ཆེར་མ་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་ཐུན་ཁ་སོག་པོས་བཤིགས་ཐོས་པས། །གུར་དང་ཌོཀིར་གསོལ་འདེབས་གྱུར་ཅིག་ཤོར། །བརྟག་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཚེམས་ལ་སོགས། ། ནང་རྟེན་ལག་མེད་གསང་ལྟབ་སྤྱན་འདྲེན་བྱས། །དབོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གྲི་གུག་ཏྲག་ཤད་ཀྱི། །ཕྱིར་སྔ་ཕེབས་དུས་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་བཅས་བྱུང་། ་།སྡེ་ཕ་བཞག་ནས་ཞལ་ད་གནང་བའི་ཚེ། །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ལྟས་མཐོང་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །སྤྱང
Chinese
创作了夏麦岗嘎玛的祈请文。 必须前往卫藏和蒙古之间的北方。 在梦中亲眼看到了不好的征兆。 蒙古人与霍尔人混淆，进行了殴打。 杀死了一个换取十个儿子的代价。 蒙古人后悔了，也没有再攻打霍尔人。 在为他们行慈悲、净除业障之时。 梦中见到了语自在名王的尊容。 在净除魔障时，强调了观想。 那时死去的人，现在被认出。 这个和那个，侍从们在谈论。 蒙古军队劝阻攻打霍尔人，努力欺骗。 给予了喀尔喀两个旗的权力等。 说喀尔喀这里不会好。 对秋库尔说的话应验，显现赞叹。 我也没有预知能力。 父母阿杂玛也不是同族。 说的事情大多应验。 是根脉真实，还是口舌之祸的例子。 说有预知能力，但没有承认。 何时去世，给予噶玛耶尔登灌顶。 从扎巴处听闻了玛唐四臂。 说如果觉囊化身来临就好。 为了玛唐之事，先去了康区。 在进入巴霍尔时，梦中。 几个自称来自日沃且的妇女。 穿着不好的蒙古服装来迎接。 我们这些穷困潦倒的人来得早还是晚。 心想，也做了马耳朵的意念占卜。 前往日沃且，因信仰而汗毛竖立。 在噶玛附近建立了贡布的咒语传承。 噶当巴和嘉瓦拉囊巴。 会见了面容和佛像，进行了祈祷。 真实显现，达波给予大手印。 拉囊巴的护法神教言等。 今天慢慢地，明天给予，这样说。 一个像斯楚仁波切的人也。 明天详细见面等等。 出现了许多未来美好的梦兆。 贝日无常，心生悲伤。 没有产生太多的不悦和憎恨。 然而听到蒙古人摧毁了通卡。 脱口而出帐篷和托旗祈祷吧。 做了占卜，对佛牙等。 将内供无手秘密折叠迎请。 侄子的意念，弯刀和托夏的。 为了提前到达，出现了法术和征兆。 离开德帕，给予开示之时。 看到了吉祥的征兆，喜悦增加。 智
English
The prayer of Shamed Gangkarma was composed. It was necessary to travel north between Tsang and Mongolia. In a dream, he personally saw bad omens. The Mongols were confused with the Hor people and were beaten. One was killed in exchange for ten sons. The Mongols regretted it and did not attack the Hor again. When he was doing compassion and purifying obscurations for them. In a dream, he met the face of Ngawang Namgyal. When purifying obstacles, he emphasized visualization. The person who died at that time is now recognized. This and that, the attendants are talking about. The Mongol army dissuaded the attack on the Hor, trying to deceive. He gave the power of the two banners to Khalkha. He said that things would not go well in Khalkha. He praised the fact that what he said to Chokhur came true. I don't have clairvoyance either. My parents, Atsama, are not of the same race either. Many of the things he said came true. Is it the real root or an example of the danger of speech? He said he had clairvoyance, but he didn't admit it. When he would die, he gave the empowerment of Karma Yerden. From Drakpa, he heard Martang Chakzhi. He said it would be good if the Jonang incarnation came. For the sake of Martang, he first went to Kham. When entering Bar Hor, in a dream. Some women claiming to be from Riwoche. They came to greet him wearing bad Mongolian clothes. We poor people are coming early or late. Thinking, he also did a divination of the horse's ear mind. He went to Riwoche, and his hair stood on end with faith. Near Karma, he established the mantra lineage of Gonpo. Gampopa and Gyalwa Lhanangpa. He met the faces and statues and prayed. Actually manifested, Dagpo gave Mahamudra. The Dharma protector instructions of Lhanangpa, etc. He said, "Give it slowly today, tomorrow." Even one like Sprung Tsen Rinpoche. Tomorrow, we will meet in detail, etc. Many good dream signs appeared for the future. Beri is impermanent, and he felt sad. He didn't feel too much displeasure or hatred. However, hearing that the Mongols had destroyed Thungkhang. He blurted out, "Pray for the tents and tokir!" He did divination, and for the Buddha's tooth, etc. The inner offerings were brought in without hands, secretly folded. The nephew's mind, the curved knife and the tosha. In order to arrive early, magic and signs appeared. Leaving Depa, when giving instructions. He saw auspicious signs and his joy increased. Wise
Tibetan
་ཀུ་གཅིག་གིས་ཁྱུང་པོའི་བར་དུ་བསྐྱལ། །སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས་ཡུམ་འདས་དགེ་རྩའང་བསྒྲུབས། །གྲགས་པའི་དྲུང་ནས་དགྱེས་རྡོར་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ། །ཛྷཱ་ན་ལུགས་དང་རྔོག་ལུགས་གཉིས་པོ་གསན། །ལོ་ཙཱ་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་ལས། །སྒྲ་ཡི་རིགས་ནི་གསན་ཅིང་མང་དུ་བསླབ་། །རྨི་ལམ་སྤྲུག་བཙན་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །ཤར་བཙོ་རྨིས་པས་ཧོར་གྱི་སྡེ་དུམ་བཅད། །ར་མདའ་བྱས་པས་རང་རྒྱལ་ཧོར་བཅུ་ཤི། །རྩེ་ཕ་གདན་སར་བསྐོས་ནས་ཡང་རི་མཛད། །འོད་འཇོའི་རི་ཁྲོད་འོག་མིན་ཆོས་མཛོད་བཏབ། །སྔོན་ཆད་མཚམས་རྣམས་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་སོང་། །དཀོར་དང་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་རྒྱུ་ཡོད་གསུངས་ནས། །མཚམས་བསྡམས་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་གཙོ་བོར་མཛད། །རྨི་ལམ་སྡིག་མ་དག་རྟོགས་ཅུང་ཟད་དང་། །དངོས་སུ་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཤར་བར་གྱུར། །འཇང་ནས་བཀའ་འགྱུར་པར་མ་སྤྱན་དྲངས་ སླེབས་། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་མང་དུ་རྨིས་པ་ཡིས། །རྟ་ན་བླ་མར་བླ་མས་ལྷ་མོའི་གཏེར་ཆེན་བཙུགས། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བྱུང་། །ཁམས་སུ་འབྱོན་པའི་རྐྱེན་སེལ་སྐུ་མཚམས་མཛད། །མཁའ་ལ་སྒྲ་ཆེན་གྲག་པའི་ལྟས་བརྟགས་པོས། །དབུས་གཙང་དུ་མའི་བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན། །ཕྱིར་ལོར་ཨོ་རོད་རྒྱལ་པོའི་དཔུང་ཆེན་སླེབས། །མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་དགུ་བརྒྱ་ཙམ་ཕུལ་བས། །སོག་ལམ་ཡིན་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ལྡན་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་སོགས། །གདུགས་དཀར་གཏོར་ཆོག་མགོན་པོའི་བསྐང་གསོ་སོགས། །བསྟན་དང་བླ་མའི་སྐུ་རིམ་གཙོར་ཆེན་རྩོམ། །ལས་རྣམས་དྲང་པོར་སྤྱོད་ཅིང་དྲང་པོར་སྨྲ། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་པ་འདྲ་ཡང་དོན་ལ་བསྟན། །དགགས་དགོས་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་། །སེམས་ཁོ་ན་བསྲུང་བའི་བསོད་ནམས་ཅན། །ཚུལ་དེ་འདྲ་ཞིག་ལ་ཡིད་སེམས་ཤོར། །ཞེས་སོགས་ཉམས་མགུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །སོ་ཐར་བཤད་པ་སྡོམ་གསུམ་གཅོད་ཁྲིམས་སོགས། །བརྩམས་ཆོས་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས། །ཚེར་ལུང་གོང་མ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་དང་། །ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་དུང་དཀར་ རས་ཆེན་པ། །བོ་དོང་འཆི་མེད་པ་དང་འབའ་རོམ་པ། །བྱ་བཏང་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ་རྗེ་དྲུང་དང་། །ཁ་རག་སྐུ་སྐྱེས་དབང་ལུང་གདམས་པ་ཞུས། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། །དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་པ། །ཁམས་ཀྱི་སྟོད་ཕྱོགས་རི་བོ་ཞེས་བྱར་འབྱུང་། །སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཉེ་བར་སྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་རི་བོ་
Chinese
阿寇一人送至琼波之间， 至达拉隆，母逝，善事亦成办。 于扎巴处，听喜金刚与胜乐轮， 寂静法与俄法，二者皆听闻。 从译师喇嘛扎西华桑处， 音声之类听闻且多学习。 梦中显现如楚克赞蒙古王， 梦见夏措，霍尔部落遂分裂。 拉达行事，自国霍尔十人亡。 策巴立于座，复作央日事。 于光明洲之山窟，建下奥明法藏。 昔日闭关皆为今生之义故， 言说有财物与罪堕可净除， 闭关修持，前行四加行为主。 梦中罪业稍净，觉悟略生起， 真实显现微细之现量。 从江迎请《甘珠尔》印版至。 梦中多梦见女子之故， 于达那喇嘛处，喇嘛立大吉祥天女之宝藏。 真实体验梦境，示现神变甚稀奇。 为遣除前往康区之障碍而闭关。 空中巨响，观兆知晓后， 以心知晓卫藏诸众之安乐。 次年，卫拉特国王大军至。 献上九百尊护法朵玛后， 虽是蒙古路途，亦变得安乐吉祥。 此后，阿旺扎西华桑等， 白伞盖朵玛仪轨，护法之酬补等， 主要致力于佛法与上师之身仪。 诸事正直行，言语亦正直说， 虽似偏袒一方，然实为佛法。 戒律清净，符合应遮止者。 唯护持自心之福德者， 心意倾慕于如是之行持。 如是等等，不可思议之证道歌， 以及别解脱之讲解，三律仪之断法等， 大小著作不可思议之多。 策隆衮玛噶玛丹贝， 与拥增祖古东嘎 热钦巴， 波东企美巴与巴绒巴， 嘉丹丹巴南嘉杰仲， 以及卡热古谢阿隆求受灌顶。 邬金大师未来授记中， 名为吉祥具慧力者， 康区上方名为日沃处出现， 身语意三，亲近承侍上师。 如是所说授记般，日沃
English
Akou carried him to Kyungpo, He went to Taglung and performed virtuous deeds for his deceased mother. From Drakpa, he heard Hevajra and Chakrasamvara, Both the Zhana and Ngok traditions were heard. From the translator Lama Tashi Palzang, He heard about the types of sounds and studied them extensively. In a dream, he appeared as the king of the Chugtsang Mongols, Dreaming of Shar Tso, he divided the Hor tribe. By acting as Rada, ten Hor people of his own country died. Tsepa was appointed to the throne and made Yangri again. He established the Ogmin Dharma Treasury in the Ojo hermitage. Previously, all the retreats were for the sake of this life. Saying that there were ways to purify wealth and sins, He mainly practiced the four preliminary practices in retreat. In a dream, sins were slightly purified, and some realization arose, And subtle direct perception actually arose. The Kanjur woodblock print was invited from Jang. Because he dreamed of many women in his dreams, The lama established a great treasure of the goddess at Tana Lama. Actual experiences, dreams, miracles, and wonders occurred. He went into retreat to eliminate obstacles to going to Kham. By observing the omen of a loud sound in the sky, He knew the happiness of the people of U-Tsang in his heart. The following year, the great army of the Orod king arrived. By offering about nine hundred great Torma of Gonpo, Even though it was a Mongol path, it became happy and auspicious. Then, Ngawang Tashi Palzang and others, White Umbrella Torma ritual, Gonpo's fulfillment offering, etc., Mainly composed rituals for the Dharma and the lama's body. He acted uprightly in all matters and spoke uprightly, Although it seemed to be biased, it was actually for the Dharma. He had pure moral conduct that conformed to what should be prohibited. He was fortunate to protect only his mind, His mind was lost in such conduct. Like that, countless songs of realization, And explanations of individual liberation, the cutting of the three vows, etc., There are countless large and small compositions. Tserlung Gongma Karma Tenpel, And Yongzin Tulku Dungkar Rachenpa, Bodo Chimepa and Barompa, Jatang Tenpa Namgyal Jetrung, And Khara Kuskyé Awang Lung received empowerments. In the future prophecy of the great Orgyen, A person named Pal with intelligence and strength, Will appear in a place called Riwoche in the upper part of Kham, With body, speech, and mind, he will closely serve the lama. As the prophecy said, Riwoche
Tibetan
ཆེར། །སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ། །ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པ་ལྷོ་བྲག་ཕྱག་རྡོར་པས། །སྟག་ལུང་བདུན་རྒྱུད་ལུང་དང་བསྟན་པ་ལས། །གཅིག་ནི་སྐུ་དང་གསུང་རྟེན་བཞེངས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །མཐའ་དམག་བོད་དུ་འོང་བ་ཟློག །དེ་ཡིས་ཆེད་དུ་འདས་ཚུལ་སྟོན། །བླ་མ་གོང་མ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཁོ་རང་སྔར་ནས་ལུང་བསྟན་ཡོད། །ལོ་ཡང་བྱེད་པ་འདས་ཀྱང་དེར། །འདས་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་སྣང་བ་བསྒྱུར། །མཐོང་ཐོས་རེག་འཆང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུས་ལུང་བསྟན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཨ་རཱ་གས་དད་རྟེན་དུ་བཀོད་པ་མངྒ་ བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག། ༧ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམ་རོལ་མཆོག་གི་སྡེའི་རྣམ་ཐར་དོན་བསྡུས་ཨ་རཱ་གས་མཛད་པ།
Chinese
大哉！成办佛陀后裔之教法事业，恰克多杰化身洛扎恰克多杰者，于达隆七世传承之教言与教法中，一者乃兴建身像与语像之所依，乃妙音文殊之化现，示现种种三摩地之化身，遣除边境军队来藏，彼特意示现逝世之方式，因是上位上师，故其自身早已被授记，即便行年已逝，然于彼处，示现逝世之方式并转变显现，见闻触持，获得菩提。如是说。此乃由您所著之广传之传记，以要义汇集之授记所庄严，阿惹嘎作为信仰之所依而安立，愿吉祥！康区上部囊谦邦冈工艺文化显密教法增上洲古籍修复室编辑并印刷。夏仲仁波切阿旺扎西贝珠内顿曲吉尼玛化身尊者之传记要义汇集阿惹嘎所著。
English
Great! Accomplishing the service of the Buddha's descendants' teachings. Chakdor's incarnation, Lodrak Chakdorpa, from the teachings and prophecies of the Taglung Seven Lineages, one is the construction of the supports for body and speech. He is an emanation of Manjushri, showing various emanations of Samadhi. He repels the border armies coming to Tibet. He deliberately shows the manner of passing away. Because he is the supreme lama, he himself has long been prophesied. Even though the year has passed, there, he shows the manner of passing away and transforms appearances. Seeing, hearing, touching, and holding, one attains enlightenment. Thus it is said. This is a summary of the extensive biography written by yourself, adorned with prophecies. A-rak-ga is established as an object of faith. May it be auspicious! Kham Upper Nangchen Banggang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Land Ancient Book Restoration Room compiled and printed it. A summary of the biography of Zhabdrung Rinpoche Ngawang Tashi Peldrub Neton Chokyi Nyima's incarnation, written by A-rak-ga.