Tibetan
ང་། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་མགུར་དང་རྣམ་ཐར་སོགས། །ལ་ལ་བློར་བཟུང་འདོན་དུས་མཆི་མ་འཁྲུགས། །མི་རྟག་ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་དེ་ཡང་སེམས་བང་འཇོག །ཆོས་སྤྱིའི་གོ་བ་དགོང་ལོ་དགུ་ནས་འཁྲུངས། །ལེགས་ཉེས་གསུངས་པས་མང་ཞིག་ ཐོག་ཏུ་བབ། །བར་སྐབས་གྲིབ་ཀྱིས་རྟགས་མཚན་ཅུང་ཞིག་འགགས། །བཅུ་གཉིས་ལོན་ནས་བཀའ་ཆོས་འཆད་པར་མཛད། །རྩེ་སྡོང་ཁྲི་པར་ཚེ་རྟ་འབྱུང་འདུལ་ཞུས། །ད་ཡན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་བརྟག་གཉིས་དང་། །ནང་དོན་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་སྡེ་བཤད། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སྙན་བརྒྱུད་དཀར་ཆབ་དང་། །སྟག་ལུང་ཐུགས་དམ་ཟབ་ཆོས་དཀར་ཆབ་དང་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་སྤྱི་རྣམ་དང་། །དཔའ་བོས་མཛད་པའི་རྡོར་དྲིལ་རྣམ་བཞག་དང་། །བླ་མའི་སྡོམ་གསུམ་རྩ་ཚིག་ལ་སོགས་ཟིན། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་པས། །སྟག་ལུང་སྤྱན་དྲངས་ཁྲི་འདོན་དབུ་སྐྲ་བསིལ། །རབ་བྱུང་བྱང་སྡོམ་སྔགས་སྡོམ་དབང་ལུང་གནང་། །ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམས་གྲོལ་མཆོག་གི་སྡེ་ཞེས་གསོལ། བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་དབང་དང་རབ་གནས་མཛད། །བཅུ་བཞི་ལོན་ནས་སྒོམ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བྱས། །ཁྲིད་རྣམས་ཞུས་པའི་དམིགས་རིམ་བརྗེད་ཐོ་བྲིས། །གོ་བ་ཆེར་སྐྱེས་ཉམས་རྟོགས་ཆེར་མ་སྐྱེས། །བཅུ་བཞིའི་ལོ་ནས་འཚོགས་ལ་ལུང་གནང་ཞིང་། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བརྟན་བཞུགས་བརྩམས་ ནས་ཕུལ། །བླ་མས་དྲིས་པའི་ལན་དང་བརྩོམ་རྒྱུགས་ཕུལ། །ཤེས་བྱར་གོ་བ་ཆེ་བས་གྲགས་པས་ཁྱབ། །ཞི་ལྷག་གཉིས་ཀའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། །མཚུངས་མེད་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་དེར་སླར་བྱོན་པ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་ཡི་བཟུང་། །ཞེས་དང་། སྔོན་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས། །དེང་འདིར་ཆོས་རྒྱུན་བཞེས་པའི་ཡུལ་གྱུར་པ། །རྒན་པོ་ཡུལ་དུས་རྐྱེན་གྱི་དུབ་པ་བདག །ཅེས་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་མཛད། །སྔོན་གྱི་ལུགས་ལྟར་གདན་ས་རྩིས་སྤྲོད་གནང་། །ཁྲི་དམར་སྟེང་ཕེབས་ཉི་མ་དྲོ་བ་དང་། །མེ་ཏོག་ཆར་པར་སྣང་ཟེར་གཞན་དག་གླིང་། །ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཙམ་ལ། །བཞུགས་པའི་ཁས་ལེན་དགོས་གསུངས་དབང་མེད་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་དེ་ཀ་བྱེད་ཅེས་ཞུས། །དེ་ནས་འཆི་ལྟས་རྨི་ལམ་ཉམས་ཀུན་ཞི། །གཙོ་ཆེར་བདེ་མཆོག་མཚམས་དང་བསྙེན་པར་འ
Chinese
我，对于勇士等的道歌和传记等，有些能背诵，念诵时泪流满面。对于无常、业果、轮回的过患，以及诸法皆空，也铭记于心。对于一般佛法的理解，从九岁开始产生。因为讲述善恶，很多都落到实处。中间因为邪魔的缘故，征兆稍有阻碍。十二岁时，开始讲授佛法。在孜东赤巴处，请求了寿命、骏马、降伏生起。直到现在，讲授了《现观庄严论》和《二观察》，以及内义誓言大海的续部。金刚句的口耳传承白水，以及达隆心髓甚深法白水，以及供养怙主的续部总纲，以及勇士所著的金刚铃论著，以及上师的三律仪根本词等。十三岁时，阿旺南嘉派人迎请至达隆，举行坐床仪式，剃度。赐予沙弥戒、菩萨戒、密咒戒灌顶传承。尊称为阿旺扎西班珠尼顿曲吉尼玛解脱胜妙之部。十三岁后，举行灌顶和开光仪式。十四岁后，进行禅修和精进。写下了请求的诀窍次第备忘录。理解增长很多，但修行证悟增长不多。十四岁时，允许参加法会，并为上师撰写了长寿祈愿文并献上。呈上了上师提问的回答和作文。因为对所知理解很多，所以名声远扬。生起止观二者的少许体验。无与伦比的阿旺南嘉亲自，再次来到永增格西那里，是遍知诸佛智慧的总集。说道：“往昔您是因我之法而生的儿子，如今您已成为继承法脉之人。我这老朽之人，因地域时节因缘而疲惫。”等等，最终确定为转世灵童。按照以前的规矩，交接了座位的管理权。登上红色的宝座，阳光温暖，鲜花如雨般飘落，光芒照耀着其他地方。阿旺南嘉双手合十，说道：“希望您能像邬金贡布的寿命一样长久住世，必须答应。”虽然没有办法，但也只能说是为了结缘。之后，死亡的预兆、梦境等都消失了。主要是修习胜乐金刚的闭关和念诵。
English
I, regarding the songs of valor and biographies, etc., some I can memorize, and tears flow when reciting. Regarding impermanence, karmic results, the faults of samsara, and the emptiness of all phenomena, I also keep them in mind. My understanding of general Dharma arose from the age of nine. Because of speaking of good and bad, much has fallen into place. In between, due to demonic influences, the signs were somewhat obstructed. At the age of twelve, I began to teach the Dharma. At Tsedong Tripa, I requested longevity, swift horse, and subduing arising. Until now, I have taught the Ornament of Clear Realization and the Two Examinations, as well as the tantras of the inner meaning, the ocean of vows. The oral transmission of the Vajra words, White Water, and the profound Dharma of the Taglung Heart Essence, White Water, and the general outline of the tantras of the Protector, and the Vajra Bell treatise written by the Hero, and the root words of the three vows of the Lama, etc., I have mastered. At the age of thirteen, Ngawang Namgyal sent people to invite me to Taglung, held the enthronement ceremony, and tonsured me. He bestowed the novice vows, Bodhisattva vows, and mantra vows, empowerment, and transmission. He honored me with the name Ngawang Tashi Paldrub Ngedon Chokyi Nyima Liberation Supreme Assembly. After the age of thirteen, I performed empowerments and consecrations. After the age of fourteen, I engaged in meditation and diligence. I wrote down the notes of the requested key points. Understanding increased greatly, but meditative realization did not increase much. At the age of fourteen, I was allowed to attend assemblies, and I composed a long-life prayer for the Lama and offered it. I presented the answers to the Lama's questions and the essays. Because of understanding much of what is to be known, my fame spread far and wide. A slight experience of both shamatha and vipassana arose. The incomparable Ngawang Namgyal himself came again to Yongdzin Geshe, who is the total collection of the wisdom of all the Buddhas. He said, "In the past, you were the son born from my Dharma, and now you have become the one who upholds the Dharma lineage. I, this old man, am weary due to the circumstances of place and time." And so on, he finally determined that I was a reincarnation. According to the previous custom, he handed over the management of the seat. Ascending the red throne, the sun was warm, flowers fell like rain, and light shone on other places. Ngawang Namgyal folded his hands and said, "I hope you will live as long as the life of Orgyen Gonpo, you must promise." Although there was no way to refuse, I could only say that it was to create a connection. After that, the omens of death, dreams, and all experiences disappeared. Mainly, I practiced the retreat and recitation of Chakrasamvara.
Tibetan
བུང་། །མཚན་ཉིད་བསྡུས་གྲྭ་སྒྲ་སོགས་ཕྱོགས་མེད་བསླབ། །ས་རིས་མང་པོ་ནག་རྩིས་རི་མོའང་བསླབ། །གཅོད་ཁྲིད་ཉམས་བླངས་ཚད་ སློང་འགྲིགས་པ་བྱུང་། །ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀས་གཙང་སོག་བར་མཛད་ནས། །སེ་འབྲས་རང་གནས་འདུག་ཏུ་ཆོག་པ་བྱུང་། །སོག་པོ་ལོག་ཅིང་བོད་ཁམས་བདེ་བ་བྱུང་། །སྡེ་སྲད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་དབང་མང་ཞུས། །ཨ་ཙ་ར་གཅིག་པཎ་ཆེན་ཉེར་ལྔ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཀོར་གཉེར་གྱིས་བཏང་ཟེར། །ཞུ་ཡིག་བྱུང་བ་དགོངས་པས་བརྫུན་དུ་གཟིགས། །གཙུག་ལག་རྙིང་པ་གསར་བཞེངས་མང་དུ་མཛད། །གནམ་མཚོར་ཕེབས་དུས་དེ་ནུབ་འཁྱགས་པས་ཁེབ། །ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ། ཕྱིར་ནངས་སྔོ་སེར་སོང་བས་ཡ་མཚན་གྱུར། །ཧོར་སྨད་ཐར་བའི་སྐྲ་བྲེག་མིང་བཏགས་པས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཇུས་རྗེ་ཇེ་ལེགས་སོང་། །དུས་ཀུན་སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་འཕེལ། །ཕྱིས་ནས་ཅུང་ཞིག་དྲེད་ཉམས་འདུག་པ་གསུངས། །ཉམས་མགུར་མཛད་པས་དཔག་མེད་སུས་ཁྱེར་མེད། །མི་རྣམས་སྤྱོད་གཤིས་ལོག་ལ་རྗེས་དཔག་ནས། །ཐུ་མེད་ཚང་ན་དུས་ལོག་འབྱུང་བར་མཁྱེན་།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། །བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྩམས་པར་བྱས། །བླ་མས་མར་ཐང་བསྟན་པར་ཐུགས་ཁུར་ཆེ། །རང་ཡང་ལས་ཀྱི་བསྐོས་པ་ འདྲ་ཞིག་གིས། །མར་ཐང་ཉིད་ལ་སྔར་ནས་ཞེན་ཆེ་གསུངས། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མར་ཐང་འབྱོན་རྩིས་མཛད། །རེ་ཞིག་བར་དུ་རྡོ་དཀར་གདན་གཅིག་མཛད། །གཟིམ་གུར་དྲུང་ནས་སོག་པོ་བཤར་བའི་དུས། །བཀའ་སྲུང་ཕྲག་དོག་རྟ་བཞི་གློ་བུར་ཤི། །སྡེ་སྲིད་གཙང་པས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཞུས། །ཚེ་རིང་མ་ཡི་རྗེས་གནང་བྱས་པའི་དུས། །སྲིད་འཕེལ་རྟེན་དུ་གསེར་རྡོར་ཆུང་ངུ་ཞིག །གཙང་པར་གཏད་པས་དེ་དུས་ཟླ་གྲངས་དང་། །ངེས་པར་འགྲིགས་པས་རྒྱལ་བུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཞེན་པར་རང་ལོག་ངེས་འབྱུང་འཕེལ་བར་བྱུང་། །རྟག་བརྟེན་དུ་ཕེབས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ལ། །དབང་ལུང་མང་ཞུས་དེ་དུས་རྨི་ལམ་ན། །གཞི་བདག་མོ་རིགས་གཅིག་གིས་གུས་པར་བཏུད། །སྒོམ་དེར་བན་རྒན་བསྙེན་པ་མང་ཐེམ་གཅིག །རྨི་ལམ་ལ་བསྟན་ལུང་བསྟན་ཤོག་དྲིལ་ཕུལ། །ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་བདེན་པར་གྱུར། །དེ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅའ་བཅུ་ལས་མི་འདུག །སྣར་ཐང་སྟག་གདན་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སོགས་ཀྱི། །བསུ་བ་སེར་ཕྲེང་བསྙེན་བཀུར་གུས་ཞབས་བྱས། །བསམ་འགྲུབ་རྩེ་སོགས་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ལ། །རྒྱལ་བསེན་ འདྲེ་ཤིག་བཀའ་ཤོག་གནང་བས་ཕན།
Chinese
嗡。 学习了名相、摄类学、声明等各方面的知识。 学习了许多地图、黑算、图画。 断法引导、实修、量 请求都圆满了。 叔侄二人为卫藏和蒙古之间的事情奔走。 使得色拉寺和哲蚌寺能够安住于各自的寺院。 蒙古人叛乱平息，藏区获得了安宁。 向第司·彭措南杰请求了许多灌顶。 据说一个阿杂惹和班禅二十五世， 还有金刚座的管家派人送来了信件。 您认为这封信是虚假的。 新建了许多古老的寺庙。 去纳木错的时候，当晚湖面结冰。 在蒙古历三月，早晚都呈现出蓝黄色，非常奇异。 因为给下蒙古的获释者剃度，并赐予名字， 十三年间，政事越来越好。 时时生起悲伤和慈悲心。 后来，他说自己稍微有些懈怠。 创作了道歌，无法估量，无人能及。 根据人们行为的堕落进行推测， 知道在图麦家族中将会出现时局的变故。 大悲观音法王仪轨的引导， 按照上师的教言，广为著述。 上师非常关心玛塘寺的教法。 自己也像是业力所致， 他说自己从前就对玛塘寺非常执着。 受比丘戒后，打算前往玛塘寺。 暂时用一块白石作为坐垫。 在寝帐附近蒙古人来袭的时候， 护法神嫉妒，四匹马突然死亡。 第司·藏巴向他请求了百种长寿灌顶。 在赐予长寿佛母的随许时， 为了增长政权，一个小小的金刚杵， 交给了藏巴，当时月数和， 一定吻合，因此王子诞生了。 对于如同天界王位一般的瑜伽， 执着、自省、出离心都增长了。 前往常住地，向至尊上师， 请求了许多灌顶和传承，当时在梦中， 一位地方神女恭敬地顶礼。 在禅房里，一位老僧人多次前来拜访。 向梦境中的人献上了授记、预言和书信。 所有好坏都应验了。 那时大概不到二十岁。 纳塘寺、虎座法台、嘉杰札等， 用黄色的鲜花、供养、恭敬来迎接。 对于桑珠孜等大小寺庙， 赐予了加持、 驱魔、镇邪的文书，因此受益。
English
Om. Studied the characteristics, Collected Topics, grammar, etc. without bias. Studied many maps, black calculations, and drawings. The Chö practice guidance, practice, and measure Requests were all fulfilled. The uncle and nephew worked between Tsang and Mongolia, Making it possible for Sera and Drepung to reside in their respective monasteries. The Mongolian rebellion subsided, and Tibet became peaceful. Requested many empowerments from Desi Phuntsok Namgyal. It is said that an Acara and the 25th Panchen, And the steward of Vajrasana sent letters. You considered this letter to be false. Built many old monasteries. When going to Namtso Lake, the lake froze that night. In the third month of the Mongolian calendar, blue and yellow appeared in the morning and evening, which was very strange. Because of giving ordination to the freed people of Lower Mongolia and giving them names, For thirteen years, the government affairs became better and better. Sadness and compassion arose spontaneously at all times. Later, he said that he was a little lazy. Composed Dohas, immeasurable, no one could match. Based on the degeneration of people's behavior, he speculated, Knowing that there would be changes in the situation in the Tumed family. The guidance of the Great Compassionate Avalokiteśvara King's practice, According to the Guru's instructions, was widely written. The Guru was very concerned about the teachings of Marthang Monastery. He himself seemed to be destined by karma, He said that he had always been very attached to Marthang Monastery. After receiving the Bhikshu vows, he planned to go to Marthang Monastery. For the time being, he used a white stone as a cushion. When the Mongols attacked near the sleeping tent, The Dharma protector was jealous, and four horses suddenly died. Desi Tsangpa requested a hundred longevity empowerments from him. When giving the permission of the Long Life Mother, In order to increase the power of the government, a small vajra, Was handed over to Tsangpa, at that time the number of months and, It must have coincided, so the prince was born. For the yoga like the heavenly kingdom, Attachment, self-reflection, and renunciation increased. Going to the permanent residence, to the venerable Guru, Requested many empowerments and transmissions, at that time in a dream, A local goddess respectfully prostrated. In the meditation room, an old monk visited many times. Offered prophecies, predictions, and letters to the person in the dream. All good and bad came true. At that time, he was probably less than twenty years old. Narthang Monastery, Tiger Throne, Gyaljetsal, etc., Welcomed with yellow flowers, offerings, and respect. For Sangdrubtse and other large and small monasteries, Granted blessings, Exorcism and evil-suppressing documents, thus benefiting.