Tibetan
ས་བྱུང་། །དེ་དག་ལེན་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་མཆོད་བསྐུར། །དཔལ་གྱི་རི་ཡི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཚོགས་འཁོར་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་ཤོག་གནང་བར་མཛད། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དགེ་སློང་ནི་ས་ག་ར། །ཞལ་ལྟའི་ཆེད་དུ་སླེབས་པའང་དད་པ་ཐོབ། །པཎ་ཆེན་གཉིས་དང་རྒྱལ་པོར་ཁྱབ་ཤོག་གནང་། །རྒྱ་ནག་གོང་མ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་བ་དང་། །ཕྱི་མ་ཁྲི་ལ་ཕེབས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཆེད། །འབུལ་ཞབས་ལུང་དང་སེར་པ་ཆོས་རྗེ་སོགས། །ཕོ་བྲང་ཆོས་རྗེ་ཀྱིས་ནི་འབུལ་བ་སླེབ། །ཆིབས་རག་ནམ་སྒྲིགས་འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་ཆར། །ཟིང་པོར་འབུལ་ཆེན་བྱས་དུས་ཆར་པ་ནི། །སྦྲང་རྩིའི་ལྟ་བུ་མངར་བའི་རོ་ལྡན་བབ། །བླ་མ་ཀཐོག་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་ལ། །སྤྱི་བོར་ངེད་རང་ཆོས་ཁྲིའི་རྒྱབ་ཉིད་དུ། །སྔ་སོར་ཕྱག་ ལྕགས་བཙུགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཤིང་། །རྩ་བ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུས་མི་གཅིག་པ། །གསུམ་དུ་སྨིན་པ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པས་རྙེད། །ཀོང་པོར་བཞུགས་ཚེ་མར་ཁུ་ཐང་ཉིད་དུ། །མཁར་ལས་ཟིན་པར་དུས་བསྒྲིག་ཁྲོམ་བསགས་པས། །ཕྱག་ནས་ཁྲོམ་གྱིས་མཐོང་བར་ཆར་པར་བབ། །གང་ཕྲེང་གནས་ནས་ཚེ་ཆུ་ཚེ་རིལ་བཏོན། །རྣམ་ཐོས་རི་བོའི་གནས་ནས་བཏེགས་པའི་ཚེ། །ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེལ་བར་གཟིགས། །མཐུན་སྣང་འཇའ་སྤྲིན་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྟ་དང་སེངྒེ་འབྲུག་སོགས་ཞོན་པའི་གཟུགས། །མང་དུ་དྲུང་གིས་ཐེག་ཕྱོགས་འགྲོ་བར་སྣང་། །སེར་འབྲས་ལ་སོགས་སྐྱི་ཤོད་དགེ་འདུན་གྱིས། །བསྡུས་ཚེ་མེ་ཏོག་ལྔ་ལྡན་ཆར། །འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པས་ཀུན་གྱིས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། །བསྙུག་ལའི་མཁར་ལ་ཕྱག་ནས་ཞུས་པ་ན། །སྒོ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྡམས་ལ་ཞོག་གསུངས་ནས། །གཞུང་སྙེའི་ལ་ནས་ལན་འགའ་ཕྱག་ནས་མཛད། །སྒོ་ཕྱེས་བལྟས་ཚེ་སྟེང་ཤོད་ནས་ཀྱིས་གང་། །ནས་གང་དུ་བཏབ་འཕེལ་བས་ཆེར་དད་ནས། །ཀརྨ་གྲྭ་ཚང་ཕོག་རྒྱུན་འབུལ་བར་བྱས། །རིན་སྤུང་ཕེབས་ཚེ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་གྱིས། །སེར་ཕྲེང་མཛད་ཚེ་ འཇའ་ཚོན་བླ་བྲེའི་དབྱིབས། །མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གཡོགས། །མཁས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་ནས་བ་སྤུ་ལྡང་། །པཎ་ཆེན་གསེར་མདོག་ཅན་པས་སྤྱི་བོར་བཀུར། །ཚད་མའི་གཞུང་ཙམ་དྲུང་དུ་མི་བཞུགས་ཤིང་། །ཕྱག་དཔེ་གཟིགས་སོགས་གཏན་ནས་མི་མཛད་པར། །ཚད་མའི་འགྲེལ་ཆེན་ཐུགས་ནས་ཤོད་ཅིང་བརྩམས། །ཕར་ཕྱིན་འགྲེལ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་གསུམ་མཛད། །སྤྱིར་ཡང་དྲུང་ཉིད་གར་བཞུགས་གནས་ཉིད་དུ། །འཇའ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །གར་ཕེབས་ལོ་ལེགས་ནད་ཡམས་ཐམས་ཅད་ཆད། །ལུང་སྟོང་རྣམས་སུའང་ཁྲོམ་ཚོགས་ཁྲི་ཕྲག་འདུ། །ཉིན་མོ་མི་ཡི་བསྐོར་བའི་བསྐོར་ལམ་ལས། །མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེའི་བསྐོར་ལམ་བྱང་ཕུལ་ཆེ། །ཞལ་མཛོ་གཟིམ་ཁྱི་གཟིམ་དྲེལ་སུ་ཤི་བ། །ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་རིང་བསྲེལ་བྱུང་། །སྒར་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་ཚོང་སོགས་གསོག་འཇོག་སྤངས། །ནང་དོན་རྒྱུད་གསུམ་བཤད་པ་མཁྱེན་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྡོར་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གར་དབྱངས་གཅིག་རྐྱང་ཕེར། །ཆོས་དྲུག་གཅོད་སོགས་ཐུགས་དམ་བཟང་པོ་མངའ། །བུ་ཚ་ འབྲིང་ཡན་ཡིག་བཅུ་ཕག་མོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ་ལ་སོགས་སྔགས་ཐུང་ལ། །རབ་ཀྱིས་དུང་བཞི་འབྲིང་གསུམ་ཐ་མའང་གཅིག །མ་ཐོན་ན་ནི་མི་གྲལ་མི་འཇོག་སོགས། །ལུགས་གཉིས་རྣམ་བཞག་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་ཐོས་རི་བོར་ལོ་གསུམ་མཚམས་བསྡམས་ནས། །སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་བསྟན་ལ་ཕན་གསུངས་ནས། །བང་སྒྲོམ་ཞིག་མཛད་སྐུ་མཚམས་མཛད་པ་ན། །ཕྱིར་ལོ་ང་གཉིས་གླང་ལོའི་ལོ་མཇུག་ཏུ། །མཇལ་དགོས་ཞུས་ཤིང་ཞུ་བ་ནན་བསྐྱེད་པས། །ཁྱེད་ཚོ་བ་ལ་འོ་མ་མི་བཞོ་བར། །བ་བསད་པ་ཡི་ཤ་ཟ་གདའ་འམ་གསུངས། །ཧ་ཅང་ནན་ཞུ་ཆེ་བས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན། །མུ་ཏིག་རྒྱན་དང་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །ཁྲོམ་ལ་ཞལ་བསྟན་འདི་ནི་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །ཁོ་བོའི་སྤྲུལ་སྐུ་བསྡུས་ནི་ཚར་རོ་གསུངས། །ཐོ་རངས་ཞལ་ཆེམས་གསོལ་ཅོག་སྟེང་དུ་བཞག །ཞི་བར་གཤེགས་ཚེ་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་ཆར། །སྔར་བས་མང་ཞིང་གསར་པ་དུ་མ་བྱུང་། །བཞུས་ཚེ་རིང་བསྲེལ་སྲན་རྡོག་ཙམ་པ་ལ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་མང་པོ་དང་། །སྒལ་ཚིགས་རྩིབ་མར་འབྲེལ་བའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །རྒྱན་རྣམས་རིང་བསྲེལ་ལས་གྲུབ་གསལ་བར་བྱོན། ། རྩེ་ལྷ་སྒང་དུ་གསེར་གདུང་ནང་དུ་བཞུགས། །སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འབྲུག་པ་ཆོས་གྲགས་བྱམས་ཆེན་སྐུ་སྐྱེ་དང་། །བྱ་ཡི་འཇམ་དབྱངས་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །སྐྱ་སེར་ཆུ་འཕུར་སངས་རྒྱས་མཉེན་པ་དང་། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་སྨྱུག་ལ་པཎ་ཆེན་སོགས། །ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་དྭགས་པོ་རབ་འབྱམས་པ། །དཔའ་བོ་ཆོས་དབང་གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པ། །དེ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་དུ་མ་དང་། །ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པ་འབྲི་གུང་ཞྭ་ར་བ། །སྟག་ལུང་ཀ་དྲུག་ལ་སོགས་མཁན་སློབ་རྣམས། །སེ་འབྲས་དགེ་གསུམ་བདེ་སྐྱོལ་ཟུར་གསུམ་གྱི། །བླ་མ་ཆོས་འཆད་སྔ་ཕྱི་དུ་མ་དང་། །རྡོ་རིང་ཀུན་སྤངས་ལ་སོགས་ས་སྐྱ་པ། །ས་སྤོམ་ཞྭ་དམར་འགོས་ལོ་ཆག་ལོ་ད
Chinese
大地显现。他们接受供养，并供奉金刚座。对于吉祥山的大成就者们，也给予会供的资财和委任状。印度东方的比丘萨迦罗，为了瞻仰尊容而来，也获得了信仰。向两位班智达和国王颁发委任状。为了中国皇帝驾崩的超度，以及下一任登基的吉祥，供奉了隆和色巴法王等。王宫的法王也送来了供品。马匹云集，彩虹鲜花如雨。在盛大的供养时，降下的雨，如同蜂蜜般，具有甘甜的味道。对喇嘛噶陀光明幢，在我的头顶，也就是法座的后方，先前插下的铁，生长成树。一棵树根，结出不同的果实，说有三种成熟，因此找到了。在康区居住时，在酥油茶中，为了完成城堡的建造，安排时间，聚集市场，尊者手中降下市场可见的雨。从冈仁波齐取出长寿水和长寿丸。从财神山取出时，康区的比丘尼德莫等前来送行。共同显现的彩虹云彩，地神们，骑着马、狮子、龙等的形象，很多人似乎由尊者携带前往。收集青稞等时，吉雪的僧众，收集时降下五瓣花雨。彩虹交织，大家都请求结缘。在年古的城堡中，从尊者手中请求时，说把门好好关上，从仲尼拉多次从尊者手中。打开门一看，上下都充满了青稞。因为青稞在哪里播种都能生长，所以更加信仰，噶玛寺院因此供养了固定的供品。到达仁蚌时，两三千人，举行仪仗队时，彩虹呈现帐篷的形状。花雨覆盖了整个天空。即使是智者，也降伏了傲慢，汗毛竖立。金色班智达用头顶敬奉。量论的法本都不在尊者面前，也不看书等，完全不做，而是从心中讲述和写作量论的释论。著作了般若释论《世间明灯三部》。总的来说，尊者无论住在哪里，那个地方，彩虹和花雨总是不断出现。无论去哪里，年年如此。
English
The earth appeared. They received offerings and offered mandalas to Vajrasana. To the great accomplished ones of the Glorious Mountain, they also gave Tsogkhor funds and official documents. The monk Sagar from eastern India came to see the face and also gained faith. Official documents were issued to the two great scholars and the king. For the dedication of the deceased Chinese emperor, and for the auspiciousness of the next one ascending the throne, offerings were made by Lung and Serpa Chöje, etc. The Dharma King of the palace also arrived with offerings. Horses gathered, rainbows and flower rain. When a grand offering was made in Zingtö, the rain that fell was like honey, with a sweet taste. To Lama Kathok Özer Gyaltsen, on the crown of my head, which is behind the Dharma throne, the iron that was planted earlier grew into a tree. One root, bearing different fruits, said that there are three ripening, so it was found. When residing in Kongpo, in butter tea, in order to complete the construction of the castle, arranging time and gathering the market, rain fell from the hands of the venerable one, visible to the market. From Gangteng, longevity water and longevity pills were taken out. When taken from the place of Vaisravana Mountain, the nuns of Kong, Demo, etc., were seen off. The harmonious appearance of rainbows and clouds, the local deities, riding on horses, lions, dragons, etc., many seemed to be carried away by the venerable one. When collecting barley, etc., the Sangha of Kyisho, when collecting, a five-petaled flower rain fell. Rainbows intertwined, and everyone requested a Dharma connection. When requesting from the venerable one at the castle of Nyukla, he said to close the doors well, and from Zhungnyi La, several times from the venerable one's hand. When the door was opened, it was filled with barley from top to bottom. Because barley can grow wherever it is sown, they had more faith, and the Karma monastery offered fixed offerings. When arriving at Rinpung, two or three thousand people, when holding a procession, the rainbow took the shape of a tent. Flower rain covered the entire sky. Even the wise, subdued arrogance, and goosebumps rose. The golden-colored scholar honored him with the crown of his head. Texts on valid cognition were not in front of the venerable one, nor did he look at books, etc., not doing anything at all, but from his heart he spoke and composed the commentary on valid cognition. He composed the Prajnaparamita commentary, the "Three Lamps of the World." In general, wherever the venerable one resides, in that place, rainbows and flower rain always appear constantly. Wherever he goes, year after year.
Chinese
瘟疫疾病全都止息。 空旷之处也聚集了成千上万的集市。 白天是人的绕行道。 夜晚是神鬼的绕行道更加兴盛。 无论是牦牛、宠物狗还是骡子死去。 全都出现彩虹、鲜花和舍利。 营官们也放弃了贸易等积蓄。 精通内义三续的讲解， 空行海、金刚界等。 大小坛城歌舞一致。 拥有六法、断法等殊胜的意念。 儿子辈 中等以上要念诵十个字的亥母（藏文：ཡིག་བཅུ་ཕག་མོ་）， 马头明王、怙主等短咒。 最好念诵四亿遍，中等三亿遍，最少也要一亿遍。 如果念不完，就不算作人等等。 二种制度的安排，奇妙得无法想象。 在南通山闭关三年后， 说会长寿，利益佛法。 制作了一个箱子，开始闭关。 之后五十二年，在牛年的年末。 请求见面，并强烈请求。 说：“你们不挤牛奶， 难道是吃宰杀的牛的肉吗？” 因为非常强烈的请求，所以在十四日。 以珍珠装饰和报身装束， 在市场上显现真容，说：“这就是报身。 我的化身已经结束了。” 清晨将遗嘱放在供桌上。 圆寂时，彩虹和鲜花雨， 比以前更多，而且出现了很多新的。 火化后，出现了很多像豆粒大小的舍利， 颜色各异， 脊椎骨连接着肋骨的十一面。 装饰都清晰地显现为由舍利组成。 在孜拉岗的黄金灵塔中安放。 弟子有瞻前大师、摄政转世灵童， 竹巴法称、慈悲大师转世， 鸟的妙音、扎西坚赞， 居士、僧人、曲沃、桑结年巴， 释迦乔丹、聂拉班钦等。 噶玛钦列、达波饶绛巴， 巴沃曲旺、成就者钦布巴。 以及其他众多成熟解脱的弟子， 获得法缘的直贡夏日瓦， 达隆噶举等堪布和教师们。 以及色拉、哲蚌、甘丹三大寺、德炯、祖尔三大寺的 众多前后的喇嘛和讲法者， 多仁昆邦等萨迦派， 萨彭、夏玛、俄洛、恰洛等。
English
All plagues and diseases ceased. Even in empty places, tens of thousands of market gatherings assembled. During the day, it was a path for people to circumambulate. At night, the path for gods and demons to circumambulate became even more prosperous. Whether it was a yak-cow, a pet dog, or a mule that died, Rainbows, flowers, and relics all appeared. The camp officers also abandoned trade and other accumulations. He was knowledgeable in explaining the three inner tantras, And the mandalas, large and small, of Dakini Ocean, Vajradhatu, etc., Were performed with unified songs and dances. He possessed excellent samaya, such as the Six Dharmas and Chöd. Sons and grandsons, Those of middle rank and above should recite the ten-syllable mantra of Vajravarahi (Tibetan: ཡིག་བཅུ་ཕག་མོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Ten Syllable Sow), And short mantras such as Hayagriva and Mahakala. It is best to recite four hundred million times, medium three hundred million times, and at least one hundred million times. If one cannot complete the recitation, they will not be counted as people, etc. The arrangement of the two systems is wonderfully inconceivable. After spending three years in retreat at Namthö Mountain, He said that he would live long and benefit the Dharma. He made a box and began his retreat. Fifty-two years later, at the end of the Year of the Ox, They requested to meet him and made strong requests. He said, "You do not milk cows, Do you eat the meat of slaughtered cows?" Because of the very strong request, on the fourteenth day, Adorned with pearl ornaments and in the attire of the Sambhogakaya, He showed his face in the market, saying, "This is the Sambhogakaya. My manifestations have come to an end." In the early morning, he placed his will on the offering table. When he passed away peacefully, there was a rain of rainbows and flowers, More than before, and many new ones appeared. After cremation, many relics the size of beans appeared, Of various colors, The eleven faces of the spine connected to the ribs. The ornaments clearly appeared to be made of relics. He was enshrined in a golden stupa at Tselhagang. His disciples included the Kyabje Rinpoche, the Regent Tulku, Drukpa Chögyal, Jampachen reincarnation, Jayi Jamyang Tashi Namgyal, Laymen, monks, Chuwor, Sangye Nyenpa, Shakya Chokden, Nyugla Panchen, etc. Karma Trinley, Dakpo Rabjampa, Pawor Chöwang, Siddha Chembupa. And many other disciples who attained maturity and liberation, The Drikung Sharawa who received Dharma connections, The Khenpos and teachers of Taklung Kagyu, etc. And the many past and present lamas and Dharma teachers of Sera, Drepung, and Ganden monasteries, Dekyong, and Zurmang monasteries, Dorong Kunpang and other Sakyapas, Sapön, Shamar, Ngor Lotsawa, Chak Lotsawa, etc.
Tibetan
ང་། །ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཞྭ་ལུ་རྗེ། །གཙང་སྨོན་དབུས་སྨོན་འབྲུག་སྨྱོན་ཀུན་ལེགས་པ། །དེ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་བགྲང་ལས་འདས་པར་བྱོན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ་།མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། མཐོང་བ་དོན་ལྡན།
Chinese
我，罗钦索南嘉措夏鲁杰，藏门卫门竹穹衮列巴，以及其他无数的大德们都曾降临于世。向那些圣贤致以恭敬的顶礼。这是阿惹嘎所作。吉祥！康区上部囊谦邦冈工艺文化显密佛法增益洲古籍修复室编辑并出版。见即具义。