Tibetan
བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན། བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན། ༄༅། །བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན་ཡོད།། ༄༅། །ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེ། །དབོན་ཆུང་བླ་མ་ནམ་མཁའ་ཡིས། །དྲག་ལུར་རྟགས་མཚན་ཅི་བྱུང་ཞེས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲིས་ན་ཡང་། །གསལ་པོ་མེད་ན་བཤད་མི་རུང་། །དགའ་ཕྱིར་ལེགས་པོ་བཤད་ན་ནི། །མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཡིན་པས། །འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་འཆོལ་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བརྟགས་དཔྱད་བྱས། །འཕྲལ་དུ་མ་བཤད་དེ་ཡི་དོན། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཐོབ་དགོས་དེ་མིན་དངོས་སུ་ནི། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མི་མཐོང་བར། །དམ་ཆོས་མངོན་པའི་གཞུང་ལས་བཤད། །ཉམས་དང་རྨི་ ལམ་ལ་སོགས་དང་། །རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཚེ་འདས་རྣམས་དང་འཕྲད་ན་ནི། །གསོན་དུས་གང་སྨྲས་ཚིག་རྣམས་དང་། །ཤི་ཁ་བྱུང་རབ་ལ་སོགས་པ། །ཡིད་ཆེས་དན་ཏིག་གཏམ་དང་བཅས། །ཆ་འཕྲེང་མང་པོ་བསྐུར་བ་ནི། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ། །དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙི་དང་ནི། །དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྟོགས་འདོད་ཅེས་བྱ་དང་། །ཝ་ར་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་ལུས་བཟུང་ནས། །དེ་ལྟར་སྨྲ་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ། །ཚེ་འཕོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡི། །མདོ་ལས་ཐུབ་པས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །ཤི་ནས་བདུན་ ཕྲག་ཕྱེད་བཞིའི་ཚུན། །ཚེ་འདས་གསོན་པོའི་ལུས་ལྟར་ཡོད། །དེ་ཡང་ཡིད་ལུས་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཉི་ཟླ་མེད་ཀྱང་ཡིད་ལུས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་གཅིག་ཡོད་དེ། །བདུན་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་ཕར་འདས་ནས། །ཚེ་འདིའི་ལུས་འདི་ཇེ་ཇེ་བརྗེད། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེས་ལུས་འདི་ནི། །ཡིན་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་ནི། །བར་དོའི་བཤད་པ་རྣམས་ནས་གསུངས། །དེ་ཕྱི་ཚེ་འདས་རྨིས་པ་ན། །དགའ་ཞིང་ལེགས་པར་བྱུང་བ་རྣམས། །ཚེ་འདིས་བླ་དེ་ཡིན་པ་སྟེ། །ཕ་མྱེས་བླ་ཡི་བསྲུང་བ་ཟེར། །ཚེ་འདས་རྨིས་པས་གོད་ཚགས་སོགས། །མི་དགའ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་བ་ནི། །ཟ་འདྲེའི་ཚེ་འདས་ལུས་བཟུང་ནས། །གསོན་ལ་མགོ་གཡོག་བྱེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་དྭངས་བ་ཡིས། །ཚེ་འདས་བཀུག་གཞུག་བྱང་བཞུས་དུས། །དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། །ཁུག་པའི་རྟགས་དང་དྲངས་པའི་རྟགས། །འབྱུང་བར་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞུང་ནས་གསུངས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གཞན་གར་སྐྱེ་བརྟག་པའི་ཐབས། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ལ་སོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན།", "chinese_translation": "喇嘛翁琼南喀之问答，扎鲁之转世预言。", "english_translation": "The Questions and Answers of Lama Wonchung Namkhai: Prophecy of the Birthplace of Drak Lhu." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན།", "chinese_translation": "喇嘛翁琼南喀之问答，扎鲁之转世预言。", "english_translation": "The Questions and Answers of Lama Wonchung Namkhai: Prophecy of the Birthplace of Drak Lhu." }, { "original_tibetan": "༄༅། །བླ་མ་དབོན་ཆུང་ནམ་མཁའི་དྲིས་ལན་དྲག་ལུའི་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན་ཡོད།།", "chinese_translation": "༄༅། །喇嘛翁琼南喀之问答，扎鲁之转世预言已成。", "english_translation": "༄༅། །The Questions and Answers of Lama Wonchung Namkhai: The Prophecy of the Birthplace of Drak Lhu is present." }, { "original_tibetan": "༄༅། །ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེ། །དབོན་ཆུང་བླ་མ་ནམ་མཁའ་ཡིས། །དྲག་ལུར་རྟགས་མཚན་ཅི་བྱུང་ཞེས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲིས་ན་ཡང་། །གསལ་པོ་མེད་ན་བཤད་མི་རུང་། །དགའ་ཕྱིར་ལེགས་པོ་བཤད་ན་ནི། །མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཡིན་པས། །འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་འཆོལ་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བརྟགས་དཔྱད་བྱས། །འཕྲལ་དུ་མ་བཤད་དེ་ཡི་དོན། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཐོབ་དགོས་དེ་མིན་དངོས་སུ་ནི། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་མི་མཐོང་བར། །དམ་ཆོས་མངོན་པའི་གཞུང་ལས་བཤད། །ཉམས་དང་རྨི་", "chinese_translation": "༄༅། །顶礼无量光佛！翁琼喇嘛南喀问：扎鲁有何征兆？即便反复询问，若不清楚则不可说。若为高兴而说好听的，则是凡夫喇嘛的谎言，说是会扰乱律藏戒律。因此反复考察研究，不要立刻说出其意义。为了见到中阴的意识，必须获得清净的天眼，否则实际上，看不到中阴的意识，胜法俱舍论中说，体验和梦境等，以及自己死亡的显现，若与已故者相遇，活着时所说的话语等，以及临终发生的事情等等，伴随着相信的叮嘱之语，送去许多信物，那不是已故者的意识，而是食香、毗舍遮，以及名为食香遍行者，以及名为寻伺的夜叉，以及名为瓦拉希塔者，占据已故者的身体，如是说之方式，从死亡到转世如何变化，佛陀在经中广说。死后", "english_translation": "༄༅། །Namo Amitabhaya! Wonchung Lama Namkhai asked: What signs appeared in Drak Lhu? Even if asked repeatedly, if it is not clear, it should not be said. If one speaks nicely for the sake of joy, it is the lie of an ordinary lama, and it is said that it will disturb the Vinaya vows. Therefore, repeatedly investigate and research, do not immediately speak its meaning. To see the consciousness of the Bardo, one must obtain the pure divine eye, otherwise, in reality, without seeing the consciousness of the Bardo, it is explained in the Abhidharma scriptures of the sacred Dharma. Experiences and dreams, etc., and the appearance of one's own death, if one meets with the deceased, the words spoken while alive, etc., and the events that occurred at the time of death, etc., accompanied by trusting words of advice, sending many tokens, that is not the consciousness of the deceased, but a Gandharva, a Pisacha, and one called a Gandharva Vyapaka, and a Yaksha called a Jijnasa, and one called a Varahita, taking possession of the body of the deceased, speaking in that way, how it changes from death to rebirth, the Buddha extensively taught in the Sutras. After death," }, { "original_tibetan": "ལམ་ལ་སོགས་དང་། །རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཚེ་འདས་རྣམས་དང་འཕྲད་ན་ནི། །གསོན་དུས་གང་སྨྲས་ཚིག་རྣམས་དང་། །ཤི་ཁ་བྱུང་རབ་ལ་སོགས་པ། །ཡིད་ཆེས་དན་ཏིག་གཏམ་དང་བཅས། །ཆ་འཕྲེང་མང་པོ་བསྐུར་བ་ནི། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ། །དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙི་དང་ནི། །དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྟོགས་འདོད་ཅེས་བྱ་དང་། །ཝ་ར་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་ལུས་བཟུང་ནས། །དེ་ལྟར་སྨྲ་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ། །ཚེ་འཕོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡི། །མདོ་ལས་ཐུབ་པས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །ཤི་ནས་བདུན་", "chinese_translation": "七", "english_translation": "seven" }, { "original_tibetan": "ཕྲག་ཕྱེད་བཞིའི་ཚུན། །ཚེ་འདས་གསོན་པོའི་ལུས་ལྟར་ཡོད། །དེ་ཡང་ཡིད་ལུས་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཉི་ཟླ་མེད་ཀྱང་ཡིད་ལུས་ཀྱིས། །འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་གཅིག་ཡོད་དེ། །བདུན་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་ཕར་འདས་ནས། །ཚེ་འདིའི་ལུས་འདི་ཇེ་ཇེ་བརྗེད། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེས་ལུས་འདི་ནི། །ཡིན་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་ནི། །བར་དོའི་བཤད་པ་རྣམས་ནས་གསུངས། །དེ་ཕྱི་ཚེ་འདས་རྨིས་པ་ན། །དགའ་ཞིང་ལེགས་པར་བྱུང་བ་རྣམས། །ཚེ་འདིས་བླ་དེ་ཡིན་པ་སྟེ། །ཕ་མྱེས་བླ་ཡི་བསྲུང་བ་ཟེར། །ཚེ་འདས་རྨིས་པས་གོད་ཚགས་སོགས། །མི་དགའ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་བ་ནི། །ཟ་འདྲེའི་ཚེ་འདས་ལུས་བཟུང་ནས། །གསོན་ལ་མགོ་གཡོག་བྱེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་དྭངས་བ་ཡིས། །ཚེ་འདས་བཀུག་གཞུག་བྱང་བཞུས་དུས། །དངོས་སམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། །ཁུག་པའི་རྟགས་དང་དྲངས་པའི་རྟགས། །འབྱུང་བར་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞུང་ནས་གསུངས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གཞན་གར་སྐྱེ་བརྟག་པའི་ཐབས། །དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ལ་སོ", "chinese_translation": "周半之内，已故者如生者之身。那也是意生身，如梦一般。即使没有日月，意生身也有光明照耀。过了三周半之后，越来越忘记今世的身体。来世生于何处，出现这个身体是自己的感觉，这是中阴的说法中所说的。因此，梦见已故者时，高兴且顺利发生的事情，是今世的护法，说是祖先护法的守护。梦见已故者而发生灾祸等，不高兴的事情，是食肉鬼占据已故者的身体，欺骗活着的人。以瑜伽智慧清净时，勾招已故者，进行净化焚烧时，在真实或体验、梦境中，出现勾招的征兆和牵引的征兆，这是心经成就法中所说的。向本尊祈祷之后，自己和他人将生于何处，进行观察的方法，勇士独修续等", "english_translation": "Within three and a half weeks, the deceased is like the body of the living. That is also a mental body, like a dream. Even without the sun and moon, the mental body has light shining. After three and a half weeks have passed, one increasingly forgets this life's body. Where one will be born in the next life, the feeling that this body is one's own, is what is said in the Bardo teachings. Therefore, when dreaming of the deceased, the things that happen happily and smoothly, are the protectors of this life, said to be the protection of the ancestral protectors. When dreaming of the deceased and disasters occur, unhappy things, it is a flesh-eating ghost taking possession of the body of the deceased, deceiving the living. When purifying with pure yogic wisdom, summoning the deceased, and performing purification and burning, in reality or in experience, in dreams, the signs of summoning and the signs of pulling appear, this is what is said in the Heart Sutra accomplishment teachings. After praying to the Yidam deity, the method of examining where oneself and others will be born, the Hero Solitary Practice Tantra, etc." } ] ============================================================