Tibetan
པ་དང་། ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དང་། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལམ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་དང་བདག་འབྲས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྒྱུ་དུ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་ཅེ་ན། འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་མཚུངས་ལྡན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་ངེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་ངེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་ཅན་དང་། རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་། ཟག་མེད་དང་པོ་དང་། དེ་དག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་མཚུངས་ལྡན་སེམས་སེམས་བྱུང་ཉོན་མོངས་ཅན་(མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་)ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ལྔ་ལས་སྐྱེ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་མི་རིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ལྔ་ལས་སྐྱེ་སྟེ། ཀུན་འགྲོ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་མ་གཏོགས་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་། བཟོའི་གནས་པ་དང་། སྤྲུལ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྨིན་དང་ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བཞི་ལས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་མི་སྐྱེ་བ་(རིག་པ་གང་ཞིག་)ནི་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་འཕགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་སྟེ་དེའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྨིན་དང་ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་དང་སྐལ་མཉམ་གྱི་རྒྱུ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་གསུམ་ལས་སྐྱེ་སྟེ། སྐལ་མཉམ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ཟག་བཅས་ཡིན་པས་(རིགས་འདྲ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བས།) དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་ལས་མ་བྱུང་བས་རིས་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་སྨིན་དང་ཀུན་འགྲོ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལ་བཤད་པ་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས་གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་ནི་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་དང་གཟུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འདྲའམ་ཞེ་ན། མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་(བེམས་པོ་ཡིན་པས་)སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་མེད་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་པོར་ཐོབ་པ་དང་སེམས་སེམས་བྱུང་དང་སྡོམ་པ་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་དང་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཤེས་པར་སླའོ། ། འབྲས་བུ་བཤད་པ།
Chinese
以及，集合的果，如眼等眼的识等，以及，修习的果，如于色界行道的化身心一般，这被称为士夫作者果和自体果的差别。又，多少因能生出何果呢？果们确定是相应的（mtschungs ldan）心和心所，以及非彼二者。它们也确定是四种，即：烦恼性的，异熟生的，最初的无漏，以及它们的剩余。其中，相应的（mtschungs ldan）心和心所烦恼性的（非福德和有覆），次第地从异熟因之外的剩余五因产生，不从异熟因产生的原因是，烦恼性的不应是异熟的果的缘故。从异熟产生的那些，次第地从一切俱行因之外的剩余五因产生，不从一切俱行因产生的原因是，它们不是烦恼性的缘故。剩余的是，除了异熟生之外的无覆无记的行业者，工巧处者，化身心等，以及，除了最初的无漏刹那之外的善法，它们次第地从异熟和一切俱行因那二者之外的剩余四因产生，不从那二者产生（任何智慧）的原因是，它们不是异熟生和烦恼性的缘故。最初的圣者是，于苦法智忍的最初刹那，它的心和心所，次第地从异熟和一切俱行因那二者和等流因之外的剩余三因产生，不从等流因产生的原因是，世间最胜法以下都是有漏的（因为没有同类先前的），由于不是从它们的同行因产生的，因为类别不同的缘故。不从异熟和一切俱行因产生的原因是，它们是善法的缘故。这些是就心和心所的方面而说的。如对心和心所所说的那样，对心和心所之外的也应同样理解，这样结合。其中，其他的指非相应的行和色。一切。
English
And, the result of the collection, such as the consciousness of the eye, etc., and, the result of meditation, such as the mind of the emanation body on the path of practice in the form realm, this is said to be the difference between the agent-cause result and the self-cause result. Furthermore, how many causes produce what result? The results are definitely the corresponding (mtschungs ldan) mind and mental factors, and the two that are not those. Those are also definitely four types: afflicted, born from maturation, the first uncontaminated, and the remainder of those. Among those, the corresponding (mtschungs ldan) mind and mental factors that are afflicted (non-virtuous and obscured) arise in sequence from the five remaining causes other than the maturation cause, and do not arise from the maturation cause because afflicted ones should not be the result of maturation. Those born from maturation arise in sequence from the five remaining causes other than the all-going-together cause, and do not arise from the all-going-together cause because they are not afflicted. The remainder are the non-obscured and unspecified behavioral ones other than those born from maturation, the skillful ones, the emanation minds, etc., and the virtuous ones other than the first uncontaminated moment. Those arise in sequence from the four remaining causes other than the two, maturation and all-going-together causes, and do not arise from those two (any wisdom) because they are not born from maturation and are not afflicted. The first noble one is the first moment of the forbearance of knowledge of dharma in suffering, its mind and mental factors arise in sequence from the three remaining causes other than the two, maturation and all-going-together causes, and the similar-in-nature cause, and do not arise from the similar-in-nature cause because everything below the supreme mundane dharma is contaminated (because there is no prior similar type), and because they do not arise from their corresponding cause, because the categories are different. They do not arise from maturation and all-going-together causes because they are virtuous. These are spoken of in terms of mind and mental factors. Just as it is explained for mind and mental factors, it should be understood similarly for those other than mind and mental factors, thus combining them. Among those, the others refer to non-associated formations and form. All.
Chinese
如果问：像什么呢？除了相应因之外，因为它们（是色法，所以）不是心和心所，而且相应因也只是对它们说的。无漏第一刹那的与色法不相应的行，是指最初获得无漏的律仪，以及心、心所和律仪它们的获得和体性等等。其他的就容易理解了。 果的解说。
English
If asked, what is it like? It is other than the corresponding cause, because they (being form) are not mind and mental factors, and the corresponding cause is also spoken of only in relation to them. The non-form aggregate of the first moment of the uncontaminated is understood as the initial attainment of uncontaminated vows, as well as the attainment and characteristics of mind, mental factors, and those vows, and so forth. The others are easy to understand. Explanation of the Result.