Tibetan
བ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མཚན་བསྒྲགས་པ་གལ་ཆེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཀུན་ཁྱབ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ བཤགས་ཚིགས་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་ནས་མི་འཁྲུགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ སྔགས་ཤེས་ཚད་བརྗོད་ལ་བྱེ་མ་དང་། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་སྨོན་ ལམ་སྣ་ཚོགས་པ། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབས། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་ ལས། འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཆགས་སྡང་སྤངས་བྱས་ནས། །རང་གི་མོས་གུས་དམིགས་པ་རྩེ་ གཅིག་ཏུ། །གྱེན་དུ་འཕང་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་ ཕཊ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བའམ། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་འོད་ 1-453 དཔག་མེད་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་རྣམ་ཤེས་སྤར་རོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །དེར་བཞུགས་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས། ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འགྲོ་ཀུན་ཚེ་ཟད་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ བཞིན། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་འཆི་བདག་གནས་སུ་འགྲོ། །སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་ ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །འཆི་བའི་ལམ་ཞུགས་ཚེ་ན་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བ་སྤུ་གྱེན་ལང་བཤང་ གཅི་མལ་དུ་འཆོར། །ཟས་སྐོམ་ཞེན་ལོག་སྐོམ་གྱི་སྲེད་པ་འཕེལ། །ལུས་སྐྱོད་མི་ནུས་སེམས་ ལ་ཀྱ་ཀྱུ་མང་། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་གདུང་ཚེ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལུས་པོ་ཤ་ཞུམ་པགས་ པའི་མདངས་ཀྱང་ཉམས། །དཔྱི་རྡོལ་རོ་ཉལ་མལ་ནས་ལྡང་མི་ནུས། །སྐྲ་འཛིངས་སྐད་འདར་ མགོ་བོ་འཁྱོག་པ་དཀའ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཚེ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རིག་རིག་མིག་ གཉིས་གྱེན་བསྒྲད་དཀར་ཤེས་ཆེ། །ངར་ངར་དབུགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཕྱིར་འགྲོ་དང་། །སྟན་ འཇམ་རྩུབ་ཅིང་ལུས་ལ་དྲི་ངན་བྲོ། །གཞན་གྱིས་ཞེན་པ་ལོག་ཚེ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ས་ རླུང་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཚེ་ལུས་པོ་ཉམས། །དུ་བ་འཚུབ་མ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་འཆར། །འཁྲུལ་སྣང་ ངོ་ཤེས་དྲན་ངོ་ཟིན་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་མཐོང་ཤོག །ཆུ་རླུང་ ནུས་པ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་སྣ་སྐམ་ཞིང་སོ་གཙིགས་ལྕེ་དབང་འཁུམ། །འཇིགས་རུང་ཆུ་ ཡིས་ཁྱེར་བའི་སྣང་བ་འཆར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །མེ་ཁམས་ ནུས་པ་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཡལ་རྩ་ཁམས་མཐའ་ནས་སྡུད། །སྟོང་གསུམ་མེ་ ལྕེས་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་འཆར། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །རླུང་གི་ ནུས་པ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཕྱི་ནང་རླུང་གཡུག་འདེད་པའི་སྣང་བ་འཆར། །ཕྱི་དབུགས་ ཆད་ཅིང་བཤང་གཅི་སྟན་ལ་འཆོར། །སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག ། 1-454 མཁའ་ཁམས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚེ།
Chinese
世尊说：‘好的。’ 念诵名号非常重要。应当念诵法王仁波切所著的《普贤行愿品》，以及其他各种忏悔文。然后，尽可能多地念诵不动佛、尊胜佛母等的陀罗尼和真言，用沙子和芥子撒在亡者身上，并念诵各种中阴解脱的祈愿文。也要念诵往生极乐世界的祈愿文。 从内古六法（Niguma's Six Yogas）中，以中等和下等根器，舍弃贪嗔之心，一心专注于自己的虔诚和目标，向上投射，并以祈愿来庄严。 最后，伴随着‘呸’（Phut）的声音，将意识转移到极乐世界，或西方极乐世界无量光佛的脚下。 顶礼观世音菩萨！西方极乐世界，那里住着圆满正等觉的阿弥陀佛。观世音菩萨和大势至菩萨等诸佛菩萨，请垂听我的祈祷！众生的寿命如同山间的瀑布，转瞬即逝，前往死主之处。因前世的业力和突发疾病，步入死亡之路时，请以慈悲护佑。 毛发竖立，大小便失禁，对食物失去兴趣，口渴难耐，身体无法动弹，心中充满焦虑。当出现难以忍受的痛苦时，请以慈悲护佑。身体消瘦，皮肤失去光泽，臀部塌陷，无法从床上起身，头发缠结，声音颤抖，难以抬头。当出现死亡的痛苦时，请以慈悲护佑。 眼睛向上翻，眼白增多，呼吸急促，呼出的气息越来越弱，原本柔软的垫子变得粗糙，身体散发着难闻的气味，当他人厌恶时，请以慈悲护佑。地融入水时，身体衰败，出现烟雾弥漫般的景象。当迷惑显现，能够辨认出本觉时，愿能得见珍宝生佛（Ratnasambhava）的容颜！ 水融入火时，口鼻干燥，牙齿紧咬，舌头蜷缩。出现被洪水冲走的恐怖景象。愿能得见金刚萨埵（Vajrasattva）的容颜！ 火融入风时，身体的温度消失，脉搏从末端开始收缩。出现三千世界被火焰覆盖的景象。愿能得见阿弥陀佛（Amitabha）的容颜！ 风融入空时，出现内外之风摇曳吹动的景象。停止呼吸，大小便失禁。愿能得见不空成就佛（Amoghasiddhi）的容颜！ 空融入光明法界时。
English
The Blessed One said, 'Very well.' It is very important to recite the names. One should recite the 'Kunjap Ma' (All-Encompassing) composed by Dharma Lord Rinpoche, and also various confessions. Then, recite as many dharanis and mantras as one knows, such as those of Akshobhya and Vijaya, sprinkle sand and mustard seeds, and recite various prayers for liberation in the bardo. Also, dedicate and pray for rebirth in Sukhavati (the Pure Land of Bliss). From the Niguma's Six Yogas, with middling and lower faculties, having abandoned attachment and aversion, with one-pointed devotion and focus on one's own aspiration, project upwards and adorn with prayers. Finally, with the sound 'Phat,' transfer the consciousness to the Land of Manifest Joy or to the feet of Amitabha in the Western Pure Land of Bliss. Namo Lokeshvaraya! In the Western Pure Land of the Victorious Ones, resides the perfectly enlightened Buddha Amitabha. Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta, and all the Victorious Ones and Bodhisattvas, please heed my call! The lives of all beings are like a waterfall cascading down a steep mountain, not staying for a moment, going to the abode of the Lord of Death. Afflicted by diseases arising from past karma and immediate causes, when entering the path of death, please protect with compassion. Hair standing on end, incontinence of urine and feces, loss of interest in food and drink, increasing thirst, inability to move the body, and much anxiety in the mind. When unbearable suffering arises, please protect with compassion. The body becomes emaciated, the skin loses its luster, the hips sink, unable to rise from the bed, hair tangled, voice trembling, and difficulty in lifting the head. When the suffering of death arises, please protect with compassion. Eyes rolling upwards, the whites of the eyes becoming more visible, breath coming in gasps, the stream of breath going out, the soft cushion feeling rough, and the body emitting a foul odor. When others turn away in disgust, please protect with compassion. When earth dissolves into water, the body decays, and a vision like swirling smoke appears. When delusion arises and the recognition of awareness occurs, may I see the face of the precious Buddha Ratnasambhava! When water dissolves into fire, the mouth and nose become dry, the teeth clench, and the tongue curls up. A terrifying vision of being swept away by a flood appears. May I see the face of Buddha Vajrasattva! When fire dissolves into wind, the body's warmth disappears, and the channels contract from the extremities. A vision of the three thousand worlds being consumed by flames appears. May I see the face of Buddha Amitabha! When wind dissolves into space, a vision of the inner and outer winds shaking and driving appears. The outer breath ceases, and urine and feces are discharged onto the bed. May I see the face of Buddha Amoghasiddhi! When space dissolves into the clear light of the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།གཡའ་དག་མཁའ་ལ་གཡེང་བའི་སྣང་ བ་འཆར། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་མན་ངག་དྲན་མ་ཐག །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་མཐོང་ ཤོག །ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་རིག་པ་སྙིང་ཁར་འདུས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རབ་འབྱམས་ འཆར་བ་ལ། །རྒྱུས་མེད་སྐྲག་ནས་བདུད་དང་གཤིན་རྗེར་མཐོང་། །རང་སེམས་དགྲ་རུ་ལང་ ཚེ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ནང་དབུགས་ཆད་ཚེ་ཁ་སྣར་ཉི་རྡུལ་འབབ། །བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ རྣམ་ཤེས་བར་དོར་ཕྱིན། །འདྲིས་མེད་ཡུལ་དུ་རྒྱུས་མེད་སྐྱེ་བུ་འཁྱམས། །འཇིགས་སྐྲག་ སྣ་ཚོགས་འཆར་ཚེ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བར་དོའི་འཕྲང་ལམ་དོག་མོར་གཅིག་བུར་འགྲོ། ། གཤིན་རྗེས་ཁྲིམས་དེར་དགེ་སྡིག་ཤན་ཕྱེས་ནས། །དགེ་མེད་སྡིག་ཅན་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་ པའི་ཚེ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །ལམ་སྣ་དྲོངས་ཤིག་མགོན་པོ་ སྤྱན་རས་གཟིགས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྒྱལ་སྲས་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བར་དོ་ཉིད་དུ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་ནས། །བླ་མའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དྲན་མ་ ཐག །འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱི་བར་བརྗོད། བར་དོར་ངོ་སྤྲོད་ ཁྱད་འཕགས་འདི། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་ལྟར་སྔོ་ལྗང་བ། །ཆུ་བོ་ལ་འབབ་གཙང་པོའི་འགྲམ། །རི་ རྩེ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བའི་ཞལ། །རྙེད་པར་རྫ་རྡོ་ཁྲ་བོ་ཡིས། །རུས་རྒྱན་མདངས་ལྡན་བཀོད་འདྲ་ བའི། །མདུན་རོལ་བྲག་རི་དཀར་པོ་ནི། །སེང་གེ་ནམ་མཁར་མཆོང་འདྲའི་མགུལ། །ལྷ་དང་ བཅས་པའི་འགྲོ་བའི་དཔལ། །སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་བཞུགས་པའི་གནས། །སྔགས་སྐྱེས་ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཇོ་ནང་དུ། །སྐྱབས་མགོན་ཆོས་རྗེའི་གཟིམ་ ཁང་ནི། བདེ་བ་ཅན་དུ་གྲགས་པར་བཀོད། །དགེ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །འཆི་ཁར་ཕན་ པའི་ངོ་སྤྲོད་འདི། །འཆི་བའི་ལམ་ཞུགས་སེམས་ཅན་ལ། །འཁྲུལ་སྣང་མ་ལུས་རབ་གསལ་ ནས། །དག་སྣང་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་ཤོག །ཐ་མལ་པ་འཆི་ཁའི་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་འཕགས་ 1-455 ཞེས་བྱ་འདི་ཡང་། བླ་མ་ཟར་ཁང་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། མཁས་མཆོག་ ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིར་སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་ཁྱད་འཕགས་མང་པོས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ས། སྒྲུབ་གནས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་བཀོད་པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། མ་ཡིག་འཛམ་ཐང་ཡིག་རྙིང་བྲིས་མ་ཞིག་རེད། 目录 འཆི་ཁའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
当澄净的光芒在空中摇曳显现时， 在那时，如果能立刻忆起上师的口诀， 愿能亲见如来佛 毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad，一切光明普照）的尊容！ 二个明点（thig le gnyis）与觉性于心间融合。 在自性光明遍布显现之际， 若因无知而恐惧，将其视为魔鬼和阎罗， 当自心化为敌人时，请以慈悲摄受！ 当内息断绝，鼻孔前飘落彩虹般的光尘时， 当肉体与觉性分离，意识进入中阴（bardo）时， 在不熟悉的地方，陌生的人们游荡时， 当各种恐惧显现时，请以慈悲摄受！ 在中阴的狭窄险道上独自前行， 阎罗在那里以业力审判善恶， 当无善业的罪人被带往恶道时， 请以慈悲摄受，阿弥陀佛（'od dpag med，无量光）！ 请指引道路，观世音菩萨（spyan ras gzigs，观世音）！ 请加持，大势至菩萨（mthu chen thob，大精进）！ 愿以此善行， 使所有众生， 在中阴之中，认识中阴， 忆起上师甚深口诀的瞬间， 愿能彻底斩断错觉之显现，祈请加持！ 于此讲述中阴。 此殊胜的中阴引导， 如孔雀的颈项般青绿， 于河流汇入的清澈河岸， 山顶如天空般湛蓝之处。 在如花斑石头般的地方寻得， 如骨饰般闪耀光芒的， 前方白色岩山， 如雄狮跃向天空般的颈项。 此乃天人与众生之荣耀， 是 衮本寺（sku 'bum chen mo）的驻锡之地。 由持明 益西空行母（sngags skyes ye shes mkha' 'gro ma） 加持过的觉囊（jo nang）之地。 救怙主 法王（chos rje）的住所， 被誉为极乐世界（bde ba can）。 愿此善行使所有众生， 于临终时获得利益的引导。 对于步入死亡之道的众生， 愿所有错觉彻底明晰， 愿能亲见清净之境，面见佛陀！ 此为非凡的临终引导。 应 喇嘛 萨康 扎西桑波（bla ma zar khang bkra shis bzang po）的请求。 由 智者 却扎 巴桑波（mkhas mchog chos grags dpal bzang po）于水阳马年水上月四日， 在众多佛菩萨化身 法王（chos rje）莅临之地， 于修行圣地 觉囊 吉瑞哲（jo nang dpal gyi ri khrod）写下。 萨瓦 芒嘎拉姆（sarba mangalam）！ 此乃 藏塘（dzam thang）旧手稿。 目录 在此为殊胜的临终中阴引导。
English
When the clear light flickers and appears in the sky, At that time, if you can immediately recall the Guru's instructions, May you behold the face of Buddha Vairochana (rnam par snang mdzad, the Illuminator)! Two bindus (thig le gnyis) and awareness merge in the heart. When the self-existing clear light extensively appears, If, out of ignorance, you are frightened and see them as demons and Yama, When your own mind rises as an enemy, please hold us with compassion! When the inner breath ceases, and rainbow-like dust falls before the nostrils, When the body and awareness separate, and consciousness goes into the bardo, In an unfamiliar place, when unfamiliar beings wander, When various fears arise, please hold us with compassion! Alone you go on the narrow, dangerous path of the bardo, There Yama judges good and evil by karma, When sinners without merit are led to the lower realms, Please hold us with compassion, Amitabha ( 'od dpag med, Immeasurable Light)! Please guide the way, Avalokiteshvara (spyan ras gzigs, the one who sees all)! Please bless us, Mahasthamaprapta (mthu chen thob, Great Strength Obtained)! May this virtue, Cause all beings, In the bardo itself, to recognize the bardo, The moment they remember the profound instructions of the Guru, May they be blessed to completely cut off the appearances of delusion! Herein speaks of the bardo. This extraordinary introduction to the bardo, Is green like a peacock's neck, On the clear banks where rivers flow into the sea, Where the mountain peaks are as blue as the sky. Found in a place like mottled stones, Like radiant ornaments of bone, The white rock mountain in front, Is like a lion leaping into the sky. This is the glory of gods and beings, The place where Kumbum Monastery (sku 'bum chen mo) resides. In Jonang (jo nang), blessed by the Vidyadhari Yeshe Khandro (sngags skyes ye shes mkha' 'gro ma). The residence of the Protector Dharma Lord (chos rje), Is renowned as Sukhavati (bde ba can). May this virtue benefit all sentient beings, This introduction that benefits at the time of death, For sentient beings entering the path of death, May all delusions be completely clarified, May they behold the face of the pure realms, may they see the Buddha! This extraordinary introduction to the dying process, Was written at the request of Lama Zarkhang Tashi Sangpo (bla ma zar khang bkra shis bzang po). By the wise Chokdrak Palsangpo (mkhas mchog chos grags dpal bzang po) on the fourth day of the Water Upper Month in the Water Male Horse year, In the sacred place of retreat, Jonang Gyalgyi Ritro (jo nang dpal gyi ri khrod), a place trod upon by many incarnations of Buddhas and Bodhisattvas Dharma Lords (chos rje). Sarva Mangalam! This is an old manuscript from Dzamtang. Table of Contents Herein lies the extraordinary introduction to the bardo at the time of death. --------------------------------------------------------------------------------