Tibetan
ཤིང་དེར་བར་དོའི་གནས་ཚད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་འགའ་ཞིག་ནི་ཞག་འགས་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཡོད་ལ། ལ་ལ་ཞིག་ནི་ལོ་ཟླ་དུ་མར་ཤི་བ་ཙམ་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་པ་སོགས་རྐྱེན་དུ་མས་བར་དོར་འཁྱམས་པའང་ཡོད་མོད། ཕལ་ཆེར་ནི་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུར་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་། དང་པོ་ཞག་གསུམ་ནག་ཐུམ་དྲན་མེད་བྱ་བཞིན་བརྒྱལ། ཞེས་པ་ལྟར་ནང་དབུགས་ཆད་པ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྒྱལ་འགྲོ་བ་དང་ཞག་གསུམ་ཉིན་བཞིའི་ཉིན་དེར་སླར་དྲན་པས་ཉིན་དེར་བླ་མ་སྐྱེས་ཆེན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་དང་འཕོ་བ་བཏབ་ན་སྐབས་དང་འབྲེལ་བས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ནམ་ཤི་བའི་ཞག་བདུན་རེའི་མཚམས་སུ་སླར་ཡང་སྔར་ཇི་ལྟར་ཤི་བའི་ཚུལ་ལྟར་ཡང་འཆི་བའི་སྣང་བ་རེ་ཡང་འབྱུང་བས་བདུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་བླ་མ་སྐྱེས་ཆེན་སོགས་གདན་དྲངས་བའམ་བརྗེས་ནས་ཆོ་ག་གནད་སྨིན་གསུང་ན་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཐབས་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ངེས། དེ་ལྟར་རང་རང་གི་འབྱོར་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་སྒྲིབ་སྦྱང་དང་ཚོགས་བསགས་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད་ཅིང་ཞེ་དགུ་ཚང་ནས་བླ་མ་སྐྱེས་ཆེན་གྱིས་རྫོགས་པའི་བསྔོ་བ་དང་ཐར་བའི་ལམ་སྟོན་གྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་བྱ་བའི་ཕྱག་བཞེས་སོགས་ཀྱང་གལ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཞེ་དགུའི་སྐབས་སུ་ཚེ་འདས་ལ་དམིགས་པ་དང་གཞན་རྒྱུན་དུ་རྒྱུ་སྤུས་གཙང་ཞིང་ལེགས་པའི་མར་མེ་འབུལ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་མར་མེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མར་མེ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཡོད་མོད། སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཉིད་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་རང་ལུས་ལ་ཤའི་ཁུང་བུ་ཕུག་ནས་རས་བལ་གྱི་སྡོང་བུ་སྟོང་བཙུགས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ནས་རང་ལུས་མར་མེར་ཕུལ་བ་ལྟར། ད་ལྟའི་དུས་སུ་མཆོད་སྐོང་གཙང་མར་སྡོང་བུ་ཚད་ལྡན་བཙུགས་ཤིང་འབྲུ་མར་དང་རྩི་མར་སོགས་གཙང་མའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ན་དམིགས་ཡུལ་དེའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ་དང་། བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་ཐར་བའི་སྣང་བ་གསལ་བ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དངོས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱུད་ནས་རྫོགས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་
Chinese
因此，中阴的住留时间并非完全确定，有些人可能在几个星期内就找到了出路，而另一些人可能在数月甚至数年内都不知道自己已经死亡，由于各种原因在中阴中漂泊。然而，大多数情况下，在众多经续中提到的中阴寿命为四十九天，即使在这些情况下，也如“最初三天昏厥如漆黑无意识”所说，从内呼吸停止到三天之间会昏厥，在三天后的第四天恢复意识，如果在当天由上师或大成就者进行介绍和迁识，则与时机相关，非常重要。之后，每当死亡后的第七天，又会像先前死亡时一样出现死亡的景象，因此应根据七日周期的关键时刻，迎请或更换上师或大成就者，念诵关键的仪轨，这肯定会成为找到出路的帮助。因此，根据各自的经济能力，进行净障和积资等仪轨，努力积累不与罪恶混合的善行，四十九天圆满后，由上师或大成就者进行圆满的回向和解脱道引导的甚深仪轨等，也至关重要。同样，在四十九天期间，要专注于亡者，并且始终供奉质量纯净且优质的酥油灯。此外，关于酥油灯，有外、内、秘密酥油灯等的说法。过去，当我们的导师在学习道位时，曾转生为名为金手国王的身体，当时他自己身体上凿出肉的孔洞，插入一千根棉布灯芯，向十方诸佛菩萨祈请垂念，并将自己的身体供养为酥油灯。同样，在当今时代，在干净的供台上竖立标准的灯芯，并用纯净的酥油或植物油等物质填充供奉，可以消除目标对象的无明黑暗，增长智慧，平息中阴的痛苦，弥补誓言的破损，显现解脱的景象，实际圆满福德资粮，并通过传承圆满智慧资粮，最终轻松获得究竟圆满正觉的果位等，其利益和加持是不可思议的。其他
English
Therefore, the duration of the bardo is not entirely certain. Some may find their way out within a few weeks, while others may wander in the bardo for months or even years, unaware that they have died, due to various reasons. However, in most cases, the bardo lifespan mentioned in numerous sutras and tantras is forty-nine days. Even in these cases, as it is said, "For the first three days, one faints as if in pitch-black unconsciousness," there will be fainting from the cessation of inner breath until three days, and on the fourth day after three days, consciousness is regained. If on that day, an introduction and transference of consciousness are performed by a lama or great accomplished being, it is very important as it is related to the timing. After that, every seventh day after death, the appearance of death will occur again as it did at the time of the previous death. Therefore, according to the key moments of the seven-day cycle, inviting or replacing the lama or great accomplished being and reciting the essential rituals will surely become a helpful means of finding the way out. Thus, according to one's own financial means, performing rituals such as purification and accumulation of merit, striving to accumulate virtuous deeds that are not mixed with sin, and after the completion of forty-nine days, having the lama or great accomplished being perform the profound rituals of complete dedication and guidance on the path of liberation, etc., are also extremely important. Likewise, during the forty-nine days, one should focus on the deceased and always offer butter lamps of pure and excellent quality. Furthermore, regarding butter lamps, there are explanations of outer, inner, and secret butter lamps, etc. In the past, when our teacher was in the stage of learning the path, he took birth as a body called King Golden Hand, at which time he carved holes of flesh in his own body, inserted a thousand cotton wicks, and prayed for the awareness of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, offering his own body as a butter lamp. Similarly, in this present time, erecting standard wicks on a clean offering table and filling them with pure substances such as butter or vegetable oil, etc., can dispel the darkness of ignorance of the intended object, increase wisdom, pacify the suffering of the bardo, restore broken vows, reveal the appearance of liberation, actually perfect the accumulation of merit, and through the lineage, perfect the accumulation of wisdom, ultimately easily attaining the state of complete enlightenment, etc. The benefits and blessings are inconceivable. Others
Tibetan
ཡང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཏེ་འདོད་ཡོན་ཟས་བསྔོ་བྱེད་པ་ཡང་གནད་དང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མདོ་རྒྱུད་དག་ལས། སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །མི་ལྡོག་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །ཞེས་བར་དོར་གནས་པ་རྣམས་ནི་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དང་བྲལ་ཞིང་བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཡོད་པས། གཙོ་བོ་དྲི་ཙམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བས་འདོད་ཡོན་ཟས་བསྔོ་གནད་སྨིན་རེ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གཏེར་ལུང་ལས། ཁྱད་པར་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཟས་སྣ་དར་སྟག་དང་སྦྱར་ནས། །བསྔོས་པའི་དྲི་གསུར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་བཀག་ནས། །ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་བཞི་ལྡན་འབྱུང་། །ཐུགས་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཚན་ཉིད། །ཟས་གོས་དང་བཅས་མེར་བསྲེགས་དྲི། །སྲིད་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྐྱབས་དང་སྐྱེལ་མ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད། །བར་དོའི་འཁྱག་ལྟོགས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །གཞན་གྱི་དབང་སོང་མ་ཐེབ་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་བདེ་ལྡན་ཚིམ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གང་འདོད་འབྱུང་། །ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་རང་གྲོལ་ནས། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཁོག་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་ཆད་མེད། ཅེས་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཞིག་པོ་གླིང་པ་བསམ་གཏན་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དག་ལས་བྱུང་བས། ཟས་རིགས་གཙང་མ་གོས་འབུལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཏུང་བ་དང་བཅས་ཕུད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཕུལ་བས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས། ལྷག་མ་དུ་བ་དང་མེ་ལྕེ་སོགས་མེད་པའི་མེ་ཐལ་འཇམ་པོར་བསྲེགས་ཏེ་བར་དོའི་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ལ་བསྔོས་པས། དེ་དག་གནས་སྐབས་སུ་བར་དོར་གསུར་དྲིས་འཚོ་ཞིང་། མཐར་ཐར་བ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་རྒྱུ་རུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་གསུར་གྲོལ་ནི་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་བརྗོད་ལས་འདས་ཀྱང་། རྡོར་གླིང་དང་ཀརྨ་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གསུར་གྲོལ་ཕན་ཡོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་ཡུལ་གང་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་བྱས་བསགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་དང་། སྤྱིར་ཡང་དགེ་རྩ་ཆེ་ཕྲ་ཆུང་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་ཕན་ཡོན་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ནང་ཆུ་ཐིགས་ལྷུང་། །རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་བར་དུ་དེ་མི་འཛད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོས་དགེ་བ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བ
Chinese
此外，为了中阴众生而供养食物和欲望，其要点和利益是不可思议的，因此非常重要。其原因也在经续中提到： “先前出现的有血肉之身，不会退转，那就是食香。” 因为处于中阴状态的众生，脱离了有实质的血肉之躯，仅仅依靠中阴意身，主要依靠食用气味为生，因此如果能做到欲望食物供养的要点，利益极大。 邬金仁波切在伏藏预言中说： “特别是对于中阴的众生，将各种食物与丝绸虎皮混合，以此供养的气味，能封闭四种出生的门，在相续中产生四种无量，出现彩虹四色，心髓金刚吽的特性，食物衣服一起焚烧的气味，对于中阴的众生来说，是救护和引导的怙主，平息中阴的寒冷饥饿痛苦，以及不受他人控制的痛苦，从而感到快乐和满足，源源不断地随心所欲地出现，六种烦恼自然解脱，六道出生的门也从根本上关闭，为了利益众生，化身永不间断。” 这是从伏藏大师多杰林巴、西波林巴、桑丹林巴等的伏藏法中出现的。用干净的食物和衣服等装饰，连同饮料一起，首先供养给诸佛菩萨，从而圆满了所缘的资粮。将剩余的没有烟和火焰等的灰烬烧成灰，供养给中阴的食香众，使他们在暂时在中阴以供养的气味为生，最终也成为获得解脱和遍知的道路的因。特别是施食解脱是必不可少的，其利益是无法言说的，可以从多杰林巴和噶玛林巴等的施食解脱利益中了解。 如此，为了任何一个目标而积累的善根，以及总的来说，无论是大中小哪一种善根，都必须与深厚的发愿和愿文相结合，其利益和力量是不可思议的。 经中说： “犹如大海洋中落入一滴水，在海洋未枯竭之前，它不会消失。 同样，完全回向菩提的善根，在未获得菩提之
English
Furthermore, offering food and desirable things dedicated to sentient beings in the bardo is extremely important because its essence and benefits are inconceivable. The reason for this is also mentioned in the sutras and tantras: "Those who appear first with a body of flesh and blood, who do not turn back, are aroma-eaters." Those who dwell in the bardo are separated from a physical body of flesh and blood and rely solely on the bardo mind-body. They mainly subsist by consuming scents, so if one makes offerings of desirable things and food with the essential points in mind, the benefits are great. Guru Rinpoche said in a treasure prophecy: "Especially for sentient beings in the bardo, mix various foods with silk and tiger skin, and the scent of the burnt offering dedicated in this way will block the doors of the four kinds of birth, generate the four immeasurables in the mindstream, manifest the four colors of the rainbow, and possess the essence of the vajra Hūṃ of the heart. The scent of burning food and clothing together will act as a refuge, a guide, and a protector for sentient beings in the bardo. It will pacify the suffering of cold and hunger in the bardo, as well as the suffering of being uncontrollably influenced by others, bringing happiness and contentment. Whatever is desired will continuously arise without interruption. The six afflictions will be self-liberated, and the doors to the six realms of rebirth will be closed from their very foundation. For the benefit of beings, the emanation body will be continuous." This comes from the treasure teachings of treasure masters such as Dorje Lingpa, Shikpo Lingpa, and Samten Lingpa. Adorn the offerings with pure foods and clothing, and offer the choicest portions along with drinks to the Buddhas and their heirs, thereby completing the accumulation of merit for the object of focus. Burn the remaining ashes without smoke or flames into a fine powder and dedicate them to the assembly of aroma-eaters in the bardo. This will enable them to subsist on the scent of the burnt offering in the bardo temporarily, and ultimately, it will also become a cause for seizing the path to liberation and omniscience. In particular, the burnt offering for liberation is indispensable, and its benefits are beyond words. One can learn about the benefits of the burnt offering for liberation from the teachings of Dorje Lingpa and Karma Lingpa, among others. Thus, whatever virtue is accumulated for the sake of any particular object of focus, and in general, whatever virtue, whether great, small, or middling, must be combined with profound dedication and aspirations, for its benefits and power are inconceivable. As the sutra says: "Just as a drop of water falling into the great ocean will not be exhausted until the ocean itself is exhausted, likewise, the virtue that is fully dedicated to enlightenment will not be exhausted until enlightenment is attained."