Tibetan
ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་ད་ནི་མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འབོག་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འཕོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན། མ་འཕོས་པའི་ཉེས་སྐྱོན། འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འཕོ་བ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། སྒོ་དགུ་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན༔ སྒོ་གཅིག་ཐར་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ༔ སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་དབྱེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་འཕོས་ན༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་རྒྱང་གིས་འཕགས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ལ་འཕོ་གྱུར་ན། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མང་། །མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མི། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱས་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང། ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ན། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སྡིག་པས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གཞུ་དང་འདྲ། །འཕོ་བ་ཐེབས་པ་མདའ་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མ་འཕོ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་རྟ་བྱས་ནས། །འོག་གི་ལམ་ལ་ཕྱིན་གྱུར་ན། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་བ་མང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་བ་འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། གྲུབ་མཐའ་གསར་རྙིང་དང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་བཀའ་མ་གཏེར་མ་དག་སྣང་མ་སོ་སོའི་ལུགས་སྲོལ་ལ། ཕྱི་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་། ནང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་། གསང་བ་རླུང་རིག་ཁ་སྦྱོར་
Chinese
甚深迁识之法。 甚深迁识之法。 当从这个世界前往另一个世界时，对于已逝世的某某，现在无需修习，而是属于成佛之六法中的，罪大恶极者强制成佛，懒惰者临终解脱的特殊口诀，开启上门之甚深解脱法，现在是传授甚深迁识之法的时机。对此有四种总义：迁识的必要理由，迁往何处的利益，不迁识的过患，以及实际迁识的本体应如何进行。首先，迁识的必要理由是：莲花生大师说：九门是轮回的窗户，一门是解脱菩提道，关闭九门开启一门，将意识迁往那里，便能远远超越六道轮回，获得殊胜成就。其次，迁往何处的利益是：空行母普明续中说：意识乘风而行，若迁往上方之道，即使是习惯于罪恶之人，也能多次转生于天界。如同客人走在路上，被朋友引领一般。又，金刚座四续中说：九孔之上方，立即以意迁识，即使是每日杀婆罗门，造作五无间罪，以盗窃为生者，也能以此道解脱，不会被罪恶沾染。又说：当被一切罪业沾染时，通过修习迁识之法便能解脱，不会被罪恶沾染，超越轮回到达殊胜之地。又如是说：一切善行如弓，迁识的把握如箭。再次，不迁识的过患是：如是说：意识以风为马，若前往下方之道，即使是习惯于佛法之人，也多会堕入恶道。最后，实际迁识的本体应如何进行呢？新旧教派、上下部续、噶玛、伏藏、净相等各自的仪轨中，有外在有为物质的迁识，内在生起次第明观的迁识，以及秘密气脉明点结合的迁识。
English
The Profound Path of Transference of Consciousness. The Profound Path of Transference of Consciousness. When departing from this world to another, for the deceased so-and-so, now there is no need to practice, but rather, among the six dharmas of attaining Buddhahood, the special instructions for forcibly attaining Buddhahood for the extremely sinful and for liberation at the time of death for the lazy, the profound Dharma of liberation that opens the upper gate. Now is the time to bestow the profound path of transference of consciousness. There are four general meanings to this: the necessary reasons for transference, the benefits of where to transfer, the faults of not transferring, and how the actual essence of transference should be done. First, the necessary reason for transference is: Guru Padmasambhava said: The nine doors are the windows of samsara, one door is the path to liberation and enlightenment. Close the nine doors and open one door, transfer the consciousness there, and you will far surpass the six realms of existence and attain supreme accomplishment. Second, the benefits of where to transfer are: In the Dakini Kuntu Zangpo Tantra it says: Consciousness rides on the wind, if transferred to the upper path, even a person accustomed to sin will be reborn many times in the heavens. Just like a guest walking on the road, led by a friend. Also, in the Four Tantras of Vajrasana it says: Above the nine orifices, immediately transfer consciousness with the mind, even one who kills Brahmins daily, commits the five heinous crimes, and enjoys the fruits of thievery, will be liberated by this path and will not be tainted by sin. It also says: When tainted by all faults, liberation is attained by applying the practice of transference, not tainted by sin, and going beyond samsara to the supreme place. Furthermore, it is said: All virtuous deeds are like a bow, the grasp of transference is like an arrow. Third, the faults of not transferring are: It is said: Consciousness takes the wind as a horse, if going to the lower path, even a person accustomed to Dharma will often fall into the lower realms. Finally, how should the actual essence of transference be done? In the traditions of the new and old schools, the upper and lower tantras, Kama, Terma, Dag Nang, etc., there is the transference of outer compounded substances, the transference of inner generation stage clarity, and the transference of secret wind-mind union.