Tibetan
ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་སྲིང་གི་བསྐང་གསོ། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་སྲིང་གི་བསྐང་གསོ། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་སྲིང་གི་བསྐང་གསོ་བཞུགས། ན་མོ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཡེ། འདིར་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་སྲིང་གི་བསྐང་གསོ་སྔོན་མ་དེ་ངག་འདོན་ལ་ཁ་སྐོང་དང་ཁྲུགས་བསྡེབས་འགའ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་སྣང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ་གོ་རིམ་འབྲེལ་ཞིང་འདོན་ཆ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་བདེ་བར་བརྗོད་ན། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བཤམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་རྟ་ཁྲག་དང་མི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དམར་ལ་དྭངས་པ་རྦ་ཀློང་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མར་འཁྲུག་པའི་དབུས་་སུ་ཟངས་ཀྱི་རི་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་རྟ་རོ་མི་རོ་བརྩིགས་པའི་གདན་ལ། པྲཾ་དང་ཟངས་གྲི་ལས་སྐྱེས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བས་དམ་ཉམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་མདའ་གཞུ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གློ་སྙིང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བསེའུ་རུ་མཚོན་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་གཙིགས་ནས་ལྗགས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། སྨིན་མ་དང་མ་ར་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེ ར་ལྟག་པར་བཅིངས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐུ་ལ་ཟངས་ཀྱི་བེག་ཙེ་དང་དར་གྱི་རལ་གུ་དམར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་ལ་སག་ལྷམ་དམར་པོ་གསོལ་བ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་མཾ་ལས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་གདོང་དམར་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་གདོང་པ་བསེ། སོ་དུང་། སྨིན་མ་གཡུ། མིའིི་རལ་བ་ལ་མཆོང་དང་མུ་མེན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། གསེར་གྱི་རྣ་རྒྱན་འཕྱང་བ། གཅེར་མོ་སྤྱན་དང་ཞལ་བགྲད་ཅིང་། གཡས་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་དགྲ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བགེགས་ལ་འདེབས་པ། དྲེད་མོ་མེ་ཟན་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་པྲཾ་ལས་ལས་མཁན་སྲོག་བདག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་དམར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་བཙན་གྱི་ཞགས་པ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ། བསེ་ཁྲབ་དང་བསེ་རྨོག་གྱོན་ཅིང་ལྕེ་སྤྱང་སྨྱོན་པ
Chinese
护法姐妹的祈供。 护法姐妹的祈供。 护法姐妹的祈供仪轨。 顶礼哈雅格里瓦耶（Hayagrīva）。 在此，对于护法姐妹的祈供，考虑到先前版本在念诵方面需要补充和整合一些内容，为了使其顺序连贯且易于念诵，方便起见，将供品和朵玛按照惯例陈设并加持。生起护法及其眷属如下： 通过 स्वाभाव（svabhāva，自性）净化为空性。 从空性中，在自己面前，在马血和人血的红色清澈的大海中，三角波浪交织翻腾的中央，在四方形的铜山之上，莲花、太阳、马尸、人尸堆叠的座垫上。 从 ᱯྲཾ （traṃ）和铜刀中生起的大力夜叉，身色红色，一面二臂，右手上扬燃烧的铜制宝剑，斩断违背誓言者的命脉；左手持弓箭，并将敌对邪魔的肺、心握于胸前，左腋下拿着红色牛角号。 口大张，露出四颗尖锐的牙齿，舌头舞动。 具有三只眼睛，眉头紧锁。 眉毛和胡须如劫末之火般燃烧，头发黄褐色，束在脑后。 以五颗干人头为头饰，戴着五十颗滴血湿人头的项链。 身上装饰着铜盔甲和红色丝绸飘带，脚穿红色靴子。 以妩媚、勇猛、丑陋的姿态，右腿弯曲，左腿伸展的舞姿，安住在智慧火焰燃烧的中央。 在其左侧，从 མཾ་ （maṃ）中生起的明妃红面母，身色蓝黑色，面容凶猛。 牙齿洁白如海螺，眉毛碧绿如玉。 人的头发上装饰着珊瑚和珍珠，垂挂着金耳环。 赤身裸体，眼睛和嘴巴张大。 右手挥舞着铜剑指向敌人，左手将铁橛钉向邪魔。 骑着食火母熊。 在主尊的右侧，从 ᱯྲཾ （traṃ）中生起的业使命主红色，一面二臂，右手挥舞着红矛，左手将强制的绳索投向敌人。 身穿牛皮甲和牛皮帽，舌头如疯狗般。
English
Supplication of the Dharma Protector Sisters. Supplication of the Dharma Protector Sisters. Herein is the ritual of Supplication of the Dharma Protector Sisters. Homage to Hayagrīva. Here, regarding the Supplication of the Dharma Protector Sisters, considering that the previous version needed some additions and integrations in terms of recitation, in order to make its sequence coherent and easy to recite, for convenience, the offerings and tormas are arranged and blessed according to custom. The generation of the Dharma Protector and retinue is as follows: Purify into emptiness through svabhāva. From emptiness, in front of oneself, in the great ocean of red and clear horse blood and human blood, in the center of the triangular waves intertwined and churning, on top of a square copper mountain, on a seat of lotus, sun, horse corpse, and human corpse piled up. From traṃ and a copper knife arises the great yaksha, body color red, one face and two arms, the right hand raising a burning copper sword, severing the life force of those who break vows; the left hand holding a bow and arrow, and grasping the lungs and heart of enemy demons to the chest, the left armpit holding a red ox-horn trumpet. The mouth is wide open, revealing four sharp teeth, the tongue dancing. Possessing three eyes, the eyebrows are tightly furrowed. The eyebrows and beard burn like the fire at the end of an eon, the hair is yellowish-brown, tied behind the head. Adorned with a headdress of five dry human heads, wearing a necklace of fifty dripping wet human heads. The body is adorned with copper armor and red silk ribbons, the feet wearing red boots. With a charming, brave, and hideous posture, the right leg bent and the left leg extended in a dancing pose, residing in the center of the burning flames of wisdom. To its left, from maṃ arises the wisdom goddess Red-Faced Mother, body color blue-black, face fierce. Teeth white as conch shells, eyebrows turquoise. The human hair is adorned with coral and pearls, hanging with gold earrings. Naked, with eyes and mouth wide open. The right hand brandishing a copper sword towards the enemy, the left hand driving an iron stake into the demons. Riding a fire-eating bear. To the right of the main deity, from traṃ arises the action-maker life-lord, red, one face and two arms, the right hand brandishing a red spear, the left hand throwing a coercive rope towards the enemy. Wearing a leather armor and a leather hat, the tongue like a mad dog.
Tibetan
་ལ་ཞོན་པ། མཚན་མོ་རྒྱུ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ལ་འོ་དོད་འབོད་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཤར་དུ་མི་དམར་ཁྲ་མ། ལྷོར་རོ་ཙི་མི་དམར། ནུབ་ཏུ་ཀྲོ་དྷི་མི་་དམར། བྱང་དུ་སྲོག་བདག་ཀོ་ཤང་། ཤར་ལྷོར་ཨཾ་ཀྲི་མི་དམར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རོ་ཀྲི་མི་དམར། ནུབ་བྱང་དུ་ཧཾ་ཤང་མི་དམར། བྱང་ཤར་དུ་སྲོག་བདག་ཐལ་བ་སྟེ། གྲི་ཐོགས་བརྒྱད་དང་བཤན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ལ་ལ་རྒྱུ་མའི་ལག་དོགས་བྱེད་པ། ལ་ལ་གློ་སྙིང་མཆིན་པ་འབྲད་པ། ལ་ལ་སྙིང་ཁྲག་ཀླད་པ་བལྡག་པ། ལ་ལ་ཤ་ཁྲག་སྦར་གྱི་འདེབས་པ། ལ་ལ་རུས་པ་རྐང་མར་འཆའ་བ། ལ་ལ་པགས་པ་དམར་བཤུས་བྱེད་པ། ལ་ལ་ཤ་གདན་དམར་པོ་འདིངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལེན་ཅིང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་བ་གླང་གི་ཀོ་བ་རློན་པ་གྱོན་པ། གཞན་ཡང་བཙན་དམར་སྟོང་། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་སུམ་སྟོང་། མ་མོ་འབུམ་སྡེ། ཐེའུ་རང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱང་ཤར་མ་རུ་ཙེའི་དུར་ཁྲོད་བྲག་དམར་པོ་མཆོག་ལྡིང་གི་ཕོ་བྲང་ནས་གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ལྕམ་སྲིང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། །ཀྱེ། ཡུལ་གཅིག་མྱ་ངམ་འདས་པ་བདུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན། །མདའ་ན་ཁྲག་མཚོ་ཕུ་ན་ཟངས་བྲག་བརྩེགས། །མི་རོ་རྟ་རོ་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་དུ་མ་མཚོ་རུ་འཁྱིལ། ཁོར་ཡུག་ཟངས་རིའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །བསེ་མཁར་སྨུག་པོ་མཆོང་གི་བ་གམ་ཅན། །ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་ནས། །ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ལྷམ་སྲིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཁོར་ཚོགས་བཤན་པའི་ཚོགས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞིང་བཅུའི་དམ་ཉམས་་དགྲ་བོ་འདུལ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ལས་བཅོལ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་གང་ལ་དམིགས་པ་ཡི། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །རཀྨོ་པྲ་ཎ་ཨཱརྨ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །པདྨ་ཀ་མ་ལ་་ཡེ་སྟཾ། དེ་ནས་འདིར་ཕྱག་འཚལ་བའམ་ཡང་ན་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བསྡུ་ན་ༀ་རཀྨོ་པྲ་ཎ
Chinese
骑乘尸体，夜晚游荡，向敌魔发出哀嚎。主尊眷属三尊的东方是红色杂色人，南方是罗孜红色人，西方是卓地红色人，北方是命主郭香，东南方是昂智红色人，西南方是罗智红色人，西北方是杭香红色人，东北方是命主灰烬。八位持刀者和二十一位屠夫，全部身色红色，右手挥舞铜剑，左手有的拿着肠子，有的刮着肺心肝，有的舔着心血脑髓，有的用手抓着血肉，有的啃着骨头骨髓，有的剥着红色皮肤，有的铺着红色肉垫。全部都夺取敌人的性命，穿着人皮的围裙和湿牛皮。此外还有千名红色战神，三千魔和危害者夜叉罗刹，十万魔母军团，千名妖精等等，被无数的誓言守护者大海般的军队围绕。所有主尊眷属的头顶是嗡（藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡），喉咙是啊（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊），心间是吽（藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）。从自己的心间吽字发出光芒，从北方和东方马汝策的尸陀林，红色岩石至高耸立的宫殿中，瞬间迎请来傲慢的夜叉姐妹及其眷属。 祈请！ 在超越七个荒凉死亡之地的彼岸， 箭处是血海，源头是铜岩堆砌。 许多人尸马尸遍地陈列， 诸多的人血马血汇聚成海。 周围铜山环绕， 拥有紫黑色犛牛毛城堡和跳跃的屋檐。 从堆满头盖骨的巨大宫殿中， 祈请护法傲慢姐妹降临。 祈请眷属屠夫众降临。 为了调伏十方毁誓仇敌， 为了成就瑜伽士我所托之事业。 如今立即降临此处。 如今立即降临此处之后， 以迅速之态享用此供品朵玛， 将针对黑方和任何目标， 危害之敌化为灰尘。 惹摩札那阿玛萨巴热瓦Ra阿喀夏雅 匝匝吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 与誓言者无二无别。 莲花莲花耶 斯当。 然后，在此顶礼或首先献供， 总结为嗡 惹摩札那
English
Riding on corpses, wandering at night, and crying out to enemies and obstacles. To the east of the three main retinue figures is a mottled red person, to the south is Rozi red person, to the west is Krodhi red person, to the north is the life-taker Kosha, to the southeast is Amtri red person, to the southwest is Rozi red person, to the northwest is Hamsang red person, and to the northeast is the life-taker Ashes. All eight knife-wielders and twenty-one butchers are red in color. The right hand brandishes a copper sword, and the left hand holds intestines. Some scrape lungs, hearts, and livers, some lick heart blood and brains, some scatter flesh and blood with their hands, some gnaw on bones and marrow, some peel off red skin, and some spread out red flesh cushions. All are taking the lives of enemies, wearing aprons of human skin and wet cowhide. Furthermore, there are a thousand red Tsen spirits, three thousand demons and harmful yakshas and rakshasas, a hundred thousand Mamo troops, a thousand Teurang spirits, and so on, surrounded by an immeasurable army of oath-bound protectors like an ocean. At the crown of the head of all the main retinue figures is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), and at the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). From the Hūṃ at one's own heart, light radiates, and from the charnel ground of Marutse in the north-east, from the palace of the supreme, towering red rock, the arrogant yaksha sisters and their retinue are instantly invoked. Kye! Beyond the seven desolate lands of death, At the arrow is a sea of blood, at the source is a stack of copper rocks. Many corpses of humans and horses are spread out, Many bloods of humans and horses gather into a sea. The surroundings are encircled by a chain of copper mountains, Possessing a dark purple yak hair fortress with leaping eaves. From the great palace piled with skulls, I invite the Dharma-protecting arrogant sisters to come. I invite the retinue of butchers to come. In order to subdue enemies who have broken their vows in the ten directions, And in order to accomplish the tasks entrusted by the yogi, Now, at this very moment, please come to this place. Now, having come to this place at this very moment, Take this offering torma with haste, And turn the harming enemies, those aimed at the black side and whatever is targeted, into dust. Rakmo Prana Arma Saparivara Akarshaya JAH JAH HUM BAM HOH. Become inseparable from the samaya being. Padma Kamala Ye Stam. Then, to prostrate here or to offer the offerings first, In summary: Om Rakmo Prana.