Tibetan
་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིིས་རློབ་ཏུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་ལྷ་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཕྱི་བཤོལ་མི་མཛད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཞེས་དད་གུས་དྲག་པོས་ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱ། ༈ །དེ་ལྟར་གསོལ་བས་སྤྱི་བོའི་ཇ་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་ཆ་རྣམས་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆར། །ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སླར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་བྱུང་ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ། །བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་བཀོད། །སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ། །འུར་འུར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་བསྒྲག་པར་གྱུར། །ཞེས་བསམས་ལ་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །དེ་ནས། ༈ རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྣོད་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ་གྱུར་ནས། །བཅུད་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་ལ་ཐིམ། །དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་དང་། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞུ་ནས། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐིམ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁར་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་དང་། །རང་ཉིད་སྙིང་ཁའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཧྲཱིཿཡིག་རིམ་གྱིས་འཇའ་ལྟར་དག་གྱུར་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞུགས་པ་ལས། །སླར་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྱུར། །རང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེེར་མེད་དང་། །གང་སྣང་ལྷར་གསལ་སྐུ་ཡི་འཁྱེར་སོ་དང་། །སྒྲ་གྲགས་སྣང་བ་གསུང་གི་འཁྱེར་སོ་དང་། །ཆོས་ཀུན་བདེན་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་འཁྱེར་སོ་སྟེ། །ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་འཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་གྱུར། །འདིར་ཡང་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །དེ་ནས་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། རང་སེམས་ལ་སོགས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མིང་བརྡས་བཞག་པ་ཙམ་ཞིག་མ་གཏོགས་པར། །ངོ་བོས་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པས་ན། །སྟོང་སང་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར། །དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །སྣང་བ་གང་ཤར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང་། །ཆུ་ནང་ཟླ་བ་མིག་འཕྲུལ་ཆུར་སྣང་བའི། །སྣང་སྟོང་འགལ་མེད་ངང་དུ་འཇུག་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐོར་རོ། །གཉིས་པ་འཆི་ཁའི་གདམས་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ
Chinese
此外别无他法，请以慈悲摄受！祈请当下加持！祈请迅速加持！请以慈悲垂视，至尊观世音！莫作推延，具大悲者！如是怀着猛烈的虔诚恭敬，念诵三遍或一遍。 如是祈请后，从顶髻和一切佛之身的部分，降下甘露之流，融入自身，净化一切罪障，获得加持。再次，甘露之聚涌现，向外放射，净化有情众生的所有罪障，安置于观世音的至高果位。清净器之过患，转变为清净刹土。自他一切口中发出嗡嗡的六字真言巨响。 如是思惟，尽力念诵六字真言。然后，从自身心间的啥（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利）字放出光明，触及外器，化为光芒而消融，一切有情显现为观世音，光明融入。彼等化为光明消融，自身和顶上的上师观世音消融，融入自身心间的观世音。千佛也融入心间的啥（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利）字。如彩虹般消逝于虚空的佛塔，自身融入心间的观世音。彼亦融入心间的啥（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利）字。啥（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利）字逐渐如彩虹般清净，融入空性之中，复又化为观世音之身。自心与上师本尊无别，所见皆明观为本尊之身相，音声响动显现为本尊之语，诸法皆为真实现空性之意，此乃修持之精要，具足身语意三持。此处亦当尽力念诵六字真言。然后，观修自心无生之法：自心等轮回涅槃诸法，除了名言安立之外，自性成立之事物，丝毫也不存在，故为空朗离戏，如虚空一般。从无所缘的空性之中，于后得位时，显现之任何事物，皆如幻如梦，如水中月，如眼花所见的幻象，于显空无二的境界中安住。 以上为今生修持之次第。二是临终诀窍之精要修持。
English
Besides this, there is no other way, please accept with compassion! Please bless me right now! Please bless me quickly! Please look upon me with compassion, Supreme Lord Avalokiteśvara! Do not delay, compassionate one! Thus, with intense faith and reverence, recite three times or once. After praying in this way, from the crown chakra and all parts of the bodies of all Buddhas, a stream of nectar descends, dissolving into one's own body, purifying all sins and obscurations, and receiving blessings. Again, a mass of nectar arises and radiates outward, purifying all the sins and obscurations of sentient beings, and establishing them in the supreme state of Avalokiteśvara. Purifying the faults of the vessel, transforming it into a pure land. Everyone, self and others, utters the great sound of the six-syllable mantra, "Om Om." Thinking in this way, recite the six-syllable mantra as much as possible. Then, from the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable of Avalokiteśvara, "seed syllable") in one's own heart, light radiates, striking the outer world, dissolving into light, and all beings appear as Avalokiteśvara, and the light dissolves. These dissolve into light, and oneself and the guru Avalokiteśvara on the crown of the head dissolve, merging into the Avalokiteśvara in one's own heart. Even a thousand Buddhas dissolve into the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable of Avalokiteśvara, "seed syllable") in the heart. The stupa disappears into the sky like a rainbow, and oneself dissolves into the Avalokiteśvara in the heart. That also dissolves into the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable of Avalokiteśvara, "seed syllable") in the heart. The HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable of Avalokiteśvara, "seed syllable") syllable gradually becomes pure like a rainbow, dissolving into emptiness, and then transforms again into the body of Avalokiteśvara. One's own mind is inseparable from the guru and yidam, whatever appears is clearly visualized as the deity's form, sounds and appearances are the deity's speech, and all phenomena are the deity's mind of true emptiness. This is the essence of practice, possessing the three aspects of body, speech, and mind. Here too, one should recite the six-syllable mantra as much as possible. Then, the method of meditating on the unborn nature of one's own mind: All phenomena of samsara and nirvana, including one's own mind, are merely designated by names and labels, and there is not even a particle of inherently existent things. Therefore, it is empty, clear, free from elaboration, like the sky. From the state of aimless emptiness, in the post-meditation state, whatever appears is like an illusion, a dream, the moon in water, or the illusion seen by an eye disease, abiding in the state of non-duality of appearance and emptiness. The above is the practice for this life. The second is to practice the essence of the instructions on the time of death.
Tibetan
་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ཚོགས་གསོག་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱག་བཞི་བར། །གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེདྒེའི་ཁྲིར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་ལྷག་མ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན་ཅིང་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །རིན་ཆེན་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བས་མཛེས། །འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་པད་ཞབས་ཟུང་། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་མཐའ་སྐོང་དུ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་ཁྲོ་ཉན་རང་འཕགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་ཁྲི་འོག་ཁྲི་ཟུང་སོགས། །མཐའ་སྐོར་གདོན་བགེགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་དང་། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་གསོག་བྱ་ཚུལ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ། །མཆོག་དམན་ལུས་ནི་གྲངས་མེད་བླངས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་ཉིད་གཅེས་འཛིན་གོམས་པའི་དབང་གྱུར་ཏེ། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་མ་བྱུང་བས། །ད་རེས་ལུས་འདིར་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱ། །རང་སེམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཚོན་གང་ཙམ། །སྙིང་ག་ནས་ཐོན་ནམ་མཁར་གནས་གྱུར་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དེས་ཕུང་པོ་རྙིང་བ་ལ། །བལྟས་པས་མཛེས་ཚོ་ཡིད་འོང་སྣུམ་བག་ཅན། །ཞིག་ཏུ་འདུག་པར་མཐོང་ནས་མདུན་ངོས་ཀྱི། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་སྐྱབས་ཀུན་ལ། །ལུས་འདི་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཞུས་དུས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། །གསུངས་པས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་ཙམ། །གསུམ་དུ་གྱུར་པ་མདུན་དུ་གནས་པ་ན། །རང་སེམས་བླ་མ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་གྲི་གུག་ཐོགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། །རང་ལུས་རྙིང་བའི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི། །ཐོད་པ་ལིང་གིས་བཀོག་ནས་སྒྱེད་པུའི་སྟེང་། །བཞག་པས་སྟོང་གསུམ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་གྲི་གུག་ཐོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དུ་མ་སྤྲོས་ཏེ་རང་ལུས་ཕུང་རྙིང་གི །ཤ་རུས་དུམ་བུར་བཏུབ་ནས་ཐོད་པར་བླུགས། །ཐོད་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་གང་བླ་མ་ལྷས། །སླར་ཡང་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་པས། །ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་རང་སེམས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་ཞིག །སྤྲོས
Chinese
从两种方法中，第一种是如何积聚供养的资粮：自己观想为四臂观音，在明亮的前方虚空中，在狮子宝座上，在莲花月轮垫上，根本上师和，无别的至尊圣观世音。身色白色，一面四臂，主臂合掌，其余左右手，持着水晶念珠和白莲，以妙相等庄严，穿着珍宝丝绸的衣服而美丽。在光蕴中央，莲足双，以金刚跏趺坐而安住，周围充满着，根本传承上师、本尊坛城诸尊，以及诸佛菩萨、寂怒本尊、声闻缘觉圣众，勇父空行、护法眷众等，围绕而住，其宝座下方，双宝座等，周围是魔障、债主宾客等，以及六道一切众生围绕。然后是积聚身体供养的资粮的方法：从无始以来直到现在， श्रेष्ठ和劣的身体虽然无数次取过，但由于自己珍爱执着的习气所致，没有从身体上获取精华，现在要从这个身体上获取精华。自己的心识观想为一肘高的观世音，从心间发出，安住在虚空中，那个观世音看着旧的身体，看到美丽、悦意、油亮，正在腐烂，向前方的，上师观世音等一切皈依境，供养这个身体，请接受并赐予成就。这样祈请时，上师口中念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），听到后，出现三个如须弥山般大小的人头锅，安住在前方，自己的心识从上师本尊的心间，出现一个手持弯刀的空行母，从自己旧身体的眉间以上，用刀迅速地砍下头盖骨，放在人头锅上，变得与三千大千世界一样大。再次，出现无数手持弯刀的空行母，将自己旧身体的，血肉骨头切成碎片，放入头盖骨中。头盖骨中充满血肉，上师本尊，再次念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），血肉骨头全部变成无漏的，甘露的自性而被加持。再次，从自己的心识本尊的心间，出现无数手持头盖骨的空行母。
English
From the two methods, the first is how to accumulate the merit of offering: Visualize yourself as the four-armed Avalokiteśvara, in the clear space in front, on a lion throne, on a lotus and moon cushion, the root guru and, inseparable venerable noble Avalokiteśvara. Body color white, one face and four arms, the main arms in prayer, the remaining right and left hands, holding a crystal rosary and a white lotus, adorned with marks and examples, beautiful with precious silk clothes. In the center of the light mass, the lotus feet, sit in vajra posture, filling the surroundings, root lineage gurus, yidam deities, buddhas and bodhisattvas, peaceful and wrathful deities, hearers and self-realizers, heroes and dakinis, dharma protectors and retinues, surrounded and dwelling, below the throne, double thrones, etc., surrounded by demons, obstacles, karmic creditors, guests, and all beings of the six realms. Then, the method of accumulating the merit of body offering: From beginningless time until now, although countless superior and inferior bodies have been taken, due to the habit of cherishing self-grasping, no essence has been taken from the body, now we must take the essence from this body. Visualize your own mind as an elbow-high Avalokiteśvara, emanating from the heart, dwelling in space, that Avalokiteśvara looks at the old body, seeing it beautiful, pleasing, and oily, decaying, to the front, the guru Avalokiteśvara and all refuges, offer this body, please accept and grant accomplishments. When praying like this, the guru recites Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) from his mouth, after hearing it, three human head pots as large as Mount Sumeru appear, dwelling in front, your own mind from the heart of the guru deity, a dakini holding a curved knife appears, from above the eyebrow of your old body, quickly cuts off the skull with a knife, places it on the head pot, becoming as large as the three thousand great thousand worlds. Again, countless dakinis holding curved knives appear, cutting the flesh, bones, and blood of your old body into pieces, and pouring them into the skull. The skull is filled with flesh and blood, the guru deity, again recites Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), all the flesh, blood, and bones are blessed to become the nature of uncontaminated nectar. Again, from the heart of your own mind deity, countless dakinis holding skulls appear.