Tibetan
སྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་དང་པོའི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཉིས་ཁྲི། གཉིས་པ་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲི། གསུམ་པ་བསྐལ་པ་དྲུག་ཁྲི། བཞི་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཡང་ཚ་དམྱལ་དང་པོ་ཡང་སོས་པའི་ཚེ་ཚད་ནི་མི་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། ཐིག་ནག་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་བརྒྱད་འགྱུར་གྱིས་རིང་ལ། མནར་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ །བརྒྱད་པོ་རེ་རེའི་འཁོར་ན་དམྱལ་བ་གཞན་བཅུ་དྲུག་རེ་ཡོད་ཅིང་། མདོ་མྱང་འདས་དང་ཐར་ཆེན་ལས་ནི་དམྱལ་བ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤད་དོ། །གྲངས་དམྱལ་དང་པོ་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ནི། ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷའི་བྲེ་བོ་ཆེ་ཁལ་བརྒྱད་ཅུ་ཤོང་བའི་བང་བ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ནས་ཏིལ་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ནམ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཡུན་ཚད་དང་མཉམ་ཞིང་། ལྷག་མ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་སོགས་བདུན་གྱི་ཚེ་ནི། སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མའི་ཤུ་ཉི་ཤུས་འབར་ཞིང་རིང་ངོ་། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་གཏོགས་སྔར་སྨྲོས་པ་དེ་དག་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་མིའི་ཚེ་ཚད་ནི། ཚངས་རིས་པའི་ལྷའི་ཚེ་དང་མཉམ་པའམ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ད་ལྟའི་མི་ལུས་ཕལ་ཆེར་ནི་ཁྲུ་བཞི་པ། ཤར་ན་ཁྲུ་བརྒྱད། ནུབ་ན་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག །བྱང་དུ་ཁྲུ་སོ་གཉིས། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དེའི་ཆ་གཉིས། འཐབ་བྲལ་བ་ཆ་གསུམ་དགའ་ལྡན་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག །འཕྲུལ་དགའ་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་བཞི་ཆ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །ཚངས་རིས་པའི་ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད། ཚངས་པ་མདུན་འདོན་པ་དཔག་ཚད་གཅིག ། ཚངས་ཆེན་པ་ཕྱེད་གཉིས། འོད་ཆུང་བ་གཉིས། དེ་ནས་ཉིས་འགྱུར་བྱས་ཏེ་ཚད་མེད་འོད་བཞི། འོད་གསལ་བ་བརྒྱད་ནས། འོག་མིན་པའི་ལུས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྤྲིིན་མེད་པ་ནི་དཔག་ཚད་གསུམ་འདོད། ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལུས་ནི་རི་རབ་བཞིན་དང་། གཞན་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལུས་ལྟ་བུ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་ལོངས་པའང་ཡོད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ། གཞན་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་སུ་ངེས་ཏེ་གཞན་མེད་ལ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་ཞིང་བདེ་བ་མྱོང་ལ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི་ངན་འགྲོ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུ
Chinese
大劫有一万六千个。无色界第一天的寿命是二万劫，第二天四万劫，第三天六万劫，第四天大劫八万劫。再说，热地狱中第一层复活地狱的寿命是人寿一千六百二十亿年。黑绳等地狱的寿命是前者的八倍。无间地狱的寿命是一个中劫。每一个地狱的周围都有十六个游增地狱。在《涅槃经》和《大解脱经》中也讲了很多不同的地狱。寒地狱中第一层疱生地狱的寿命是，从一个能装八十卡车的摩揭陀大粮仓里，每过一百年取出一粒芝麻，直到取完所需的时间。其余的七层地狱，如疱裂地狱等的寿命，每一层都比前一层增加二十倍。除了声音不悦耳之外，前面所说的那些地狱在中阴身时都会死亡。第一个劫时，人类的寿命与梵天界的寿命相等，或者说是不可估量的，身体也非常巨大。现在的人身大多是四肘高。东方八肘，西方十六肘，北方三十二肘。四大天王是四分之一俱卢舍。三十三天是其中的两份。无诤天是三分之一俱卢舍，兜率天是一俱卢舍。乐变化天是一又四分之一俱卢舍。他化自在天是二分之一俱卢舍。梵众天的身体是半由旬。梵辅天是一由旬。大梵天是一由旬半。少光天是二由旬。然后以二倍递增，无量光天是四由旬。极光净天是八由旬。直到色究竟天的身体是一万六千由旬。然而，无云天的身体被认为是三由旬。阿修罗之王罗睺的身体像须弥山一样。其余的大多像四大天王的身躯，也有能达到三十三天身躯大小的。八大龙王的身体非常巨大，其余的则大小不一。转生到这些地方的原因肯定是善业和恶业，没有其他原因。也就是说，以各种善业转生到天界和人间，享受安乐。以不善业则转生到那些恶趣，感受痛苦。
English
The great kalpa is sixteen thousand. The lifespan of the first formless realm is twenty thousand kalpas, the second is forty thousand kalpas, the third is sixty thousand kalpas, and the fourth is eighty thousand great kalpas. Furthermore, the lifespan of the first hot hell, the Reviving Hell, is one trillion, six hundred and twenty billion human years. The remaining hells, such as the Black Line Hell, are eight times longer. The lifespan of the Avici Hell is one intermediate kalpa. Around each of the eight hells, there are sixteen additional neighboring hells. In the Nirvana Sutra and the Great Liberation Sutra, many different hells are also described. The lifespan of the first cold hell, the Blister Hell, is equivalent to the time it takes to empty a large Magadha granary that can hold eighty cartloads of rice, by removing one sesame seed every hundred years. The lifespans of the remaining seven hells, such as the Bursting Blister Hell, increase by twenty times each. Except for the unpleasant sounds, those hells mentioned earlier experience death in the bardo. In the first kalpa, the lifespan of humans is equal to that of the Brahma realm, or immeasurable, and their bodies are also very large. Most human bodies now are four cubits tall. In the east, eight cubits; in the west, sixteen cubits; in the north, thirty-two cubits. The Four Great Kings are one-fourth of a krosha. The Thirty-three Gods are two parts of that. The Gods of No Strife are one-third of a krosha, the Gods of Tushita are one krosha. The Gods of Enjoying Emanations are one and one-fourth kroshas. The Gods of Controlling Others' Emanations are one and a half kroshas. The bodies of the retinue of Brahma are half a yojana. The attendants of Brahma are one yojana. The Great Brahma is one and a half yojanas. The Gods of Limited Light are two yojanas. Then, doubling each time, the Gods of Immeasurable Light are four yojanas. The Gods of Clear Light are eight yojanas. Until the Akanishta Heaven, the body is sixteen thousand yojanas. However, the Cloudless Heaven is considered to be three yojanas. The body of the Asura king Rahu is like Mount Meru. Most of the others are like the bodies of the Four Great Kings, and some can reach the size of the bodies of the Thirty-three Gods. The bodies of the Eight Great Nagas are very large, and the others vary in size. The cause of being born in these realms is definitely good and bad karma, and there is no other cause. That is, by various good deeds, one is born in the heavens and as a human, experiencing happiness. By non-virtuous deeds, one is born in those lower realms, experiencing suffering.
Tibetan
ར་ཏེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དགེ་ལས་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དགེ་མི་དགེའི་ལས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་རིགས་བསྡུ་ན་ལས་ལམ་བཅུར་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། དེ་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བདེ་སྡུག་གཉིས་སུ་མ་ཟད། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུ་སེམས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་ལས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་དང་། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང་། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་འགོད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལས་ལས་སྐྱེས་པར་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བདེ་སྡུག་གི་རིགས་མང་ཡང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཆེས་མཆོག་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མནར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེས་བཟོད་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་སྲེད་ཟད་པ། །བདེ་བའི་བདག་པོ་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་མི་ཟད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་རྣམ་སྨིན་མ་ཕྱུང་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་སྲེད་སོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ལས་དེ་དག་གིས་རྣམ་སྨིན་འབྱིན་མི་ནུས་ཏེ། རྣམ་འགྲེལ་ལས། སྲེད་པའི་སྲེད་ལས་རྣམ་བརྒལ་བ། །ལས་གཞན་འཕེན་ནུས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཟད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བྱ་མེད་ལག་དལ་བྱུང་བ་ལས། །བློ་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་སྙམ་སྟེ། །ཚུལ་འདི་བཀོད་པའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་མངོན་པའི་དོན་ཐོར་བུ་འདི་ཡང་། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་དད་པས་སྦྱར་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ཆོས་མངོན་པ་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་ཐོར་བུ་ལྷ་མི་རྣམས་ལ་བདེ་སྡུག་བཀྲེས་སྐོམ་ནོར་འབྲུ་སོགས་ཡོད་མེད།
Chinese
如是。《宝鬘论》中说： “不善生诸苦，如是诸恶趣。善生一切乐，生生恒安乐。” 如是说。善与不善之业种类虽多，若归纳其类，则归于十业道。如《俱舍论》中说：“由彼略摄为，善及非善业，说业道有十。” 如是说之故。 不仅是苦乐二者，所有情器世间皆从自因心及与之相关的业所生。如《俱舍论》中说：“世间种种业所生。”又如《入中论》中说：“唯心能安立，有情及器世，种种诸差别，一切皆从业所生。”如是出处甚多。 业所获得的苦乐种类虽多，然一切安乐中，寂灭之乐最为殊胜；一切痛苦中，无间地狱之苦最为难忍。如《亲友书》中说：“诸乐之中灭尽乐，如是能作安乐主，诸苦之中无间狱，极难忍受莫能当。”如是说之故。 某些阿罗汉或许有尚未成熟的宿业，然因贪等烦恼已尽，故彼等业不能产生异熟果。如《释量论》中说：“贪之贪已超脱，业不能牵引异生，因其俱作已尽故。”如是说之故。 无事闲暇之时，心想或许能利益某些具慧者，故将此理略作整理。以此善妙之功德，愿一切众生皆成佛！ 此零星的阿毗达磨义理，乃释迦比丘，名曰讲修者，于卓尼寺院中，以信心所造。 芒嘎朗（藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）。 从阿毗达磨中出现的零星意义是，天人和人类有苦乐、饥渴、财富、粮食等吗？
English
Thus it is. As it is said in the Ratnavali: "From non-virtue, all sufferings arise, as do all the evil destinies. From virtue, all happy destinies arise, and happiness in all lifetimes." As it is said. Although there are many kinds of virtuous and non-virtuous actions, if we categorize them, they are included in the ten paths of action. As it is said in the Abhidharmakosha: "From that, briefly summarized, are the virtuous and non-virtuous, as appropriate. The paths of action are said to be ten." Therefore. Not only happiness and suffering, but all phenomena and beings arise from karma related to one's own mind. As it is said in the Abhidharmakosha: "The diverse world arises from karma." And as it is said in the Madhyamakavatara: "The mind itself establishes the world of sentient beings and the world of objects, which are extremely diverse. It is said that all beings arise from karma." As it appears. Although there are many kinds of happiness and suffering obtained through karma, among all happiness, the happiness of peace is the most supreme, and among all sufferings, the suffering of Avici hell is the most unbearable. As it is said in the Suhrllekha: "Among all happiness, the exhaustion of craving is the lord of happiness. Likewise, among all sufferings, the suffering of Avici hell is utterly inexhaustible." Therefore. Some Arhats may have many past actions that have not yet ripened, but because the afflictions of craving and so on have been exhausted, those actions cannot produce a result. As it is said in the Pramanavarttika: "Having completely transcended the craving of craving, karma cannot propel another birth, because the accompanying factors have been exhausted." Therefore. From the occurrence of idle hands with nothing to do, thinking that it might benefit some intelligent people, this method has been arranged. By the virtue of this pure white, may all beings become Buddhas! This scattered meaning of Abhidharma was composed with faith by the Shakya monk named Shedup (Explanation and Practice) at Chone Monastery. Mangalam (藏文，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥). The scattered meanings that come from the Abhidharma are: do gods and humans have happiness and suffering, hunger and thirst, wealth, grain, etc., or not?