Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་པོ་བསྟོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་པོ་བསྟོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་པོ་བསྟོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དོན་བསྡུས་གསལ་བ་བཅས་བཞུགས། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་འཕགས། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཆ་རྫོགས་སྨྲ་བའི་ཟླ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཕྱག་ན་པདྨོར་འདུད། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་གཏེར་གཏིང་མཐའ་དཔག་པར་དཀའ། །ལྷུན་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་རླབས་འཕྲེང་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །སྐྱེ་དགུའི་འདོད་དོན་རེ་བ་ཡོངས་སྐོང་བའི། །སྔོན་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་དེ་ཁྱོད་ལས་གང་། །མགོན་ཁྱོད་ཚེམས་དཀར་ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་བྱེད་པའི། །བསྟོད་འགྲེལ་ཟབ་དོན་འོད་བརྒྱ་འགྱེད་པ་ཅན། །རྣམ་དཔྱོད་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་ལེགས་དྲངས་ཏེ། །ཐུབ་བསྟན་པད་ཚལ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་བོ་བསྟོད་དུ་གྲགས་པ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས། བཤད་བྱའི་གཞུང་དགོད་པ་དང་། །གཞུང་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ༀ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགོས་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་འདིའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཕན་ཡོན་གྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ༀ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་མགོ་འདྲེན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ༀ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་སྟེར་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ༀ་གྱི་སྒྲ་དོན་བདུན་ལ་འཇུག་པའི་མཚོན་དོན་དྲན་པར་བྱས་ན། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཏེ་འདི་ལ་སྤྱིར་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། འདི་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལས་ཉོན་གྱི་དབང་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་དང་རང་གྲུབ་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མི་སྡོད་པ་དང་འཇིག་ཅིང་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐྱབས་མཛད་པ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་འདུད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་འདུད་པ་ཡོད་པས་
Chinese
大悲赞释·义聚明释 大悲赞释·义聚明释 大悲赞释·义聚明释等汇集。 顶礼洛给夏RA雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།）。 诸佛皆从大悲海中生，菩提行于虚空极超胜，断证功德圆满无伦比，三界怙主莲花手前礼。 智悲水藏深广难测度，任运事业波涛遍十方，众生所愿希求皆圆满，前所未有如意宝胜汝。 怙主您那洁白牙齿作，赞释甚深百光芒照耀，愿以智慧风之车善引，令胜教莲苑更增美观。 是故，此处所谓的大悲赞，即是所要宣说的法。 此有二：宣说所说之正文，以及，解释正文之意义。 首先是： 嗡 顶礼世间怙主（藏文：ༀ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།）！从这句开始，到“世间与超世间，一切所需皆成就”（藏文：འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགོས་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར།）为止。 第二部分有二：正文，以及，解释利益之意义。 第一部分有二：总赞，以及，别赞。 第一部分：嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是赞颂的开端。正如《金刚顶经》所说：“嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是什么？”。至上与施予财富，光辉与吉祥，具足善妙之相，誓言与吉祥之义，是执持宝珠之咒。如是，忆念嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字包含七种意义的象征，则具有巨大益处的特殊必要。 世间，一般有情器世间两种，这里指的是有情世间。也就是受业惑的支配，以及时间和处境的变迁，以及自生之时刹那不住，以及依靠坏灭和聚合的蕴等，以这些方式安立为世间的众生之怙主，救护者，向您顶礼。顶礼是敬礼的意思，有以身语意三门敬礼。
English
The Condensed and Clear Commentary on the Praise to the Great Compassionate One The Condensed and Clear Commentary on the Praise to the Great Compassionate One The Condensed and Clear Commentary on the Praise to the Great Compassionate One and others are present. Namo Lokeshvaraya. All the Buddhas are born from the ocean of great compassion. The practice of enlightenment is supremely excellent in the sky. Abandonment, realization, and qualities are complete and unparalleled in speech. I bow to the three worlds' protector, the lotus-bearing one. The depths of the ocean of wisdom and compassion are difficult to fathom. The waves of spontaneous activity ripple in all directions. You are the unprecedented wish-fulfilling jewel that fulfills the hopes and desires of beings. Your white teeth act as a goad. The commentary on the praise has a hundred rays of profound meaning. May it be well guided by the chariot of the wind of discernment, and may it be an ornament that beautifies the lotus garden of the Buddha's teachings. Therefore, here, the praise known as the Praise to the Great Compassionate One is the Dharma to be explained. There are two parts to this: presenting the text to be explained, and explaining the meaning of the text. The first is: Om, I prostrate to the Protector of the World! From this to: "All needs, mundane and transcendent, will be accomplished." The second has two parts: the actual explanation and the explanation of the benefits. The first has two parts: general praise and specific praise. The first part: Om is the beginning of the praise. As it says in the Vajra Peak: What is Om? It is said to be supreme, bestowing wealth, glory, and fortune, possessing auspicious aspects, and signifying commitment and auspiciousness. It is said to be the mantra that holds the jewel. Thus, remembering that the sound of Om represents seven meanings, it has a special necessity of great benefit. The world, in general, has two types: the container world and the sentient world, but this refers to the latter. That is, the protector of sentient beings who are established as the world due to being under the power of karma and afflictions, the changes of time and circumstances, not remaining for even a moment at the time of self-arising, and relying on aggregates that disintegrate and gather, etc., I prostrate to you. Prostration means reverence, and there is reverence with the three doors.
Tibetan
ཇི་སྐད་དུ། ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ཅིང་། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་པོ་སྟེ་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་འདོད་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་བདུད་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་བསྟོད་པ་པོ་སྟེ་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་གཙོ་བོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདུད་དང་ལྷ་གཉིས་འགལ་བས་བཤད་པ་སྔ་མ་མི་འཐད་དོ་སྙམ་ན། དེ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་པོའོ། །ས་འོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པའི་སྐུ་ཅན་ནམ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་སྤྲུལ་བའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་བཞུགས་ཤིང་། གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ན་བདེ་གཤེགས་དཔག་མེད་སྐུ་སྟེ་གཟུགས་བཟང་འཛིན་པ་པོའོ། །སྐུ་བཟང་འཛིན་པའི་དོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བཤད་དུ་རུང་བར་སྣང་ཞིང་། ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་། །ཞེས་སོགས་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །དབུ་ལ་རིགས་བདག་བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་འཛིན་པ་པོ་སྟེ་བཞུགས་པའོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པའི་ཕྱག་སོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བར་བྱེད་པ་པོའོ། །ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་པདྨས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་པོ་སྟེ། པདྨས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདྲེན་པ་མཚོན་པ་སོགས་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བའི་རལ་བའི་འཕྲེང་བ་དམར་སེར་འཁྱུགས་པ་པོ་སྟེ། ཚིག་ཟིན་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ཕལ་ཆེར་ལས་རལ་པ་ཐམས་ཅད་དམར་སེར་དུ་བཤད་པ་སྣང་ཡང་། ཁྲོ་ཞལ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱི་རལ་པ་དམར་སེར་བྱེད་པ་ནི་བརྟག་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །ཞལ་རས་དཀར་ཞིང་རྒྱས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་པོ་ལ། སྤྱན་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཡངས་པ་པོ་སྟེ་དཀྱུས་རིང་ལ་ཅུང་ཟླུམ་པའོ། །སྐུ་
Chinese
如是说，以身语意恭敬顶礼。如是宣说。成为所有有情世界的上师，地上、地下、地上之上的三界所有人都赞颂者，是赞颂之处。天神之主，欲界总的以及特别是他化自在天之主，喜爱自在的魔和色界之主梵天所赞颂者，是赞叹之处。或者，天神之主是指帝释天。如果认为魔和天神二者相违，所以之前的说法不合理，那么因为他是魔类中的天神之王，所以没有过失。能仁之王，即能仁的自在者，以赞颂获得圆满佛果的力量而成就者。向地上等等三界之怙主至尊您顶礼。第二是，具有安乐逝者无量聚集之身，或者每个毛孔都住着无数化身佛，无数佛化身利益有情，因此是安乐逝者无量身，即持有妙色之身者。持有妙色之身的含义是，持有佛的化身，以及自身以妙相等庄严，这两种说法似乎都可以。如千手千转轮王等也可以。头上持有种姓之主安乐逝者无量光佛的头饰，即安住。右手施予胜施，从手指流下甘露，遣除饿鬼的饥渴。左手以金莲花庄严，莲花代表以大悲引导轮回众生等等，很多非常香的红色发绺飘动。按照字面意思，在大多数现观中，似乎所有的头发都被描述成红色，但除了忿怒相之外，其他相的头发变成红色似乎需要考察。面容洁白而丰满，如满月般美丽，眼睛如莲花瓣般极其美好而宽广，即细长而略圆。身
English
As it is said, I prostrate with body, speech, and mind. As it is proclaimed. Having become the guru of all sentient beings' worlds, praised by all beings of the three realms of earth, underground, and above the earth, is the place of praise. The lord of the gods, the general desire realm and in particular the master of others' emanations, the delighting powerful demon and the lord of the form realm, Brahma, are praised, is the place of praise. Or, the lord of the gods refers to Indra. If one thinks that the two, demon and god, are contradictory, so the previous statement is unreasonable, then because he is the king of the gods among the demons, there is no fault. The supreme of the able ones, that is, the powerful one of the able ones, the power of praising the supreme state of victory, is accomplished by obtaining it. I prostrate to you, the supreme protector of the three realms, such as the earth and so on. Secondly, having the body of the immeasurable gathering of the Sugatas, or in each pore dwell countless emanation Buddhas, countless Buddha emanations benefit beings, therefore is the immeasurable body of the Sugatas, that is, the holder of the beautiful form. The meaning of holding the beautiful form is, holding the emanation body of the Buddha, and one's own body adorned with marks and examples, both of these explanations seem possible. Like the thousand hands, the thousand turning wheel king, and so on, is also possible. On the head, holding the headdress of the family lord, the Sugata, Amitabha, that is, abiding. The right hand bestows the supreme gift, from the fingers flows a stream of nectar, dispelling the hunger and thirst of the pretas. The left hand is adorned with a golden lotus, the lotus represents guiding sentient beings in samsara with great compassion, and so on, many very fragrant red hair locks flutter. According to the literal meaning, in most Abhisamayalankaras, it seems that all the hair is described as red, but it seems necessary to examine the hair of other forms turning red except for the wrathful face. The face is white and full, beautiful like a full moon, the eyes are extremely beautiful and wide like lotus petals, that is, long and slightly round. Body