Tibetan
ཉམས་ལེན་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོགས་དཔྱོད་སོམ་ཉི་སེལ་བྱེད། ཉམས་ལེན་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོགས་དཔྱོད་སོམ་ཉི་སེལ་བྱེད། ཉམས་ལེན་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོགས་དཔྱོད་སོམ་ཉི་སེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཐུབ་དབང་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་སོགས། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཐར་འདོད་ཉམས་ལེན་ཉེར་མཁོ་ཅུང་ཟད་བྲི། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་སོགས། །མཁས་པའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལས། །ལྷག་པ་སྒེར་དུ་སུ་ཞིག་གིས། །འཆད་པར་མི་ནུས་འོས་མིན་ཀྱང་། །དད་ལྡན་ནན་ཏན་དབྱུ་གུ་ཡིས། །བསྐུལ་ལས་བློ་གྲོས་རྔ་ཆེན་ངོས། །ཉེར་མཁོའི་གཏམ་གྱི་སྒྲ་བརྙན་ནི། །རང་དགར་འདོད་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒྲག །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མོས་པ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་པ། །གཟིགས་ནས་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལ་བལྟོས་པས་ན། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་ངེས་སོ་ཞེས། །གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནར་བཞག་པར་དཀའ། །དེ་ཡང་མདོ་སྔགས་སོ་སོ་དང་། །ཟུང་འབྲེལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། །སྔགས་ལའང་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས། །རེ་རེ་འམ་གསུམ་ཀ་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མཚོན་ཏེ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྲིད། །འོན་ཀྱང་མཆོག་དམན་བར་མའི་རིམ། །གང་ཡིན་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུགས་དང་། །མཐུན་པར་གོ་རིམ་བཞིན་འཇུག་ན། །ཐོག་མར་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་ཆེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བའི། །སྐྱབས་འགྲོ་ཉིད་ནས་འཇུག་པར་རིགས། །གནས་སྐབས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཙམ་ལས། །རང་ཉིད་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་ནི། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། །ངན་སོང་འཇིག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ལ་འབད། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མ་དྲན་ན། །དེ་ལས་ཐར་འདོད་མི་འབྱུང་བས། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ནས་ནི། །རྒྱུད་སྟོང་བསམ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་ཡང་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་། །དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་འདྲ་བ། །ཡིན་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ལས། །བཤད་ལྟར་ངེས་ན་ཁྱད་པར་ཆེ། །ལས་ཉོན་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་། །ངན་འགྲོ་གང་དུ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང་། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅིངས་པས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་ལས། །མ་འདས་དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི། །མཆོག་དམན་གང་ཡང་དོན་མི་གཉེར། །དེ་ཚེ་གང་དུ་འཁོར་བ་དང་། །གང་གིས་འཁོར་དང་གང་ཞིག་འཁོར། །ཇི་ལྟར་འཁོར་སོགས་ཕྱེད་དགོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་
Chinese
对于修行总的来说，接近需要的疑问、考察、犹豫的消除。 对于修行总的来说，接近需要的疑问、考察、犹豫的消除。 名为对于修行总的来说，接近需要的疑问、考察、犹豫的消除之论著。 顶礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya， गुरुमञ्जुघोषा，上师妙音）。 释迦能仁的王位继承者，至尊妙音（文殊菩萨）。 赡洲六庄严，第二胜者等。 顶礼真实传承上师们后。 为了解脱，略微书写修行所需的。 也就是菩提道次第等。 从智者论典中出现。 剩余的个别谁。 虽不能解说，也不适合。 然由具信精进之杖。 催促智慧大鼓之面。 所需之语的声响。 仅是随心所欲地宣说。 胜者您亲自对众生。 意乐各异，多种多样。 观察后，开示了三乘。 各种各样的乘也开示了。 因此依于根器。 修行之理唯一地。 此乃如此决定。 唯一安立实为难。 也就是显宗密宗各自。 以及双运修持。 密法中也有密集、胜乐、怖畏金刚等。 单独或三者皆修持。 作为代表，存在多种方式。 然而高低中等的次第。 无论为何，与教法总规。 一致地按顺序进入。 最初教法的入门大。 皈依三宝的。 从皈依本身进入合理。 暂时不符的方面仅是。 为了自己救护的缘故。 不是皈依。 为了从恶趣怖畏中救护的缘故。 努力于皈依本身。 若不忆念恶趣痛苦。 则不会生起从中解脱之愿。 了解那痛苦后。 清净相续的意念极为重要。 也就是地狱、饿鬼和。 畜生的痛苦是怎样的。 为何是经部、续部、论典中。 如所说般确定则有差别。 为业和烦恼所控制，无论转生于善趣和。 恶趣何处。 皆被行苦所束缚。 因此从轮回本身中。 未解脱，因此轮回。 无论高低皆无意义。 彼时于何处轮回。 以何轮回以及何者轮回。 如何轮回等需要辨别。 一切
English
Dispelling Doubts, Investigations, and Hesitations that are Closely Needed for General Practice. Dispelling Doubts, Investigations, and Hesitations that are Closely Needed for General Practice. This is called Dispelling Doubts, Investigations, and Hesitations that are Closely Needed for General Practice. Namo Guru Manjughoshaya. The noble successor of the Thubwang Gyaltsab, Jampel Yang (Manjushri). The six ornaments of Jambudvipa, the second Victorious One, etc. After paying homage to the lineage lamas of direct and indirect transmission. I will briefly write down what is needed for the practice of liberation. That is, the stages of the Bodhi path, etc. From the treatises of the wise. What remains, who would individually. Although it is not possible or appropriate to explain. However, by the urging of the faithful and diligent staff. On the face of the great drum of wisdom. The sound image of the necessary words. Just proclaim as one pleases. The Victorious One himself, to sentient beings. Different inclinations, various kinds. Having seen, he taught the three vehicles. He also taught various vehicles. Therefore, depending on the intellect. The way to practice is entirely. This is definitely like this. It is difficult to establish as the only one. That is, the Sutra and Tantra separately. And the combined practice. In Tantra, there are also Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava, etc. Practicing individually or all three. As a representation, there are many ways. However, the order of high, low, and medium. Whatever it is, with the general rules of the teachings. If you enter in accordance with the order. Initially, the entrance to the teachings is great. Of those who take refuge in the Three Jewels. It is reasonable to enter from the refuge itself. Only temporarily inconsistent aspects. For the sake of protecting oneself. It is not taking refuge. For the sake of protecting from the fear of evil destinies. Strive for refuge itself. If you do not remember the suffering of evil destinies. Then the desire to be liberated from it will not arise. Having known that suffering. The thought of purifying the continuum is extremely important. That is, hell, hungry ghosts, and. What is the suffering of animals like. Why is it in the Sutras, Tantras, and Treatises. It makes a big difference if you determine as it is said. Controlled by karma and afflictions, whether reborn in happy or. Wherever you are born in evil destinies. All are bound by the suffering of conditioning. Therefore, from the cycle of existence itself. Not liberated, therefore, the cycle of existence. Whether high or low, it is meaningless. At that time, where to wander in samsara. By what to wander and who wanders. How to wander, etc., needs to be distinguished. Everything