Tibetan
རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྡུག་བསྔལ་ཚ་གདུང་སེལ། རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྡུག་བསྔལ་ཚ་གདུང་སེལ། རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྡུག་བསྔལ་ཚ་གདུང་སེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསང་གསུམ་མཛོད། །འཛིན་མཛད་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་བདག །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ཡང་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་འབུམ་ལས་འདིའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་འབྱུང་ཞིང་། །འདིར་ནི་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྲུས་མཆོག་གི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ་དགོས་ཤིང་། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་མཛད་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་དང་བོད་ཀྱི་མཁས་པས་མཛད་པ་གཞན་དུ་མ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང་། ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། །ༀ་སྭབྷཱུ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས་སྟོང་པའི་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། །གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། འོད་ཀྱི་ཕུང་བོའི་དབུས་མ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་བོ། །མགྲིན་པར་ཨཱ་དམར་བོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི
Chinese
摧破金刚沐浴如何作之仪轨，消除痛苦热恼。 摧破金刚沐浴如何作之仪轨，消除痛苦热恼。 摧破金刚沐浴如何作之仪轨，名为消除痛苦热恼之法。 顶礼金刚手菩萨！ 诸佛之身语意秘密宝藏， 执持之主尊秘密之主， 对于金刚摧破者， 顶礼后书写其仪轨。 也就是班禅一切智的文集中，此仪轨有广略两种。 此处以中等的方式进行叙述。 殊胜沐浴之前，需要进行广略适宜的自生本尊。 班禅的仪轨中生起六尊本尊是广轨的方式。 此法的修法仪轨，在印度的论典和藏地智者所著的其他仪轨中，多有三仪轨生起，以及仅从种子字生起的方式，因此此处以三仪轨生起的方式进行。 首先进行皈依、发心、修持四无量心。 嗡 梭巴瓦（藏文） སྭབྷཱུ་ཝཿ（梵文天城体） svabhāvaḥ（梵文罗马拟音） 自性 空性，使之空性。空性之中，从嗡（藏文）字生出各种莲花的中央，从让（藏文）字生出日轮之上，从吽（藏文）字生出各种金刚的中央，以吽（藏文）字的标志，从那里面发出光芒，供养圣众。 为了利益有情众生。 光芒收回，那完全变化成为自己，成为至尊金刚摧破者，身色蓝绿色，一面二臂。 右手持各种金刚于心间， 左手以此为柄的铃置于腰间。 具有三只眼睛，稍微露出獠牙。 具有头饰等珍宝的装饰。 具有各种丝绸的衣服。 在光蕴之中，双足以金刚跏趺坐。 在其头顶有白色嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）， 在喉间有红色阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）， 在心间有蓝色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字作为标志。 从心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字发出光芒，从自性宫殿迎请金刚摧破者，周围环绕着佛陀和菩萨众。 嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍（藏文） ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文） om vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音） 嗡 金刚 萨玛匝 匝 吽 班 霍， 成为无二无别。 再次从心间的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请灌顶诸神。 祈请您们赐予我灌顶，如此祈祷后， 那些本尊的智慧甘露
English
The ritual of how to perform the Vajra Vidarana (All-Destroying) ablution, relieving suffering and heat. The ritual of how to perform the Vajra Vidarana (All-Destroying) ablution, relieving suffering and heat. The ritual of how to perform the Vajra Vidarana (All-Destroying) ablution, called "Relieving Suffering and Heat," is presented. Homage to Vajrapani! The secret treasury of body, speech, and mind of all Buddhas, The noble lord who holds it, the master of secrets, To Vajra Vidarana, I prostrate and write his ritual. In the collected works of Panchen the Omniscient, there are both elaborate and concise versions of this ritual. Here, it will be described in an intermediate manner. Before the supreme ablution, one must perform self-generation, either elaborately or concisely as appropriate. In Panchen's ritual, generating six deities is the elaborate method. In the sadhana texts from India and the works of Tibetan scholars, there are many instances of generating three rituals, or generating from seed syllables alone. Therefore, here, the emphasis is on generating three rituals. First, take refuge, generate bodhicitta, and contemplate the four immeasurables. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 自性 清净 诸法 自性 清净 我) purify into emptiness. From emptiness, from the syllable raṃ, on a lotus in the center of various lotuses, above a solar disc, from the syllable hūṃ, in the center of various vajras, marked with the syllable hūṃ, from which rays of light emanate, offering to the noble ones. For the benefit of sentient beings. The light rays converge, and that transforms completely into oneself, becoming the noble Vajra Vidarana, with a blue-green body, one face, and two arms. The right hand holds a variegated vajra at the heart, The left hand holds a bell with its handle made of the same, resting at the hip. Possessing three eyes and slightly bared fangs. Adorned with jeweled ornaments such as a crown. Wearing garments of various silks. In the midst of a mass of light, the feet are seated in the vajra posture. At his crown is a white Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡). At his throat is a red Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿). At his heart is marked with a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) at his heart, rays of light emanate, inviting Vajra Vidarana from his natural abode, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 金刚 萨玛匝 匝 吽 班 霍), become inseparable. Again, from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽) at his heart, rays of light emanate, inviting the deities of empowerment. I beseech you to bestow empowerment upon me, and upon making this supplication, the wisdom nectar of those deities