Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི་བརྟན་བཞུགས་གསར་བའི་འགྲེལ་བ་དོན་གསལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི་བརྟན་བཞུགས་གསར་བའི་འགྲེལ་བ་དོན་གསལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི་བརྟན་བཞུགས་གསར་བའི་འགྲེལ་བ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། དཔག་ཡས་བསྐལ་བའི་སྔོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དྲུང་དུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཟོལ་བསྟེན་པ། །རྣམ་འདྲེན་ཕྱག་ན་པདྨོས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་གསར་བའི་དོན་ཅུང་ཟད་འགྲེལ་བ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེ་ལ་མཐའ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། བརྟན་པར་བཞུགས་པ། སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུང་། ཚིག་དོན་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པར་འགྱུར་བ་དང་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་བརྩེ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི། དེང་སང་གི་དུས་སྙིགས་མ་འདིར་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་འདུལ་དཀའ་བའི་མ་རུང་བ་རྣམས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དུ་མི་ཡི་སྲིད་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཅན་ཏེ་མིའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་མང་བོའི་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་བ་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་དམན་ས་བཟུང་ནས་ཡིད་གུས་པས་ཞུ་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་བརྟན་བཞུགས་ནི། སྔོན་ཚེ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུང་། དོན་ནི། སྔོན་བྱུང་གི་དུས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་ལེགས་པར་རམ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའམ་མཛེས་པར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཏེ་དྲུང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་གིས་དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་དམ་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་དུ། མ་ཉམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བརྟན་པོས་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྐུ་ཚེ་བསྐལ་བ་བརྒྱའི་བ
Chinese
一切智智化身长久住世新释·义明 一切智智化身长久住世新释·义明 名为一切智智化身长久住世新释·义明之论著。 无量劫之前即已成佛， 于显现无量光等佛陀之 座前，权现十地自在之相， 祈请引导者观世音菩萨护佑我！ 此处略释一切智智洛桑仁钦仓央嘉措化身之祈请长久住世文，分二：正文之义与于彼之考辨。 初者分三：祈请，长久住世，发愿。 初者为：三世诸佛云云之偈颂。 词义为：于过去、未来、现在三世之中，已降临、将降临之诸佛，即战胜烦恼之敌之诸佛之所有法，以现量见之之智，以及如视一切有情如子般之慈爱，集于一体之圣尊观世音菩萨，于如今之末法时代，为从轮回与恶趣之中救度难以调伏之刚强末法有情，而示现人相，即示现为人之形象，其乃成为所化有情之善劫海，即成为具缘众生之怙主与助伴，因此向您祈请。 此乃自居下位，以恭敬心祈请之义。 二者长久住世为：昔时云云之偈颂。 意义为：于往昔诸时，高位已善逝或已正逝，或已美逝，故为善逝，即诸佛之座前，救护有情脱离轮回与恶趣之怙主您，如往昔所立誓般，以未衰减之坚定誓愿，为成办我等众生之利益，祈请住世百劫。
English
A Clear Explanation of the New Commentary on the Long Life Prayer for the Omniscient Incarnation A Clear Explanation of the New Commentary on the Long Life Prayer for the Omniscient Incarnation This is the treatise called "A Clear Explanation of the New Commentary on the Long Life Prayer for the Omniscient Incarnation." Even though enlightened as Buddhas since countless eons ago, In the presence of Buddhas such as Amitabha, Feigning the power of the ten bhumis, May the guide, Avalokiteśvara, protect me! Here, there are two parts to briefly explain the meaning of the new long life prayer for the incarnation of the Omniscient Lozang Rinchen Tsangyang Gyatso: the actual meaning and the analysis of it. The first part has three sections: supplication, long life, and aspiration. The first is the verse that begins with "Victorious Ones of the Three Times." The meaning of the words is: The Victorious Ones who have come and will come in the three times of past, future, and present, that is, the Buddhas who have conquered the enemy of afflictions, their wisdom that directly sees all dharmas, and their love that sees all sentient beings as their children, are all gathered into one, the noble Avalokiteśvara. In this degenerate age, in order to lead the unruly and difficult-to-tame beings of the degenerate age from the states of samsara and the lower realms, you play the form of a human being, that is, you show the manner of a human being. You are the ocean of the fortunate aeon for sentient beings to be tamed, that is, you have become the protector and companion of many fortunate beings. For that reason, I pray to you. This is the meaning of requesting with humility and respect, taking a lower position. The second, long life, is the verse that begins with "In former times." The meaning is: In the times of the past, you have gone well, rightly, or beautifully to a high position, therefore you are the Sugata, that is, in the presence of the Buddhas, you, the protector who saves sentient beings from samsara and the lower realms, just as you vowed in the past, with unwavering resolve, in order to accomplish the benefit of beings such as myself, please live for a hundred kalpas.
Tibetan
ར་དུ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་བར་ཞབས་པད་དུས་རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་པའོ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་ནི། བསྐལ་བཟང་གདུགས་དཀར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུང་། འདིའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་འཆད་བདེ་བ་ཞིག་མི་སྣང་ཡང་། རེ་ཞིག་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་གོ་བདེ་བས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྐལ་བ་བཟང་བོ་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་འཁྲུངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གདུགས་དཀར་བོ་དང་འདྲ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནས་བྱོན་པ་ཁྱོད་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བས་ན་ཏོག་གི་རྣམ་པར་རོལ་བ་ཅན་ཏེ་གདུགས་ཀྱི་ཏོག་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ། གདུགས་འདི་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཏེ་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲེང་བ་སྟེ་དར་བར་མཛད་པ་དང་། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འཆད་ཚུལ་འདི་ཡང་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་སྐྱོན་ཡོད་ཚུལ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་མཐའ་དཔྱད་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་སྤྱིར་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་གྲངས་མེད་ཀྱང་། དེང་སང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ད་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱེད་ཀྱང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་ད་ལྟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ལྟར་ན། བྱམས་པ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་རྗེས་མ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བ་ཡིན་པས་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །འོད་སྲུང་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྔོན་མའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཟེར་དགོས་པ་འདྲ་ཞིང་། མར་མེ་མཛད་ནི་བསྐལ་བ་འདིའི་གོང་དུ་བྱོན་ནས་བསྐལ་བ་མང་བོ་སོང་བར་སྒྲོན་གསལ་གྱི་མཆན་བུ་ལས་གསུངས་ཤིང་། རྩིས་དཀར་ནག་གི་དྲིས་ལན་དུ་ཡང་བཤད་དོ། །དེས་ན་དུས་གསུམ་བྱེད་པ་ནི་འོད་སྲུང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱམས་པ་གསུམ་ལ་བྱེད་པ་སྐབས་སུ་བབ་པོ། །མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དོན་
Chinese
以不为任何不和谐之缘所动摇，莲足恒时稳固安住之方式祈请。第三是发愿：念诵“吉祥白伞”等一颂。此义虽不显现为极易解释，然若暂且将比喻和所比喻分开则易于理解，应如是行：于具善缘之身降生，乃生起众生利乐之凉荫的圣士，如白伞般显高者，您，第二胜者，以妙吉祥之语证教法的持有之最，故为顶之相状游戏者，即如伞之顶。如是之教法持有之主，将胜者之教法总的以及，特别是至尊宗喀巴之教法之胜幢，或伞，于海之彼岸，即此大地之外面的海之边际间，显现竖立，即令其兴盛，愿我等一切有情亦于一切时分无离，为您的慈悲所摄受。此解释之方式，若细致考察，则将阐述有错谬之处。第二，对其进行边际考察：所谓三世胜者，总的来说是指过去、未来、现在的诸佛，若将三世佛分开，则有无数。如今在说三世佛这个词的时候，是将燃灯佛（过去佛），我们的导师（现在佛），以及弥勒佛（未来佛）作为三世佛。然而，按照称我们的导师为现在佛的方式，弥勒是我们的导师之后的第五尊佛，所以是未来佛。饮光佛是我们导师之前的第三尊佛，所以似乎应该称其为过去佛。燃灯佛是于此劫之前出现，已经过去了很多劫，这在《灯明疏》中有记载，在《黑白算题解答》中也有说到。因此，所谓的三世佛，是指饮光佛、释迦牟尼佛、弥勒佛这三位，这是合乎时宜的。智慧与慈悲合一之义。
English
Praying in a manner that the lotus feet remain steadfast at all times, unshaken by any cause of disharmony. Third is the aspiration: reciting one verse of "Auspicious White Umbrella," etc. Although its meaning does not appear to be very easy to explain, it can be easily understood if the metaphor and the object of the metaphor are temporarily separated, and it should be done as follows: Born in a body endowed with good fortune, a noble being who is the cool shade of benefit and happiness for beings, like a white umbrella, you who have come from a high place, the second Victor, the best of holders of the teachings of the speech and realization of Lobsang Drakpa, therefore, one who plays in the form of a crest, like the crest of an umbrella. May the chief of such holders of the teachings raise the victory banner, or umbrella, of the Buddha's teachings in general, and especially the teachings of the venerable Tsongkhapa, to the far shore of the ocean, that is, to the edge of the ocean outside this great earth, that is, make it flourish, and may all sentient beings, including myself, be inseparable at all times and be taken care of by your compassion. If this method of explanation is examined in detail, it will be explained that there are errors. Second, examining the limits of it: The so-called Three Times Victor generally refers to the Buddhas of the past, future, and present, and although there are countless Buddhas if the Three Times Buddhas are separated. Nowadays, when the term Three Times Buddhas is used, it refers to the Buddha Dipamkara (past Buddha), our teacher (present Buddha), and the Buddha Maitreya (future Buddha). However, according to the way our teacher is called the present Buddha, Maitreya is the fifth Buddha after our teacher, so he is the future Buddha. Kashyapa Buddha is the third Buddha before our teacher, so it seems that he should be called the past Buddha. Dipamkara Buddha appeared before this kalpa and many kalpas have passed, as stated in the commentary of "Lamp Illuminating," and it is also mentioned in the "Answers to Black and White Calculation Questions." Therefore, the so-called Three Times Buddhas refers to Kashyapa Buddha, Shakyamuni Buddha, and Maitreya Buddha, which is appropriate. The meaning of uniting wisdom and compassion.