Tibetan
་དང་མཚན་དཔེ་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་ནུས་མོད་འོན་ཀྱང་གཞུང་མང་བར་འགྱུར་དོགས་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་གཞན་དག་དོགས་པའི་གནས་བསལ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ལ། ཁོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞུང་གི་མཚན་དོན་དང་། ཕན་ཡོན་གཉིས་གཞུང་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བ་དེ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་ལྟར་མ་ཕྱེ་བར་བཤད་རུང་བའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་ནི་བསྟོད་པ་གཞུང་དངོས་དང་། གཞན་གཉིས་ཡན་ལག་ཙམ་ཡིན་པས་མི་འཐད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལང་དོན་ཚན་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའང་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟར་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཞིང་དེ་ཡིན་ན་འོག་ཏུ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་པའི་རྐང་བ་གཅིག་པོ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་དགོས་པས་གོ་རིམ་མི་འགྲིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་ན། སྐྱོན་དེ་ཡང་མི་འཇུག་སྟེ། གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་དེ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་འོག་ཏུ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱིའང་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་ཡིན་པས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་སྙེད་ཞེས་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཤད་པའང་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ཇི་སྙེད་ལ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ཇི་སྙེད་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ལའང་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་མང་ཚིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་གཞུང་འདིས་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཤད་པ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དྲུག་ཅུ་ལས་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ནི་དབྱེ་བ་བསྡུ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལྟར་བཞིས་ལྷག་པའི་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཞེས་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ཆོག་པའི་ཕྱིར། ཡང་གདོད་ནས་དག་ཅིང་ཞེས་པའི་དོན་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་ཐོག་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། སྤྱི་དེ་ལྟར་བཤད་དགོས་པའི་གཞུང་ཡོད་མོད། འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྐབས་སུ་མ་བབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་བའི་ཡབ་ཏུ་ཡང་བཤད་ཅིང་། སྲས་སུ་ཡང་བཤད་པ་དེ་མི་འཐད་དེ། གཞི་གཅིག་ལ་དེ་གཉིས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་དེ་ཡང་མི་འཇུག་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཡབ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་སྔོན་བ
Chinese
而且那些相好也能够依靠智者之语来详细解释，然而考虑到篇幅过长，暂且说到这里。第二，为了消除其他人的疑惑而进行解释。有人说：你将经典的名称意义和利益从经典中分离出来是不合理的。答：没有过失。虽然有不这样分开解释也可以的说法，但这里赞颂是经典本身，其他两个只是分支，所以没有不合理的。将意义归纳为三个方面也是不合理的，因为这样实际上并不明显，如果那样的话，下面“消除无明黑暗”这一句就必须与意功德联系起来解释，这样顺序就不对了。答：这个过失也不成立。归纳为三个方面是就主要方面而言，下面那样出现也是身语意三者的功德分支，所以不矛盾。还有，将“如所有”解释为一切法也是不合理的，因为那应该用于区分“如是”和“如所有”的“如所有”。答：那不是的。一般来说，“如所有”这个词也适用于世俗，但这里应该用多数词来理解为一切法，如果不是那样，文殊菩萨了知如是的道理就不能被这部经典所阐述了。还有，说六十四种语调也是不对的，因为这里只说了六十种。答：那也不矛盾，因为那只是对分类的总结，而且也可以像“以四种多出的六十种语调”那样解释。还有，“本来清净”的意义那样也不合理，因为那应该用于解释从一开始就自性清净。答：没有过失。一般来说，有必须那样解释的经典，但在这里那样解释是不合时宜的。因为一切法也都是从一开始就自性清净的。还有些人说：你将文殊菩萨既说成是胜者的父亲，又说成是胜者的儿子是不合理的，因为在一个本体上，这两者是矛盾的。答：这个过失也不成立。所谓胜者的父亲的意思是，文殊菩萨以前
English
And those marks and examples can also be explained in detail based on the words of the wise, but considering the length, I will stop here for now. Secondly, to dispel the doubts of others, I will explain. Someone says: It is unreasonable for you to separate the meaning of the classic's name and the benefits from the classic itself. Answer: There is no fault. Although there is a way to explain it without separating it like that, here the praise is the classic itself, and the other two are just branches, so there is nothing unreasonable. It is also unreasonable to summarize the meaning into three aspects, because it is not actually obvious, and if that were the case, the following sentence "eliminating the darkness of ignorance" would have to be explained in connection with the merit of intention, so the order would be wrong. Answer: That fault is also not valid. Summarizing into three aspects is in terms of the main aspect, and the following occurrence is also a branch of the merits of body, speech, and mind, so there is no contradiction. Also, it is unreasonable to explain "as many as" as all dharmas, because that should be used for "as many as" which distinguishes "as it is" and "as many as." Answer: That is not the case. In general, the word "as many as" also applies to the mundane, but here it should be understood as all dharmas with a plural word, and if it is not like that, the fact that Manjushri knows the truth as it is cannot be explained by this classic. Also, it is not right to say sixty-four tones, because only sixty are mentioned here. Answer: That is also not contradictory, because that is just a summary of the classification, and it can also be explained as "sixty tones with four extra." Also, the meaning of "primordially pure" is also unreasonable, because that should be used to explain self-nature purity from the beginning. Answer: There is no fault. In general, there are classics that must be explained that way, but it is not appropriate to explain it that way here. Because all dharmas are also self-nature pure from the beginning. Also, some people say: It is unreasonable for you to say that Manjushri is both the father of the Victorious One and the son of the Victorious One, because on one entity, these two are contradictory. Answer: That fault is also not valid. The meaning of the father of the Victorious One is that Manjushri previously
Tibetan
སྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བཅུགས་པའི་དོན་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ཡོངས་འཛིན་དུ་གྱུར་བའི་རྒྱལ་བ་འགའ་ཞིག་ལས་འཁྲུངས་པའི་དོན་ཡིན་པར་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་གཞན་ཡང་དོགས་གནས་སུ་གྱུར་ནའང་སྐྱོན་མེད་པར་གོ་དགོས་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྟོད་པ་འདི་ནི། ལན་གཅིག་དང་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྒྲོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི། སྔར་གྱི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་ལན་གཅིག་སྒྲོགས་པས་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང་། བདུན་གྱིས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། ཉེར་གཅིག་གིས་སྤོབས་པ་དང་། བརྒྱས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། སྟོང་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཁྲི་འབུམ་སོགས་བརྗོད་པས། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བོ་དང་། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་མ་ཆག་པར་བསྟོད་པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཆེས་ཆེར་འཕར་ནས། མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ནུས་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་ན་སངས་རྒྱས་འབུམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ། །སྨྲས་པ། རྣམ་འདྲེན་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཕུང་བོ་གང་། །གཅིག་གྱུར་རྒྱལ་སྲས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རང་བཞིན་བསྔགས་པ་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ནི། །སྐལ་བཟང་བློ་ཡི་པདྨོ་བཞད་ཕྱིར་ཤར། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་སྔོན་བྱོན་མཁས་པ་ཡིས། །བཀྲལ་བའི་འགྲེལ་བཤད་འདི་ན་མ་མཐོང་ཡང
Chinese
无数的贤劫千佛等诸佛，首先发起菩提心的意义，以及“佛子”的称谓，是因为杰•雅瑟父子曾说，是从作为自己依怙的某些佛陀所生的缘故。以此类推，其他即便成为疑惑之处，也应理解为没有过失。第三，宣说利益：无论哪个士夫以清净的增上意乐，每天念诵上述赞颂文一遍、七遍、二十一遍、一百遍、一千遍等，如前次第，每天念诵一遍能净除业障，七遍能增长闻慧，二十一遍能增长辩才，一百遍能获得不忘陀罗尼，念诵千遍等，乃至念诵十万百万等，能获得摧伏一切外道论敌的智慧力，以及具足无量无边的力量等功德。此外，无论哪个士夫每天不间断地念诵三遍赞颂文，就能如前所说，具足净除业障等功德。通过证悟空性的智慧和以大悲心摄持，逐渐行持大乘道总的以及特别是初地等，从高到高，功德的差别越来越增上，迅速到达圆满一切种智的佛陀究竟大城，成为能够从轮回大海中救度一切众生的大导师——佛陀薄伽梵。此外，《文殊净土经》中说，念诵文殊菩萨的名号，与念诵亿万佛陀的名号相等。如是，《吉祥智慧功德赞》的意义的解释完毕。说道：诸引导者的一切智慧之聚，化为一体的佛子文殊金刚，赞颂其自性的白昼光明，为了贤善智慧的莲花绽放而升起。虽然未见先前智者们对此意趣的解释
English
The countless Buddhas, including the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, and the meaning of first generating the mind of enlightenment, and the title "Son of the Buddha," is because Je Yabse said that it is born from some Buddhas who are one's refuge. By analogy, even if other things become doubtful points, they should be understood as without fault. Third, explaining the benefits: Whichever person, with pure higher intention, recites the above praise once, seven times, twenty-one times, one hundred times, one thousand times, etc., every day, according to the previous order, reciting it once a day can purify obscurations, seven times can increase learning, twenty-one times can increase eloquence, one hundred times can obtain the dharani of non-forgetting, reciting it a thousand times, etc., even reciting it a hundred thousand million times, can obtain the power of wisdom to subdue all external opponents, and be endowed with immeasurable qualities such as strength. Furthermore, whichever person recites the praise three times a day without interruption, can, as just said, be endowed with the qualities of purifying obscurations, etc. Through the wisdom of realizing emptiness and being embraced by great compassion, gradually practicing the general path of the Mahayana and especially the first bhumi, etc., from higher to higher, the differences in qualities increase more and more, quickly reaching the ultimate great city of the Buddha who has all knowledge, becoming the great guide who can liberate all beings from the great ocean of samsara—the Buddha Bhagavan. Furthermore, in the Sutra of the Pure Land of Manjushri, it is said that reciting the name of Manjushri is equal to reciting the names of a billion Buddhas. Thus, the explanation of the meaning of the "Praise of Auspicious Wisdom and Qualities" is complete. Said: The collection of all the wisdom of all guides, the unified Buddha-son Manjushri Vajra, the daylight of praising his nature, arises for the blooming of the lotus of virtuous wisdom. Although I have not seen the explanations of this intention by previous wise men
Tibetan
་། །བློ་གསལ་དོན་གཉེར་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཐག་ཁྲར་ལྟོ་འགྲོར་བཏགས་པ་འདི་ཉིད་བྱས། །འོན་ཏེ་གཞུང་གི་གོང་འོག་ཞིབ་དཔྱད་ནས། །རྒྱས་བཤད་དོར་ཞིང་དོན་གྱི་གནད་བསྡུས་ཏེ། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ཁོ་བོས་གྲུབ་སྙམ་པས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ནོངས་པ་མེད་སེམས་མོད། །ཐུབ་བསྟན་གངས་རིའི་སྤོ་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །ལུང་རིགས་རལ་པའི་ཁུར་གྱིས་ལེགས་པར་བརྗིད། །འཇིགས་མེད་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའི་གདོང་ལྔ་ཡིས། །ལེགས་གཟིགས་འཁྲུལ་བའི་ཆ་གང་སྙིང་ནས་བཤགས། །གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་ཡང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོན་པར་རིན་ཆེན་ལེན་འདོད་པ། །ཆ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་དེད་དཔོན་ཚུལ་དེ་དག ། གཞན་དུ་འཕྱན་ན་སུ་ཞིག་འགོག་པར་བྱེད། །ཚུལ་འདིར་འབད་པའི་རྣམ་དཀར་ཅི་མཆིས་དེས། །རྣམ་དཔྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚོགས། །རྒྱལ་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པའི་རྣམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ནི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཤྲཱི་བྷཱུ་ཏིའི་མིང་གི་མཐའ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྔོན་ནས་བྲིས་པ་ལས། ཕྱིས་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་གནས་བརྟན་མ་ཏིས་མུ་དྲས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་ཕྱིར་པར་དུ་བསྒྲུབས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མདོར་བསྡུས།
Chinese
应他人劝请，为聪慧求知者，我著成了这篇略如悬挂肉钩之作。然细致研读原文之后，舍弃繁琐的阐述，撷取精要之义，自认为已如实完成了上师的意旨。因此，我心中认为此作应无过失。愿佛陀的教法安住于雪山之巅，以经论之重担庄严自身。以具足无畏三事之五面，恳切忏悔所有错谬之处。纵然未见经论之汪洋大海，然欲于井中汲取珍宝。那些仅仅满足于一知半解，便自诩为导师的人，若游荡于他处，又有谁能阻拦呢？愿以此善行之力，使一切寻求智慧的众生，皆能为圣者文殊菩萨所摄受，迅速获得遍知之智慧。如是，名为“吉祥智慧功德贤”之赞颂的简略释文，乃是应具名释迦比丘吉祥觉者劝请，由释迦比丘讲修者所著，后由具信与智慧的住持玛蒂穆扎，为示现本尊文殊菩萨摄受之缘起，而付梓印刷。吉祥！吉祥！ 至尊文殊菩萨赞——吉祥智慧功德贤之释文简略版。
English
At the urging of others, for the sake of intelligent seekers, I have composed this work, which is like hanging meat on a hook. However, after carefully studying the original text, I have abandoned the tedious explanations, extracted the essence of the meaning, and believe that I have truly accomplished the guru's intention. Therefore, I think that there should be no faults in this work. May the Buddha's teachings abide on the summit of the snow mountains, and adorn itself with the burden of scriptures and logic. With the five faces that possess the three fearless qualities, I sincerely confess all the mistakes. Although I have not seen the vast ocean of scriptures, I want to draw treasures from the well. Those who are only satisfied with a smattering of knowledge and call themselves teachers, if they wander elsewhere, who can stop them? May the power of this virtuous deed enable all sentient beings who seek wisdom to be embraced by the Holy Manjushri and quickly attain omniscient wisdom. Thus, this brief commentary on the praise called "Glorious Wisdom, Virtue, and Excellence" was written by the Shakya monk, a speaker and practitioner, at the urging of the one named Shakya Bhuti, and later printed by the faithful and wise Abbess Mati Mudra to show the auspicious connection of being embraced by her personal deity, Manjushri. Auspicious! Auspicious! A brief commentary on the praise of the venerable Manjushri - Glorious Wisdom, Virtue, and Excellence.