Tibetan
ས་བཏུམས་ནས་བཅུག་སྟེ་མཚམས་དར་བཏང་། སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་འོག་ཏུ་ཞབས་བཀག་འཁོར་ལོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་གཏེར། དེའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་དང་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཡོད་ན་དབུ་རྟེན་གྱི་རྒྱབ་ངོས་སུ་འོང་བར་བྱས་ཏེ་རིམ་པར་འཇོག་ཅིང་། བུམ་གཏེར་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་འཇོག་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པས་གང་བདེ། དམིགས་པས་ལ་ཚེ་ལྡན་ནམ་ཚེ་འདས་གང་གི་དོན་དུ་ཡིན་ན། དེ་དང་དེའི་ཁྱད་ཀྱིས་གཟུངས་དང་སྤེལ་ཚིག་སྦྱོར་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་དེ་ཡང་སྡིག་སྦྱོང་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། ཀུན་རིག་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་གང་མང་འཇུག་དགོས་པའི་རིག་འགྲོས་སྦྱོར། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་གསུང་དང་ལྕང་སྐྱ་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན་བསྡུས་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྐུ་འདྲ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྐུ་ཆུང་བའི་རིགས་ཡིན་ན། བླ་གཟུངས་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ། གང་མོས་ལོགས་སུ་བཀར་ཏེ་འཇུག་ལ། སྟེང་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་ཚེ་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཞན་འཇུག་མ་བདེ་ནའང་རྣལ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་གསང་བ་རིང་བསྲེལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྟེ་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔར་གྲགས་པ་ནི། རྒྱུད་ནས་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་གསུངས་པའི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་དམ་གང་རིགས་འཇུག་པ་གནད་ཆེ། གཞུང་ནས་རིང་བསྲེལ་དང་ན་བཟའ་དབུ་སྐྲ་རྣམས་རྟེན་གྱི་གཙུག་གི་ནང་དུ་འཇོག་པ་བཤད་ཀྱང་། དེར་མ་ངེས་ཏེ། རྟེན་ཆུང་བའི་གཙུག་ཏུ་འཇོག་མ་བདེ་ན། དེའི་ཐུགས་ཀ་མན་ཆད་དུ་གཞུག་རུང་ཞིང་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་གོ་རིམ་སྤྱིར་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡིན་ནའང་། མ་བདེ་བའི་ཚེ་སྐབས་བསྟུན་གྱི་བཞག་ཏུ་རུང་སྟེ། དངོས་པོའི་གནས་ཚོད་ལ་ནི། དེ་རྣམས་ལ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དབྱེ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རབ་གནས་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པའམ། ཡང་ན་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནས་བཞེངས་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་ཡོད་ན་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཞིང་། བུམ་པ་རྫས་མགུལ་འཆིང་དང་ལྡན་པ་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རྫས་རྣམས་རྟེན་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱུང་། ཧྲཱིཿཥྚིཿདང་གཟུངས་ཅི་རིགས་བཟླས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྟེན་གསུམ་ཀ་ཡོད་
Chinese
将土地覆盖后系上界线。狮子座下面的底座是脚撑轮。其上放置宝瓶。其上有会主和夜叉轮等，使其位于头饰的背面，依次排列。也有将宝瓶放置在轮上的方式，怎么方便怎么来。观想时，无论是为在世者还是已故者，根据对象不同，要知道咒语和添加词的组合方式。如果是以净罪为主，就要加入尽可能多的诸如昆瑞格和不动佛的咒语。这些是按照嘉瓦仁波切五世和章嘉活佛的观点汇集编写的。这是就大佛像而言的。如果是小佛像，可以将本尊咒等全部或随意分开安放。如果上下放不下，也可以环绕中间和左右等。如果其他安放不便，那么号称五大咒的，如：胜王佛顶无垢密咒、舍利、菩提庄严、十万缘起咒、缘起心要，是从经典中说的可以安放在佛像中的特殊咒语，所以全部或适当安放非常重要。经文中说舍利、法衣、头发等要放在佛像的顶髻中，但并非必须如此。如果小佛像的顶髻中不好安放，可以放在其心间以下，也有这样的做法。然后，上师、本尊、佛的各种身像，虽然总体顺序如上所述，但不方便时可以根据情况安放，因为就物品的大小而言，很难绝对区分它们的大小。第二是开光，首先进行皈依等，然后进行自生广大仪轨，或者自己瞬间变成吉祥金刚怖畏。如果有内供，则加持，将具有宝瓶物质和颈绳的宝瓶，从清净空性中，由邦字所生的宝瓶，具有一切特征，其内的物质具有净化佛像一切污垢的能力。念诵啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希有寂静）和各种咒语进行加持。然后，三宝所依都有
English
After covering the ground, tie the boundary thread. Below the lion throne is the foot-supporting wheel. Above that, place the treasure vase. If there are assembly lords and yaksha wheels above that, place them on the back of the head ornament, arranging them in order. There is also a way to place the treasure vase on the wheel, whichever is convenient. When visualizing, whether it is for the living or the deceased, depending on the object, one should know how to combine the mantra and additional words. If the main purpose is purification, then as many mantras as possible, such as Kunrig and Akshobhya, should be included. These are compiled and written according to the views of the Fifth Dalai Lama and Changkya Rinpoche. This is in the case of large Buddha statues. If it is a small Buddha statue, all or any of the root mantras can be separated and placed. If they do not fit above and below, they can be placed around the center and left and right. If other placements are not convenient, then the five great mantras, known as the Crown of the Victorious One, the Immaculate Secret Relic, the Ornament of Enlightenment, the Hundred Thousand Interdependent Arisings, and the Essence of Interdependent Arising, are special mantras mentioned in the scriptures as being placed inside the statue, so it is very important to place all or appropriate ones. The scriptures say that relics, robes, and hair should be placed inside the crest of the statue, but this is not mandatory. If it is not convenient to place them in the crest of a small statue, they can be placed below its heart, and there is also such a practice. Then, the various forms of the guru, yidam, and Buddha, although the general order is as mentioned above, can be placed according to the situation if it is not convenient, because in terms of the size of the objects, it is difficult to absolutely distinguish their size. Second is the consecration. First, take refuge, etc., and then perform the self-generation expansive ritual, or instantly transform yourself into glorious Vajrabhairava. If there is inner offering, bless it. The vase with the vase substance and neck cord, from the pure emptiness, the vase born from the letter Pam, possessing all the characteristics, the substances within have the power to purify all the impurities of the statue. Bless by reciting Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希有寂静) and various mantras. Then, all three supports of the Three Jewels are present.
Tibetan
ན། སྐུ་རྟེན་རྣམས་ཧྲཱིཿཥྚིཿས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་འཁྱུད་པ། གཟུངས་དང་གསུང་རབ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿམཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། མཆོད་རྟེན་ནས་སཱཙྪ་གཙུག་ལག་ཁང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གསུམ་ཀའང་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རྟེན་གསུམ་ཀ་མེད་ཚེ་གང་རུང་ཞིག་བསྐྱེད་ན་ནི་གསུམ་ཀའང་ཞེས་ལ་འདོར་རོ། །ལུངས་ཀར་ལ་དྲག་སྔགས་བཏབ་པ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྲད་པར་གྱུར། ༀ་སུམ་བྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བྱ། རྒྱས་པར་ན་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། བདེན་བརྗོད་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་ཀྱིས་རྟེན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས་མཚན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི
Chinese
那，以种子字ཧྲཱིཿ ཥྚིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净身像，以自性清净咒净化。从空性中，由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为金刚，以种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志，完全转变，从中显现出伟大的金刚持，身色蓝色，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱明妃金刚界自在母。清净经咒和经典，以自性清净咒净化。从空性中，由种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为莲花，以种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志，完全转变，从中显现出红色无量光佛，一面二臂，手持莲花和铃，拥抱明妃白衣母。清净佛塔乃至擦擦像、寺庙，以自性清净咒净化。从空性中，由种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为法轮，以种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志，完全转变，从中显现出白色毗卢遮那佛，一面二臂，手持法轮和铃，拥抱明妃眼母。三者皆以丝绸天衣和各种珍宝装饰，双足跏趺而坐。如果三者之中缺少任何一个，则应舍弃，称之为“三者”。在芥子中念诵猛咒，做好准备。从自己心间的种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，放射出无数的阎魔敌。驱逐阻碍圣物安住的魔障。念诵ༀ་སུམ་བྷ་ནི་，并用芥子驱赶。进行熏香等仪式。如果想更隆重，则迎请忿怒尊，向魔障施予朵玛，并说谛实语。然后，如“如何诞生”等，根据情况，或繁或简地为圣物沐浴。诸佛的顶上是白色ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此为标志。从心间的种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中放出光芒。从自性处迎请与所观想无别的智慧尊，以及诸佛菩萨众，以“ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”和“所有众生”等一颂迎请，然后以“ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་”乃至“ཤཔྟ”供养。以“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”使誓言尊与智慧尊无二无别。再次从心间的种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中放出光芒，迎请灌顶诸尊，以“ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་”乃至“ཤཔྟ”供养。祈请一切如来为我等灌顶，祈请后，诸佛以“ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་”乃至“ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ”灌顶，身体充满，垢染消除，剩余的水向上涌出，化为…
English
Then, purify the representations of the body with HRIIH SHTIHI, cleanse with Svabhava. From emptiness, from HUM arises a vajra marked with HUM, completely transformed, from which appears the great Vajradhara, body color blue, one face, two arms holding a vajra and bell, embracing the consort Vajradhatvishvari. Cleanse the dharanis and scriptures, purify with Svabhava. From emptiness, from HRIIH arises a lotus marked with HRIIH, completely transformed, from which appears red Amitabha, one face, two arms holding a lotus and bell, embracing the consort White-robed Mother. Cleanse the stupa to the tsatsa temple, purify with Svabhava. From emptiness, from BHRUM arises a wheel marked with BHRUM, completely transformed, from which appears white Vairochana, one face, two arms holding a wheel and bell, embracing the consort Lochana. All three are adorned with silk garments and various precious ornaments, seated in the vajra posture. If any of the three representations are missing, they should be discarded, referred to as "the three." Prepare by reciting fierce mantras into mustard seeds. From the HUM at one's heart, emanate countless Yamantakas. The assembly of obstacles that obstruct the consecration of the representations are dispelled. Recite OM SUMBHANI and scatter mustard seeds. Perform fumigation with gugul, etc. For elaboration, invite the wrathful deities, offer torma to the obstacles, and speak the truth. Then, as in "Just as they were born," etc., according to the occasion, perform the bathing of the representations elaborately or concisely. On the crowns of the deities is a white OM, marked with it. From the HUM at the heart, radiate light. Invite the wisdom beings, inseparable from the visualized ones from their natural abode, along with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, with "OM VAJRA SAMAJA," and invite with one verse such as "All sentient beings." Then, offer with "OM SARVA TATHAGATA ARGHAM PRATICCHA" up to "SHAPTA." With JAH HUM BAM HOH, the samaya beings become non-dual with the wisdom beings. Again, from the HUM at the heart, radiate light, invite the deities of empowerment, offer with "OM PANCHA KULA SAPARIWARA ARGHAM" up to "SHAPTA." Pray that all the Tathagatas grant empowerment to this. Having prayed, they empower with "OM SARVA TATHA" up to "SHRIYE HUM," the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water flows upwards, transforming into...