Tibetan
གཟུངས་གཞུག་འབུལ་བ་དང་རབ་གནས་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་འཁྱེར་བདེ། གཟུངས་གཞུག་འབུལ་བ་དང་རབ་གནས་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་འཁྱེར་བདེ། གཟུངས་གཞུག་འབུལ་བ་དང་རབ་གནས་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་འཁྱེར་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡེ། འདིར་རྟེན་ལ་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་བ་དང་། རབ་གནས་བྱེད་ཚུལ་ཚང་ལ་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བརྗོད་ན། གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲོག་ཤིང་ཙནྡན་དང་ཤུག་པ་སོགས་བྱུང་ནས་བཅད་པའི་གོང་ནས་ཕྱོགས་མི་ནོར་བའི་མཚན་མ་བཏབ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཡན་ཆད་དམིགས་བསལ་ཟླུམ་པོ་དང་། གཞན་གྲུ་བཞི་པ། རྩ་བ་ནས་རྩེའི་བར་རིམ་གྱིས་ཕྲ་སྦོམ་ཡོད་པའི་རྩེ་མོར་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་བརྐོ་བའམ་བྲི། དེ་མ་གྲུབ་ན་བྷྲུཾ་འབྲི་སྲོལ་ཡང་འདུག་ཅིང་། རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་བརྐོ་བ་འམ་བྲི་བ་གང་བ་དེ། རིང་ཐུང་ནི། སྐུ་གཟུགས་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་གདུང་ཆེན་ཡན་གྱི་ཆད་དུ་བྱ། ཡི་གེ་བྲིས་པའི་མདོག་དང་མི་ཟློས་པའི་དྲི་ཚོན་གྱིས་བྱུག །གནས་ལྔའི་ཐད་དུ་རིམ་པར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་དང་། སྐུའི་དབུ་དབྱིངས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྲེ་ཐད་ཙམ་ལ། ༀ་སརྦ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། མཁྲིན་པའི་ཐད་དུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད། ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱང་བ། ལྟེ་བའི་ཤར་ངོས་ལ་རྣམ་རྒྱལ། ལྷོར་དྲི་མེད། ནུབ་ཏུ་གསང་བ་རིང་བསྲེལ། བྱང་དུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་གྱི་གཟུགས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའམ་གང་འགྲུབ། བཞི་ཀའི་གཤམ་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་གཉིས་ཀའང་གང་རུང་དང་། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ་གང་ཐུབ། གསང་གནས་ཀྱི་ཐད་དུ་ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྣམས་བྲི། གཟུངས་ཤོག་རྣམས་དྲས་ཏེ་འཐུད་དགོས་པ་རྣམས་འཐུད་ལ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུག་སྟེ་དབུ་ནས་ནང་དུ་དམ་པོར་གྲིལ། དབུ་ཞབས་མི་ནོར་བ་དང་གཟུངས་གང་ཡིན་གྱི་རྟགས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་རབ་གནས་ནི། གཟུངས་བསྒྲིལ་མ་བསྒྲིལ་གྲུབ་ཟིན་པའི་སྐབས་གསུམ་གའམ། མ་གྲུབ་ན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་བྱ་ཞིང་། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་འབྲི་བསྒྲུབ་སོགས་འདོད་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །འབུལ་བའི་ཚེ། སྲོག་ཤིང་། གཟུངས། བྱིན་རྟེན། དྲི། སྨན། འབྲུ། རིན་པོ་ཆེ། དར་སོགས་ཡོ་བྱད་གང་དགོས་ནམ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་གང་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
供奉陀罗尼经卷和开光仪轨简明易行 供奉陀罗尼经卷和开光仪轨简明易行 名为《供奉陀罗尼经卷和开光仪轨简明易行》之文。 顶礼金刚持！ 此处，关于为所依物供奉陀罗尼经卷和进行开光仪轨，略述完整之法。 其中分二： 首先，关于命木，若能得到檀香或柏树等，从砍伐之前就要做好方位不乱的标记。佛塔的法轮以上部分，特别要做成圆形，其余做成四方形。从根部到顶端逐渐由粗变细，顶端雕刻或书写尊胜佛塔。若无法完成，也有书写“བྷྲུཾ་”（藏文）的传统。根部雕刻或书写半个金刚杵，怎么方便就怎么做。长短方面：对于身像，做到跏趺坐或肚脐以上；对于佛塔，做到大梁以上。用与文字颜色不冲突的颜料涂抹。在五个位置依次书写：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ（藏文）。在身像的头顶和佛塔的钵口处书写：ༀ་སརྦ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文， सर्वविद्या स्वाहा，sarva-vidyā svāhā，一切明咒成就）。在喉咙处书写元音和辅音。在心间书写：ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，वज्रायुषे स्वाहा，vajrāyuṣe svāhā，金刚寿成就），以及本尊的咒语加上祈愿词。在肚脐的东面书写尊胜佛母，南面书写无垢光佛母，西面书写秘密长寿舍利，北面书写菩提庄严百千经的像，长短两种或任选其一。四个的下方书写缘起咒，或者翻译成藏语的缘起咒，或者两者都写，任选其一。以及书写安忍、苦行等一切，或者尽力书写。在秘密处书写ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा，supratiṣṭha vajraye svāhā，善安立金刚耶成就）。将陀罗尼经文剪裁后，需要连接的地方连接起来，涂上好闻的香，从头部开始紧紧地卷起来。不要弄错头尾，并做好陀罗尼的标记。驱除邪魔和开光：无论陀罗尼经卷是否卷好，在三种情况下都可以进行，如果未完成，则在前后两种情况下进行。如果想要绘制、修持降伏魔鬼之轮等，按照其他经典中的方法进行。供奉时，命木、陀罗尼经卷、加持物、香、药、谷物、珍宝、绸缎等，凡是需要的物品都要提前准备好。无论是灌顶、开光、火供等，都需要坛城。
English
Concise and Easy-to-Carry Method for Offering Dharani Scrolls and Consecration Concise and Easy-to-Carry Method for Offering Dharani Scrolls and Consecration This is entitled "Concise and Easy-to-Carry Method for Offering Dharani Scrolls and Consecration." Homage to Vajradhara! Here, regarding the offering of Dharani scrolls to supports and the performance of consecration rituals, I will briefly explain the complete method. It consists of two parts. First, regarding the life-tree (srog shing): If sandalwood or juniper, etc., can be obtained, before cutting it, make sure to mark the directions correctly. The part above the Dharma wheel of a stupa should be made specifically round, while the rest should be square. From the base to the top, it should gradually taper, and the top should be carved or written with a Namgyal (Victorious) stupa. If that cannot be done, there is also a tradition of writing "བྷྲུཾ་" (Tibetan). At the base, carve or write half a vajra, whichever is convenient. The length should be up to the lotus posture or the navel for statues, and up to the main beam for stupas. Apply fragrant paint that does not clash with the color of the writing. In the five places, write in order: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ (Tibetan). On the crown of the head for statues and around the rim of the stupa's bowl, write: ༀ་སརྦ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, सर्वविद्या स्वाहा, sarva-vidyā svāhā, all vidya accomplish). At the throat, write vowels and consonants. At the heart, write: ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, वज्रायुषे स्वाहा, vajrāyuṣe svāhā, vajra life accomplish), and the mantra of whichever deity, adding the supplication words. On the east side of the navel, write Namgyalma (Victorious Mother); on the south, Drimema (Immaculate Light); on the west, Sangwa Ringrel (Secret Long-Life Relic); on the north, the image of the Changchub Gyenbum (Ornament of Enlightenment Hundred Thousand Sutra), either long or short, whichever is feasible. Below all four, write the Dependent Arising mantra, or the Dependent Arising mantra translated into Tibetan, or both, whichever is preferred. Also, write patience, asceticism, etc., as much as possible. At the secret place, write ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, सुप्रतिष्ठ वज्रये स्वाहा, supratiṣṭha vajraye svāhā, well established vajra accomplish). Cut the Dharani papers, and join those that need to be joined, apply good fragrance, and roll them tightly from the top inwards. Do not mistake the head and tail, and mark which Dharani it is. Repelling obstacles and consecration: Whether the Dharani scroll is rolled or unrolled, it can be done in all three cases, or if it is not completed, it can be done in the first two cases. If you want to draw, practice, etc., the Wheel for Subduing Demons, follow the methods from other texts. At the time of offering, prepare in advance whatever materials are needed, such as the life-tree, Dharani, blessed substances, incense, medicine, grains, jewels, silk, etc. Whether it is empowerment, consecration, fire offering, etc., a mandala is needed.
Tibetan
ལྷའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་མི་རུང་བར་བཤད་པས། དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འགུལ་བ་པོས། རྟེན་རྣམས་བགེགས་བསྐྲད་རབ་གནས་བྱས་ཏེ། ༀ་མནྟཱ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷཱ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་འདོན་ཅིང་འབུལ། རྟེན་གཞུག་པའི་རིམ་པ་ལ། བླ་མ་དམ་པའི་རིང་བསྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དབུ་སྐྲ་དང་ན་ཟའི་ཚལ་བུ་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ཡོད་ན་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཏོག་དང་གདུགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག །ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་གཟུངས་མཛོད་སྤུའི་ཐད། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་དང་གདུགས་དཀར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་གཟུངས་རྣམས་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་འོག་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྲེལ་ན། དབྱངས་གསལ་སོགས་གསུང་མཚོན་པའི་རིགས་རྣམས་སྐུའི་མགུལ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས། བླ་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པའི་རིགས་རྣམས་སྐུའི་སྟོད་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་སྟོད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྐུའི་སྐེད་དང་བུམ་སྐེད། གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ་དང་ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་དང་མདོ་གཟུངས་རྣམས་སྐུའི་ལྟེ་འོག་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་སྨད་དུ་འཇུག་ཅིང་། སྲོག་ཤིང་ཡོད་ན་དེ་ལ་འཆིང་། སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་ལན་བཟའ་དང་མཚམས་དང་སེར་པོ་ལེགས་པར་བཏང་། གླེགས་བམ་འཇུག་ཚེ་བདེན་རང་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཐ་དད་དང་། མི་བདེན་བླ་མེད་སོགས་གོ་རིམ་མ་ལོག་པར་སྐུའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་། ཤོག་གུའི་བར་བར་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཕྱེ་མ་གདབ། དབུ་ཤོག་ཡར་ལོག་པའི་ཡི་གེ་དབུ་རྟེན་གྱི་རྒྱབ་ངོས་སུ་འོང་བར་བྱ་ནག་གྲིལ་གོས་དང་གང་འབྱོར་དང་ཕྱི་གྲིལ་དར་སེར་པོ་བྱས་ཏེ་གཞུག །སྐུའི་རིགས་བདེན་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཐད་དུ་གཞུག་དགོས་ནའང་བྲིས་ཐང་ཡིན་ན་གློ་ནས་གྲིལ་ཏེ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་འཇུག །དེ་དག་གིས་མ་ཁེངས་པའི་བར་རྣམས་སུ་དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འཐུམ་པོར་བྱས་ཏེ་འགེངས། སྐུའི་པད་གདན་གྱི་སྟོད་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྲིའི་སྟོད་དུ་དབུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་གཡས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་། གཡོན་དུ་དཔལ་མགོན། རྒྱབ་ཏུ་ནོར་ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་སྔགས་སམ་ཡང་ན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་གཞུག །དེ་དག་གི་བར་དུ་བྲའོ་སོགས་རྫས་ངན་གྱི་རིགས་མ་ཡིན་པའི་འབྲུ་རིགས་རྣམས་དར་རས་སེར་པོ
Chinese
据说，如果没有事先进行天神的祈请，那是不行的。因此，事先进行祈请的行动者，对所有圣物进行驱除障碍和开光加持，念诵：嗡 曼达 达度 根达 瓦 梭哈。（藏文：ༀ་མནྟཱ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷཱ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mantā dhātu gandhāva svāhā，汉语字面意思：嗡，真言，界，香）并念诵各种吉祥的偈颂进行供养。关于圣物装藏的顺序，将殊胜的上师圣物，如头发和各种草药丸等，特别是如果有如来佛的骨舍利，则放入佛像的头顶和佛塔的塔顶和伞盖内。在宝箧庄严宫的咒藏处，将上师传承的名号咒语和白伞盖佛顶轮王的咒语等，放在宝箧庄严的下方和佛塔的颈部。将表示声音的音素等，放在佛像的颈部和佛塔的底部。将表示无上瑜伽续的咒语和心金刚的圣物等，放在佛像的上半身和佛塔的宝瓶上部。将瑜伽续、行续、事续的咒语，按照顺序放在佛像的腰部和宝瓶的颈部。将五部大咒和入大城咒以及经部咒语等，放入佛像的脐下和佛塔的宝瓶下部，如果有命根木，则缠绕其上。将上中下三部的咒语，用蓝布、红布和黄布妥善包裹。装藏经书时，将真经各自的咒语区分开来，将非真经的无上瑜伽续等，按照顺序放入佛像的跏趺坐内和佛塔的阶梯内，并在书页之间撒上香粉。将头页向上翻转，使文字朝向头饰的背面，用黑色绸缎或任何可用的布料包裹，外面再用黄色丝绸包裹后放入。佛像的种类必须放在真经各自咒语的对应位置，如果是唐卡，则从边缘卷起，使其头脚不颠倒地放入。在这些未填满的空隙中，用各种香粉包裹成团填充。在佛像的莲花座上方和佛塔的底座上方，中央放置吉祥天女，右侧放置护法神，左侧放置吉祥怙主，后方放置财神和方位守护神等咒语，或者按照顺序书写后放置。在这些空隙中，放入各种谷物，但不要放入芥子等不祥之物，用黄色丝绸包裹。
English
It is said that it is not permissible if the propitiation of the deities is not done beforehand. Therefore, the actor who has done the propitiation beforehand, having dispelled obstacles and consecrated all the supports, recites: Oṃ Mantā Dhātu Gandhāva Svāhā. (藏文：ༀ་མནྟཱ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷཱ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mantā dhātu gandhāva svāhā，汉语字面意思：Om, Mantra, Dhatu, Gandha, Svaha) and offers by reciting various auspicious verses. Regarding the order of inserting the supports, the special relics of the holy Lama, such as hair and various kinds of herbal pills, and especially if there are relics of the Tathagata's bones, are placed inside the crown of the head of the statue and inside the top of the stupa and the umbrella. At the mantra treasury of the Jewel-filled Immeasurable Palace, the name mantras of the lineage Lamas and the mantras of the White Umbrella and the Wheel-turning King, etc., are placed below the Jewel-filled and in the neck of the stupa. The types representing sound, such as vowels, etc., are placed in the neck of the statue and the base of the stupa. The types representing the unsurpassed yoga tantra and the mind vajra are placed in the upper body of the statue and the upper part of the stupa's vase. The mantras of the yoga tantra, the practice tantra, and the action tantra are placed in the waist of the statue and the neck of the vase in order. The five great mantras and the mantras for entering the vast city, as well as the sutra mantras, etc., are placed below the navel of the statue and the lower part of the stupa's vase, and if there is a life-force tree, it is wrapped around it. The mantras of the upper, middle, and lower parts are properly wrapped in blue cloth, red cloth, and yellow cloth. When inserting scriptures, the respective mantras of the true scriptures are distinguished, and the unsurpassed yoga tantra, etc., which are not true scriptures, are placed in the lotus posture of the statue and inside the steps of the stupa in order, and fragrant powder is sprinkled between the pages. The letters of the head page are turned upwards so that the letters face the back of the head support, and it is wrapped in black silk or any available cloth, and then wrapped in yellow silk on the outside and placed inside. The types of statues must be placed in the corresponding positions of the respective mantras of the true scriptures, but if it is a thangka, it is rolled up from the edge and placed inside so that the head and feet are not reversed. In the spaces that are not filled by these, various fragrant powders are wrapped into bundles and filled. On the top of the lotus seat of the statue and the top of the throne of the stupa, the auspicious goddess is placed in the center, the Dharma protector on the right, the glorious protector on the left, and the mantras of the wealth deity and the directional guardians, etc., are placed in the back, or they are written in order and placed. In these spaces, various grains are placed, but not mustard seeds or other inauspicious things, and wrapped in yellow silk.