Tibetan
གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །བསང་མཆོད་ནི། དྲི་ལྡན་བཟང་སྨན་ཤིང་སྣ་བསྲེགས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་བསང་ཆེན་དུད་པ་ཆུ་འཛིན་བཞིན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཁྱད་པར་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ནི། གཞན་ཡང་དགོས་འདོད་ནོར་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་གཏེར་བུམ་བཟང་པོ་དང་། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་རྫིང་བུ་བཟང་པོ་སོགས། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །གོས་སྔོན་ལུང་ཐང་ཕྲེང་བ་ནེའུ་ལེ་དང་། །མི་འཇིགས་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཉི་མ་ཟླ། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྦྱིན་གཏོར་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་ལ་གོམས་བྱས་པས། །མི་འཛད་གཏེར་གྱི་དཔལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལ་འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྟེར་བ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་གུས་པས་བསྟོད་བྱས་པས། །མི་འདོད་དབུལ་བའི་རྒུད་པ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཞེས་སོགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུཿ མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བགྱི་བས། རྣམ་སྲས་རང་གི་བརྟེན་པའི་ལྷར་བབ་པས་མཆོད་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱི་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ཝ་ར་ཡེ། འདིར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེགས་ཀྱི་བཀའ་སྔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་འབུལ་མདོར་བསྡུས་འཁྱེར་བདེ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱིན་རླབས་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། རང་ཉིད་འཇིགས་མཛད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །མཆོད་གཏོར་ཀུན་གྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་ནས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་དེ་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གིས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡུམ་མཆོག་ཙ་མུཎྜི། །འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་སོགས། །ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཟག་མེད་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མའི་ཚོ
Chinese
降下成就之雨。熏香供养是：焚烧具有香味的良药和各种树木，从中产生的盛大熏香烟雾如云，完全遍布虚空界，我供养广大的财神及其眷属。特别是外供是：还有如意宝和如意树，珍宝树、宝瓶和美好的池塘等，为了使大财神及其眷属欢喜而供养。青色的衣服、长幡、念珠、猫鼬，无畏狮子、胜幢、日月，谷物、药物、珍宝五种精华等，为了使大财神及其眷属欢喜而供养。习惯于布施食子的功德大海，从而掌握不竭宝藏的财富，对于所有贫困者都给予最殊胜的所需之物，赞叹大财神及其眷属。因为对您供养和恭敬赞颂，能消除不想要的贫困衰败，赐予所有想要的成就，恒常进行守护和救护的事业。如果有本尊像，就说：这里与本尊像一起。等等。如果没有，就说：班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ），宾客们返回各自的处所。这样说并观想。这也被称为具足信心和智慧的精进圆满者，因为财神降临到自己所依的本尊像上，所以需要这样的供养方式，应如此劝请，这是由名为讲修者所著。吉祥！ 那摩 班杂 贝瓦热耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在此，为了简略易行地献祭供品给阎魔法王及其眷属，将要讲述。或者像十三尊加持一样归纳，自己观想为怖畏金刚一面二臂，从明观的自己心间的吽字发出光芒，净化所有供品食子的罪过，化为无漏智慧甘露大海。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།），念诵三遍或一遍，然后，从自己的心间的吽字的光芒，从南方阎魔的巨大城市中，迎请业之阎魔母尊 扎姆钦迪（藏文：ཙ་མུཎྜི།），及其眷属，祈请安住。供品、沐浴、受用、乐器、欲妙等，内外供云充满虚空，特别是无漏的血肉食子之聚
English
May the rain of accomplishments fall. The incense offering is: From burning fragrant good medicines and various trees, the great incense smoke that arises is like clouds, completely pervading all realms of space, I offer to the great Vaishravana and his retinue. Especially the outer offerings are: Also wish-fulfilling jewels and wish-fulfilling trees, precious trees, treasure vases, and good ponds, etc., are offered to please the great Vaishravana and his retinue. Blue clothes, long banners, rosaries, mongooses, fearless lions, victory banners, sun and moon, grains, medicines, five precious essences, etc., are offered to please the great Vaishravana and his retinue. By being accustomed to the merit of the ocean of generosity and offering cakes, one gains control over the wealth of inexhaustible treasures, and bestows the supreme desired objects to all the poor. Praise to the great Vaishravana and his retinue. By offering and respectfully praising you, you eliminate the undesirable suffering of poverty, grant all desired accomplishments, and always perform the activity of protecting and saving. If there is a support, say: Here, together with the support. And so on. If not, say: Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ), may the guests return to their own places. Say this and contemplate. This is also called the perfection of diligence with faith and wisdom, because Vaishravana descends upon his own support, so such a method of offering is needed, and one should urge in this way. This was written by one named Explanation and Practice. Auspiciousness! Namo Vajra Bhairavaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Here, in order to briefly and easily offer the torma to Yama, the King of Dharma, and his retinue, I will speak. Or, summarizing like the thirteen empowerments, visualize oneself as a one-faced, two-armed Vajrabhairava, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) at the heart of the clear visualization, light radiates, purifying the faults of all the offering cakes, transforming them into an ocean of uncontaminated wisdom nectar. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།), recite three times or once, then, from the light of the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) at one's heart, from the great city of Yama in the south, invite Yama, the mother of karma, Chamundi (藏文：ཙ་མུཎྜི།), and her retinue, and request them to remain steadfast. Offerings, ablutions, enjoyments, musical instruments, desirable qualities, etc., inner and outer offering clouds filling the sky, especially the collection of uncontaminated flesh and blood tormas.
Tibetan
གས། །ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འབུལ། །པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་མ་ཧེའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཏུམ་དྲག་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་བརྐྱང་བསྐུམས་འགྱིངས་སྟབས་ཅན། །མ་ལུས་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱས་པས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་དགོན་གནས་སྦྱིན་བདག་བཅས། །གཡས་མེད་རྟག་སྲུང་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །མདོར་བསྡུས་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་གཤེགས་གསོལ་གང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་པའི་བྱང་འདྲེན་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་དར་རྒྱས་ཞེས་བགྱི་བས་གཏོར་འབུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁོ་བོས་སྤར་དུ་བརྐོས་ནས་རྒྱུད་པའི་ཚོགས་འདོན་དུ་འཇུག་ཨེ་ཐུབ་བལྟ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་པ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་འཕྲལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒལཾ།། །། མགོན་ཆོས་སོགས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་བསྐང་གསོ་དང་བཅས་པ།
Chinese
舍！为了使护法神及其眷属欢喜而供养。 莲花、太阳、怨敌、邪魔、水牛的座垫之上。 一面二臂，凶猛暴怒的形象。 调伏教敌，伸屈威严的姿态。 摧毁所有怨敌邪魔军队，我赞颂您。 供养赞颂威力强大的您之后， 瑜伽士我等、寺院、施主等， 无误恒常守护，违缘寂灭， 顺缘一切如意成办。 简而言之，暂时区分了常住和祈请返回的差别。 这是经部的引导比丘精进兴盛者，因为被劝请说，像这样的食子供养，我刻成印刷版，能否用于经部的集会念诵呢？因此，经部的学师释修（名称）迅速撰写了此文。吉祥！吉祥！ 护法等食子供养及圆满祈祷。
English
Sha! I offer this to please the Dharma King and his retinue. Upon a seat of lotus, sun, enemies, obstacles, and buffalo, A form with one face and two arms, fierce and wrathful. Subduing the enemies of the teachings, with a stretched and bent, majestic posture. I praise you who destroy the armies of all enemies and obstacles. Having offered and praised you, the mighty one, May we yogis, monasteries, and patrons, Be constantly protected without error, may obstacles be pacified, And may all favorable conditions be accomplished as desired. In short, a distinction is made for the moment between permanence and requesting to return. This was quickly composed by the master of the tantras, named Shedrup, based on the encouragement of the guiding monk of the tantras, named Tsondru Dargye, who said, "Could I carve such a torma offering into a printing block and use it for the tantric assembly recitation?" Mangalam! Torma offering and fulfillment prayers for protectors and dharma, etc.