Tibetan
ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀུན། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །བསྟོད་པ་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དྲག་པོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཡོངས་རྫོགས་མཐུ་རྩལ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཡང་ན། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་འཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་ནས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྟོད་པར་བགྱི། ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་བདག་ཅག་གི །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་འདོད་རྒུ་བཅས། །མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཞེས་སོགས་བྱ་ལ། མེད་ན། ཉེས་བྱས་བཟོད་བཞེས་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས། །དུས་སུ་བྱོན་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་སྲུང་སྐྱོབ་དང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ནི། བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་གི་དགོན་སྡེའི་སྤྱི་བ་ཐུན་མོང་གི་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་ཡེ། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །མཆོད་གཏོར་ཀུན་གྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་ནས། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་མམ་གཅིག །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཚོགས། །རབ་འཕྲོས་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ནང་མཆོད་དང་། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་འབྲུ་བཅུད་ལས་གྲུབ་པའི། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །འདི་རང་གསུམ་མམ་གཅིག །རྒྱལ་བའི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ཐུབ་བསྟན་སྲུང་མ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན། །གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མཐུ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱས་པས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཕྱི་ནང་མི་མཐུན་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །
Chinese
从无漏智慧甘露中加持后， 迅速成就智慧怙主及其眷属众， 为生起欢喜故，敬献祈请享用。 赞颂与嘱托事业是： 总集一切胜者之大悲， 示现观世音自在忿怒身相者， 具足圆满智慧、慈悲与能力， 赞颂智慧怙主及其眷属众。 或者，从威力、力量、能力、事业圆满中，赞颂智慧怙主及其眷属。 供养赞颂您等，祈愿我等， 一切违缘障碍皆寂灭， 寿命、福德、受用、名声及一切所欲， 所有顺缘皆如意成就。 若有依处，则说：此处与依处一同。 若无，则说：祈请宽恕过失，返回自性处。 请按时降临，赐予胜共悉地， 消除障碍，恒时守护救护， 祈愿各方一切吉祥增上。 此乃应扎西彭措林寺院大众共同敦请，释迦比丘释哲珠者所造。 那摩 班杂 贝热瓦 耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） namo vajrabhairavāya 皈命 金刚怖畏 自身观为怖畏金刚，一面二臂， 明观心间吽字放光芒， 净化所有供品朵玛之过失， 化为无漏智慧甘露之大海。 嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） om āḥ hūṃ 嗡 啊 吽 三次或一次。 自身心间吽字放光芒， 强烈照射南方阎罗城市中， 业之阎罗父母及其眷属众， 迎请至前方虚空中安住。 阎罗法王及其眷属您等， 供养饮水、受用、欲妙及内供， 以及由怨敌魔障血肉精华所成， 敬献无漏甘露朵玛祈请享用。 此供三次或一次。 胜者之父独一，文殊寂怒尊， 教敕住持，一切持教护法之主， 具足摧毁怨敌魔障之威力， 赞颂一切阎罗之王您。 以大威力者您，作供养与赞颂后， 祈愿瑜伽士我等之人畜眷属， 内外一切不顺与损害皆寂灭， 恒时成为成办顺缘之助伴。
English
Having blessed into the nectar of stainless wisdom, To please the swiftly acting Wisdom Protector with his retinue, I offer and request you to accept. The praise and entrustment of activity are: The embodiment of the compassion of all the victorious ones, Manifested as the wrathful form of Avalokiteshvara, Possessing complete wisdom, love, and power, Praise to the Wisdom Protector with his retinue. Or, From the abundance of power, strength, ability, and activity, I praise the Wisdom Protector with his retinue. By offering and praising you all, May all obstacles and hindrances of us, Be pacified, and may life, glory, enjoyment, fame, and all desires, All favorable conditions be accomplished as wished. If there is a support, then say: "Here, together with the support." If not, then say: "Please forgive the faults and depart to your natural abode." Come at the appointed time and grant supreme and common siddhis, Clear away obstacles, always protect and guard, And may auspiciousness increase in all directions." This was composed by the Shakya monk named Shedup at the urging of the general public of Tashi Pelgye Ling Monastery. Namo Vajrabhairavaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) namo vajrabhairavāya Homage to Vajrabhairava Visualizing oneself as Vajrabhairava, one face and two arms, From the HUM at the heart, light radiates, Purifying the faults of all the offering tormas, Transforming them into an ocean of stainless wisdom nectar. Om Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) om āḥ hūṃ Om Ah Hum Three times or once. From the HUM at one's heart, a multitude of light rays, Radiate intensely from the southern city of Yama, Inviting the Yama, father and mother, with their retinue, To abide in the sky in front. To you, King Yama, with your retinue, I offer the torma of stainless nectar, Made from offering water, enjoyments, desirable qualities, inner offerings, And the essence of flesh and blood of enemies and obstructors, please accept. This offering three times or once. The sole father of the victorious ones, Manjushri Peaceful and Wrathful, The one who commands and abides, the chief of all Dharma protectors, Possessing the power to crush enemies and obstructors to dust, Praise to you, King of all Yamas. Having offered and praised you, the great powerful one, May all unfavorable conditions and harms, To us yogis, people, wealth, and retinue, Be pacified, and may you always be a companion in accomplishing favorable conditions.
Tibetan
གཤེགས་གསོལ་བྱེད་ན། བཛྲ་མུཿགཏོར་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཀྱང་ཆོ་ག་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱེད་ན། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ནས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། གནས་བརྟན་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་ཞལ་འདོན་གྱི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།༈ ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། འདིར་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་འབུལ་དང་། བསང་མཆོད་སོགས་བྱེད་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཞིག་འཆད་པ་ལ། སྐྱབས་སེམས་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མཆོད་གཏོར་བསང་མཆོད་རྣམས་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཚུལ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ནི་བྱིན་བརླབས་སོ་སོར་བྱ་བ་ཡིན་ནའང་། འདིར་བསྡུ་ན། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་བསང་ཆེན་གྱི་རི་བོས་ས་དང་བར་སྣང་གི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། གཏོར་མ་དང་བསང་གཉིས་ལས་གང་རུང་ཞིག་ཡིན་ན། དེའི་ཚིག་སྦྱོར་བྱ། དེ་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། །གསེར་གྱི་རི་དབང་ལྟ་བུར་བརྗིད་ཆགས་ཤིང་། །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཡོ་བྱད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །མཆོད་འབུལ་ནི། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབུལ། །གཏོར་འབུལ་ནི། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲུ་བཅུད་དང་སྦྱར་བའི། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་གྱིས། །བཞེས་ནས་འདོད་རྒུའི་དངོས་
Chinese
如果进行遣送，念诵“班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ)，食子供养的宾客请返回各自的处所。”如果仪轨需要坚守住，念诵“在此与所依物一起，请赐予吉祥。”也没有相违背。这段话是常住扎巴沃色的弟子，为了自己的念诵而劝请，由名为宣说修持者所著。吉祥！顶礼金刚手菩萨！此处简略讲述供养财神及其眷属食子和熏香供养等的方法。首先发出皈依和发心。观想自己刹那间变为一面二臂的吉祥金刚手。关于供品、食子和熏香供养的加持方法，有繁简两种。繁者是分别进行加持，此处简略为：嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om vajra amrita kundali hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，呸)。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂 (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्मः स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：om svabhava shuddha sarva dharmah svabhava shuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。化为空性。从空性中，从嗡字生出宽广巨大的珍宝器皿，其中各自的名字符号的第一个字，以 bindu 装饰，融化后变成天物所成的供品、食子和巨大的熏香山，充满大地和空间的一切，使宾客的六根的行境中产生无漏的殊胜安乐，成为具有能力之物。嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།)，念诵三遍。如果是食子和熏香中的任何一个，就念诵那个的词句。之后，从自己心间的吽字发出光芒，从北方詹布达的宫殿中，迎请财神及其眷属，安住在面前的虚空中。犹如金山般雄伟壮丽，散发着数百万太阳般的光辉。掌握着如意宝库的财神及其眷属，我顶礼。供养是：二水、七供、音乐、五妙欲，七珍宝、八吉祥物，四大部洲、须弥山、自身、受用等，供养财神及其眷属。食子供养是：以三白、三甜和谷物精华混合而成的，无漏甘露的食子大海，供养财神及其眷属。请享用，并赐予一切所需之物。
English
When dismissing, say, "Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུཿ), may the guests of the torma return to their respective places." If the ritual requires staying, saying, "Here, together with the support, please grant auspiciousness," is not contradictory. This was written by the one named 'Explaining and Practicing,' at the urging of the venerable Drakpa Ozer's disciple, for his own recitation. Auspiciousness! Homage to Vajrapani! Here, I will briefly explain the method of offering torma and incense offerings to the great king Vaishravana and his retinue. First, generate refuge and bodhicitta. Visualize yourself instantly as glorious Vajrapani, with one face and two arms. Regarding the method of blessing the offerings, torma, and incense offerings, there are two ways, elaborate and concise. The elaborate way is to bless each separately, but here, concisely: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृita कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om vajra amrita kundali hana hana hum phat，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Phat). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्मः स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：om svabhava shuddha sarva dharmah svabhava shuddho'ham，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I am). Transform into emptiness. From emptiness, from the syllable Om, arise vast and expansive precious vessels, within which the first letter of each of their names, adorned with bindus, melts and becomes offerings made of divine substances, torma, and great mountains of incense, filling the entirety of the earth and space, generating stainless, extraordinary bliss in the realm of the six senses of the guests, becoming endowed with power. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།), recite three times. If it is either torma or incense, recite the words for that one. Then, from the Hum at your heart, light radiates, and from the palace of Janglochan in the north, invite the great king Vaishravana and his retinue of wealth deities, who abide in the sky in front of you. Majestic like a mountain of gold, blazing with the splendor of a million suns. The great king Vaishravana and his retinue, who control the treasury of the sky, I prostrate to them. The offerings are: two waters, seven offerings, music, five desirable qualities, seven precious jewels, eight auspicious symbols, the four continents, Mount Meru, oneself, and possessions, offered to the great king Vaishravana and his retinue. The torma offering is: this ocean of torma of stainless nectar, mixed with the three whites, three sweets, and the essence of grains, offered to the great king Vaishravana and his retinue. Please accept it and grant all that is desired.