Tibetan
་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཚེ་སྐྲ་དང་རུས་པ་སོགས་གང་ཡིན་ཀྱང་སྔར་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ་ལ། འདོད་ན་གཟུངས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཀཾ་ཀ་ནི་བཟླས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་ནི་སྐྲ་འམ་རུས་པའི་སྟེང་དུ་ༀ་ཡིག་གི་མཐར་ཞེས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་སྦྱོང་བ་དང་བཅས་པ་བྱེད་བཞིན་ཡིན་ན་འདི་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་ལ། བྱས་ནའང་མི་འགལ་བར་མ་ཟད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་སྐྲ་དང་རུས་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའང་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ན་མོ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་བི་ཛ་ཡེ། འདིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒོ་ནས་སྐྲའམ་རུས་ཆོག་བྱེད་པར་འདོད་ན། བུམ་པ་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མར་གསལ་བར་གྱུར། བུམ་པ་སྔར་བཞིན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། རྩ་ཞལ་དཀར། གཡས་ཞལ་སེར། གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལའང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པས་འོད་དཔག་མེད། གསུམ་པས་མདའ། བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་ཏེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཉིས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གསུམ་པ་ན་གཞུ། བཞི་པས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཤིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཨཱཪྱ་ཨུཥྞཱིཥཱ་བི་ཛ་ཡ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་རིང་ཅི་ནུས་བཟླ། མཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཚེ་སྐྲའམ། རུས་པའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཞེས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས། སྔར་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། འདོད་ན་གཟུངས་ཀྱི་འཕྲོར་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་བཟླས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ལ། མཇུག་ཏུ་སྐྲ་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའང་སྔར་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། རང་ཉིད་ལྷ་གང་འདོད་པ་དེར་བསྐྱེད་དེ། བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཕྱེད་ཙམ་བཀང་བ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་བདུད་རྩིིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། ཡིག་བརྒྱ། ཀཾ་ཀ་ནི། དུར་ག་ཏེ། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་རིང་། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད། པདྨ་ཨུཥྞཱིཥཱ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་སྐྲའམ་རུས་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྐྲའམ། རུས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ཆིལ་ཆིལ་བབས་པས། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། གཟུངས་དེ་རྣམས་བཟླ་ཞིང་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ལ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མང་ནའང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་བསྔགས་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་
Chinese
这样做之后，班扎 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ）智慧尊降临，观想誓言尊与宝瓶之水融为一体。然后，在沐浴时，无论是头发还是骨头等，都应如先前在不混淆的情况下所说的那样做。如果愿意，也可以与陀罗尼结合念诵康卡尼，这样会更加圆满。那时，特别之处在于要在头发或骨头上加上嗡（藏文：ༀ་）字之后再进行转化。如果正在进行包括修习昆瑞的仪轨，即使不这样做也能成就，做了也不会有冲突，而且非常好。最后，关于如何处理头发和骨头等，也如不混淆的情况下所说的那样做。那摩 乌ishna 维扎耶（藏文：ན་མོ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་བི་ཛ་ཡེ）。 这里，如果想通过尊胜佛母的方式进行头发或骨头的仪轨，就准备好宝瓶等，首先发出皈依和发心。然后，自己瞬间观想成尊胜佛母。如前一样净化宝瓶。从空性中，从嗡（藏文：བྷྲུཾ）字生出的宝瓶，在具备所有特征的宝瓶内，莲花月轮的座垫上，有白色嗡（藏文：བྷྲུཾ）字。从那字发出光芒，成办二利。汇聚融为一体，成为尊胜佛母，身色白色，三面八臂。主面白色，右面黄色，左面蓝色，略带忿怒。每一面都有三只眼睛，略微露出獠牙。八只手中的第一只右手拿着各种金刚杵，第二只手拿着无量光佛，第三只手拿着箭，第四只手做着施予胜妙的手印。第一只左手带着忿怒印拿着绳索，第二只手做着无畏印，第三只手拿着弓，第四只手在禅定印上拿着充满甘露的宝瓶。以丝绸和各种珍宝装饰，双足跏趺坐。她的头顶有白色嗡（藏文：ༀ་），喉间有红色啊（藏文：ཨཱཿ），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ）。从那字发出光芒，从自性处迎请尊胜佛母，周围环绕着佛和菩萨的眷属。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融为一体。再次观想成为毗卢遮那佛的头饰。如前一样加持供品，然后以嗡 阿雅 乌ishna 维扎亚 萨帕里瓦拉 阿尔冈 到 夏布达之间进行供养。吉祥的
English
Having done that, Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ) the wisdom being descends, and one should contemplate that the samaya being becomes one taste with the water of the vase. Then, at the time of bathing, whatever it may be, whether hair or bones, etc., one should do as it was said earlier in the context of not confusing them. If desired, one can also recite Kaṃkani in conjunction with the dhāraṇī, and it will become even more perfect. At that time, the special point is that one should transform it by adding the letter Oṃ (Tibetan: ༀ་) after the hair or bones. If one is doing the Kunrig ritual including practice, it will be accomplished even if one does not do it this way, and if one does it, it is not contradictory, but rather very good. Finally, how to treat the hair and bones, etc., is also as it was said in the context of not confusing them. Namo Uṣṇīṣa Vijaye (Tibetan: ན་མོ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་བི་ཛ་ཡེ). Here, if one wishes to perform the hair or bone ritual through the gate of the Victorious One, prepare the vase, etc., and first send forth refuge and bodhicitta. Then, in an instant, visualize oneself as the venerable Victorious One. Purify the vase as before. From emptiness, from the vase arising from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ), within the vase possessing all characteristics, on a lotus and moon seat, is a white letter Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ). From that, rays of light emanate, accomplishing the two benefits. Gathering and becoming completely one, the venerable Victorious One, body color white, three faces and eight arms. The main face is white, the right face is yellow, the left face is blue, slightly wrathful. Each face has three eyes, slightly bared fangs. Of the eight hands, the first right hand holds a variegated vajra, the second holds Amitābha, the third holds an arrow, and the fourth makes the gesture of granting supreme blessings. The first left hand holds a noose with a threatening gesture, the second makes the gesture of fearlessness, the third holds a bow, and the fourth holds a vase filled with nectar on the gesture of equipoise. Adorned with silk and various precious ornaments, seated in the vajra posture. On her crown is a white Oṃ (Tibetan: ༀ་), at her throat is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ), and at her heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ). From that, rays of light emanate, and from the natural abode, invite the venerable Victorious One, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) become inseparable. Again, contemplate becoming the head ornament of Vairochana. Bless the offerings as before, and then offer with Oṃ Ārya Uṣṇīṣa Vijaya Sapārivāra Arghaṃ to Śapta. Glorious
Chinese
身如秋月之色泽，三面八臂极美具寂静之身，赐予无量智慧寿命之殊胜母，我向尊胜佛母之莲足敬礼赞叹。如是赞叹。观想圣救度母心间的种子字及咒鬘放出光芒，净化所有众生的业障，汇集所有诸佛菩萨的加持，融入咒鬘之中。尽力念诵长咒，末尾念诵百字明，进行供养赞颂。班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）观想智慧尊降临，誓言尊与宝瓶之水融为一体。之后，沐浴时，除了在头发或骨头上改为“在bhruṃ字之后”之外，其余都如先前在不动佛仪轨中所述。如果愿意，可以在陀罗尼之后念诵不动佛和毗卢遮那佛的长短陀罗尼，这样会更加圆满。最后，如何处理头发等也如先前不动佛仪轨中所述。如果想在之前所说的基础上稍微简化，可以观想自己为所喜之本尊，将装有半瓶香水的宝瓶用阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在由pāṃ字所生的宝瓶内，月轮之上，围绕着吽字的百字明等咒鬘放出光芒，净化所有众生的罪障，将诸佛菩萨的所有加持汇集成光和甘露融入咒鬘。然后观想降下甘露之流，充满宝瓶。念诵百字明、kāṃ ka ni、dur gate、尊胜佛母长咒、无垢顶髻、莲花顶髻等，尽力念诵。之后，用阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持头发或骨头。在头发或骨头上，月轮之上，白色吽字放出洁白甘露之流，净化并清净某某的罪业和障碍。如此念诵，并念诵那些陀罗尼，最后加上结语进行沐浴。总的来说，虽然有很多净化罪障的方法，但依靠赞叹能净恶趣的特殊陀罗尼咒语来这样做，入门容易，并且所针对的对象能够从恶趣中解脱等，具有诸多利益。
English
Her form is the color of an autumn moon, with three faces and eight arms, supremely beautiful and peaceful. She is the giver of immeasurable wisdom and supreme life. I prostrate and praise the feet of the Victorious Mother! Thus, praise her. Visualize light radiating from the seed syllable and mantra garland at the heart of the Holy Lady, purifying all the karmic obscurations of all sentient beings, gathering all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving into the mantra garland. Recite the long dharani as much as possible. At the end, recite the Hundred Syllable Mantra, and offer praise. Vajra Mu! (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Mu!) Visualize the wisdom being descending, and the samaya being becoming one taste with the water in the vase. Then, at the time of bathing, except for changing it to "after the bhrūṃ syllable" on the hair or bones, it is just as described previously in the Akshobhya practice. If desired, one can also recite the long and short dharanis of Akshobhya and Vairochana after the dharani, which will make it more complete. Finally, how to treat the hair, etc., is also as described previously in the Akshobhya practice. If you want to simplify it a little from what was said before, visualize yourself as the deity you desire, and fill the vase, which is half-filled with fragrant water, with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), purify it with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, within the vase arising from the pāṃ syllable, on a moon cushion, light radiates from the Hundred Syllable Mantra and other mantra garlands surrounding the hūṃ syllable, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, gathering all the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas in the form of light and nectar, and dissolving into the mantra garland. Then, visualize a stream of nectar descending, filling the vase. Recite the Hundred Syllable Mantra, kāṃ ka ni, dur gate, the long dharani of the Victorious Mother, Immaculate Crown, and Lotus Ushnisha, as much as possible. Then, purify the hair or bones with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). On the hair or bones, on a moon cushion, a white hūṃ syllable emits a stream of pure white nectar, purifying and cleansing all the sins and obscurations of so-and-so. Recite this, and recite those dharanis, and finally add the concluding words and bathe. In general, although there are many methods for purifying sins and obscurations, relying on the special dharani mantras that praise the purification of the lower realms to do this is easy to enter, and the object to which it is directed will be liberated from the lower realms, etc., and has many benefits.
Tibetan
ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ན། རང་གཞན་གང་ལའང་ཕན་པའི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ངན་འགྲོར་འཕེན་བྱེད་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི། །དྲི་མ་བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན། །དྲུང་འབྱིན་སྐྲ་ཆོག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །འདི་ཀོ་སྔོན་མེད་གངྒཱའོ། །ཞེས་སྐྲ་ཆོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཁོ་ནས་དམ་པའི་མན་ངག་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། སྐྲ་ཆོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས།
Chinese
也因为非常巨大，所以是对自他任何一方都有利益的近需。 说道： 将投向恶趣的罪障， 所有的垢染和习气， 连根拔除头发沐浴甘露之流， 这就是前所未有的恒河啊！ 这个名为头发沐浴能摧毁一切罪障的， 是释迦比丘名为讲修者， 仅以希望能利益他人的愿望， 按照圣者的口诀调配的。 吉祥！