Tibetan
སྐྲ་ཆོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས། སྐྲ་ཆོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས། སྐྲ་ཆོག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། མཚན་ཙམ་དྲན་པ་ཡིས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་དྲུང་ནས་རབ་འབྱིན་པ། །མངོན་དགའི་ཞིང་གི་དཔལ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཚེ་ལྡན་གྱི་སྐྲ་འམ། ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་དུ་རུས་ཆོག་བྱེད་པར་འདོད་ན། བུམ་རྫས་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་མགུལ་འཆིང་ཅན་དང་མཆོད་པ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བར་གྱུར། བུམ་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས་ན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱི་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ༀ་སརྦ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར།
Chinese
头发仪轨，消除一切罪障。 头发仪轨，消除一切罪障。 头发仪轨，名为消除一切罪障之法。仅仅忆念其名，亦能从恶趣中，连根拔除痛苦及其因。于极乐净土成为庄严的薄伽梵，顶礼不动如来。此处若欲为在世者剪发，或为亡者举行骨灰仪轨，则准备好具备瓶物之系颈宝瓶及供品，先行皈依等。自己刹那间观想为不动如来，身蓝色，一面二臂。宝瓶，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，由邦字（藏文：པཾ།）生出宝瓶，腹大颈长，口微倾斜等，具足一切特征。其中，邦字（藏文：པཾ།）生出莲花，阿字（藏文：ཨ།）生出月轮，其上吽字（藏文：ཧཱུཾ།）生出金刚，以吽字（藏文：ཧཱུཾ།）为标志。从中放出光芒，供养圣众，成办有情之利益，收摄回来，完全转变，成为金刚不动如来，身蓝色，一面二臂，右手触地印，左手禅定印之上，持五股金刚杵。身着绸缎天衣，头戴宝冠等，以各种珍宝严饰，于光蕴中央，双足金刚跏趺坐。其顶上白色嗡字（藏文：ༀ།），颈间红色阿字（藏文：ཨཱཿ），心间蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ།）。心间吽字（藏文：ཧཱུཾ།）放出光芒，从自性之境，迎请不动如来及诸佛菩萨眷属众。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），融为无二。再次心间吽字（藏文：ཧཱུཾ།）放出光芒，迎请灌顶诸尊。祈请诸尊于此赐予灌顶。如此祈请后，彼等手持充满智慧甘露之宝瓶，嗡 萨瓦…… 舍利耶 阿 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།），如是灌顶。身体全部充满，一切垢染清净。剩余之水向上溢出，化为金刚萨埵为顶严。供品，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，由仲字（藏文：བྷྲུཾ།）生出宽广浩大的珍宝器皿，其中嗡字（藏文：ༀ།）化为光芒，从中生出供水等，与虚空同等。
English
Hair Ritual, Completely Eliminating Sins. Hair Ritual, Completely Eliminating Sins. The Hair Ritual, called the Complete Elimination of Sins, is present. Merely remembering its name, one can completely eradicate suffering and its causes from the lower realms. The Bhagavan who is the glory of the Pure Land of Manifest Joy, I prostrate to the Unshakable One. Here, if one wishes to perform a hair ritual for the living, or a bone ritual for the deceased, then prepare a vase with vase substances and a neck-tied vase, and offerings. First, recite the Refuge Prayer, etc. Instantly, visualize oneself as the Unshakable One, with a blue body, one face, and two arms. The vase: purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from Pam (藏文：པཾ།) arises a vase with a large belly, long neck, and slightly drooping mouth, possessing all characteristics. Inside, from Pam (藏文：པཾ།) arises a lotus, and from Ah (藏文：ཨ།) arises a moon mandala, upon which from Hum (藏文：ཧཱུཾ།) arises a vajra, marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ།). From it, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back, completely transforming into Vajra Akshobhya, with a blue body, one face, and two arms, the right hand in the earth-touching mudra, and the left hand in the meditation mudra, holding a five-pronged vajra. Adorned with silk garments, a crown, and various precious ornaments, seated in the center of a mass of light in the vajra posture. On his crown is a white Om (藏文：ༀ།), at his throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ), and at his heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ།). From the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) at his heart, light radiates, inviting the Buddha Akshobhya from his natural abode, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Om Vajra Samaja (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), becoming inseparable. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) at his heart, light radiates, inviting the deities of empowerment. I request that you bestow empowerment upon this. Having made this request, they hold a vase filled with the nectar of wisdom, Om Sarva... Shriye Ah Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།), thus bestowing empowerment. The entire body is filled, all impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, transforming into Vajrasattva as a crown ornament. Offerings: purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།) arise vast and expansive jeweled vessels, inside which Om (藏文：ༀ།) dissolves into light, from which arise offering water and so on, equal to the sky.
Tibetan
ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ཨཀྵོ་བྷྱཿས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཨནྟྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་ཅན། །ལྷ་ཡི་གོས་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་མང་མཛེས། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ༀ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླའོ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། བཛྲ་མུཿབུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། བར་བསམ། དེ་ནས་སྐྲ འམ་རུས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྐྲའམ། རུས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས་ཏེ། སྐྲའམ། རུས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཀཾ་ཀ་ནི་དང་། རྣམ་སྣང་གི་གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་དང་། ༀ་བཛྲ་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། བུམ་པའི་ཆུ་འཁྲུས་བྱ། བར་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། རྒྱས་པར་བྱ་ན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། སོགས་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། སོགས་དང་། ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོགས་རེ་རེའི་མཐར་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ནི་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐྲ་དང་རུས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཚེ་ལྡན་ནམ་ཚེ་འདས་ཀྱི་སོ་དང་སེན་མོ་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །བཀྲུས་པའི་ཆུ་གཙང་སར་འདོར་རམ། རུས་པ་ལ་སོགས་ཞིབ་པར་བརྡུང་བའམ། སྐྲ་ལྟ་བུ་བསྲེག་པའི་ཐལ་བ་དང་སྦྱར་ནས་སྭཙྪ་འདེབས་པའི་སར་བསྲེས་ལ། སཱཙྪ་འདེབས་ཆོག་ལྟར་བྱའོ། །
Chinese
以嗡 阿尔岗 阿 吽 到 夏巴达 阿 吽 加持后，以嗡 阿秋贝亚 萨巴热瓦热 阿尔岗 到 夏巴达 供养。法界自性，深蓝色，一面二手，触地等印，身着天衣，以众多珍宝严饰，向薄伽梵不动佛顶礼赞叹。薄伽梵的心间月轮上，吽字的周围以咒鬘围绕，从中发出光芒，净化一切众生的罪障，迎请所有佛菩萨的加持，化为光和甘露融入咒鬘，如此观想。 那摩 惹纳 扎雅雅。嗡 冈嘎讷 冈嘎讷，若匝讷 若匝讷，卓扎讷 卓扎讷，扎萨讷 扎萨讷，扎德哈纳 扎德哈纳，萨瓦 嘎玛 巴让 巴ra 讷美 萨瓦 萨垛 囊匝 梭哈。尽力念诵。念诵百字明后，作供养赞叹。 班杂 穆：瓶尊智慧尊降临，誓言尊与瓶中水融为一体。如是观想。之后，无论是头发还是骨头，都以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化。在头发或骨头的上方，于月轮中央的吽字周围，以所念诵的咒语围绕，从中降下甘露之流，与瓶中的水混合，融入头发或骨头中，观想以此清净某某的罪障和业障。念诵冈嘎讷，以及长短两种遍照佛的陀罗尼，还有嗡 班杂 扎玛达纳耶 梭哈。尽力念诵后，以瓶中的水沐浴。期间在咒语的结尾，念诵：以此清净某某的罪障和业障，愿迅速现证圆满菩提。如果广修，则念诵：此乃布施之自性水，等等；以及贪嗔痴等；以及地非毒之源，等等，在每一句的结尾，都念诵咒语和附加词，并进行沐浴。这是稍微广大的仪轨，简略的仪轨已在其他地方讲述。不仅是头发和骨头，对于在世或已故之人的牙齿和指甲等，也应如是行持。沐浴后的水倒在干净的地方，或者将骨头等仔细捣碎，或者将头发等与焚烧后的灰烬混合，然后与洒净土混合，按照洒净土的仪轨进行即可。
English
Having blessed with Om Argham Ah Hum to Shapta Ah Hum, offer with Om Akshobhya Sapariwara Argham to Shapta. Dharmadhatu nature, dark blue color, one face and two hands, earth-touching and meditative mudras, adorned with divine garments and many precious ornaments, I prostrate and praise the Bhagavan Akshobhya. On the moon disc at the heart of the Bhagavan, light radiates from the Hum syllable surrounded by a garland of mantras. It purifies the sins and obscurations of all sentient beings. Visualize that all the blessings of Buddhas and Bodhisattvas are drawn in the form of light and nectar and dissolve into the mantra garland. Namo Ratna Trayaya. Om Kamkani Kamkani, Rocani Rocani, Trotani Trotani, Trasani Trasani, Pratihani Pratihani, Sarva Karma Paramparaṇi Me Sarva Sattvanam Ca Svaha. Recite as much as possible. After reciting the Hundred Syllable Mantra, make offerings and praises. Vajra Muḥ: The wisdom deity of the vase departs, and the samaya deity becomes one taste with the water of the vase. Meditate thus. Then, whatever it is, hair or bone, purify it with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Literal meaning: nectar). On top of the hair or bones, in the center of the moon mandala, the Hum syllable is surrounded by the mantra to be recited, from which a stream of nectar descends, mixes with the water of the vase, and dissolves into the hair or bones. Visualize that this purifies all the sins and obscurations of so-and-so. Recite Kamkani, and the long and short dharanis of Vairochana, and Om Vajra Pramardana Ye Svaha. Recite as much as possible, and then bathe with the water of the vase. In between, at the end of the mantra, recite: May all the sins and obscurations of so-and-so be purified, and may they quickly attain perfect enlightenment. If you want to elaborate, recite: This is the water of the nature of generosity, etc.; and attachment, hatred, and ignorance, etc.; and the earth is not the source of poison, etc. At the end of each phrase, recite the mantra and additional words, and then bathe. This is a slightly elaborate method, and the abbreviated method has already been explained elsewhere. It is said that not only for hair and bones, but also for the teeth and nails of the living or the deceased, one should do the same. The water after bathing should be discarded in a clean place, or the bones, etc., should be carefully crushed, or the hair, etc., should be mixed with the ashes after burning, and then mixed with the soil for making stupas, and then proceed according to the ritual for making stupas.