Tibetan
དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་འཁོལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་གསུམ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཐོད་པར་ལྷུང་བས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་གསུམ་བྱས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་དབུལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མ་རྙེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཆུ་དེ་རང་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ནའང་ལས་སྒྲིབ་སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བས་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རང་ཅག་ལྟ་བུས་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་པར་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་ནས། སྤྱིར་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ། རང་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་མོད། འདིར་བླ་མ་སྔ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ཆོག་མཛད་པ་བཞིན་བྱེད་པར་འདོད་ན། རང་ཐ་མལ་པའམ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་རུང་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཞེས་པ་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་
Chinese
由此光芒四射，风动火燃，颅器中的物质融化沸腾，迎请金刚三部的本尊众，融入三个字中，这三个字也依次融化，落入颅器中，成为经过净化、证悟、燃烧三步的无漏智慧甘露的自性。嗡啊吽，念诵三遍。世尊的舌头以光芒的管子吸取所有食子的精华，并享用。嗡 班扎 萨埵 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，念诵七遍或三遍，进行施食、供养和赞颂。在“未得”等词的宽恕祈请之后。嗡 啊 班扎 穆。智慧尊返回自性处，誓言尊被观想为与瓶中的水无二无别。如此修持的水，无论自他饮用或沐浴，都能净化业障、罪业、堕落和誓言的破损，因此非常重要，我们这样的人应该努力修持。如果想要进行金刚萨埵的禅修念诵，首先对佛法僧三宝进行三遍皈依和发心。一般来说，金刚萨埵的生起法有多种，如自生为金刚萨埵，或在自己面前的虚空中生起并进行念诵，或如前所述进行等等，无论哪种方式都不会有冲突，并且会变得圆满。但在此，如果想要按照前代上师的实践，允许在自己的头顶生起金刚萨埵的方式进行，那么可以保持自己是凡夫，或者安住于本尊慢中，在自己的头顶，从“邦”字生起莲花，从“阿”字生起月轮，在月轮之上，从白色“吽”字放出光芒，供养圣众，利益有情，光芒收回融入“吽”字，完全转变成为金刚萨埵，念诵“金刚萨埵白色”等，然后念诵回遮咒“嗡 班扎 萨玛扎 嗡 班扎 萨埵 萨巴热瓦ra 阿让”直到“夏巴达”，进行供养。念诵“扎 吽 邦 霍”，与誓言尊无二无别。从“水滴向上溢出，不动佛作为顶严”之间，如前进行。然后祈请世尊金刚萨埵，请您净化我和其他一切众生的罪障和誓言的破损。从“愿您赐予”直到“力量、能力和功德圆满”，进行祈请
English
From that, rays of light emanate, wind stirs, fire blazes, the substances in the skull melt and boil, inviting the deities of the three vajras, who dissolve into the three syllables, and those three also gradually dissolve and fall into the skull, becoming the essence of uncontaminated wisdom nectar, having undergone purification, realization, and burning. Om Ah Hum, three times. The Blessed One's tongue, through a tube of light, draws all the essence of the torma and consumes it. Om Vajrasattva sapariwara idam balimta kha kha khahi khahi, offer and praise, reciting seven or three times. After the supplication for forgiveness with 'Ma rnyes' etc. Om Ah Vajra Muh. The wisdom being departs to its natural abode, and the samaya being is contemplated as being inseparable from the water in the vase. That water, thus accomplished, whether drunk or bathed in by oneself or others, will purify all karmic obscurations, sins, downfalls, and breaches of vows, so it is extremely important, and we like this should strive for it. If you wish to do the meditation and recitation of Vajrasattva, after taking refuge and generating bodhicitta three times to the Buddha, Dharma, and Sangha. In general, regarding the methods of generating Vajrasattva, there are many, such as generating oneself as Vajrasattva, or generating him in the sky in front of oneself and reciting, or doing as described above, etc., whichever is done, there is no contradiction and it will become perfect. But here, if you wish to follow the practice of the former lamas, who allowed generating Vajrasattva on one's own crown, then it is fine to remain an ordinary person or abide in the pride of the deity. On one's own crown, from Pam arises a lotus, and from Ah arises a lunar disc, and on top of the lunar disc, from the white syllable Hum, light radiates. Offerings are made to the noble ones. The benefit of sentient beings is accomplished. It gathers back and completely transforms into Vajrasattva, the white Vajrasattva, and then circumambulate, reciting Om Vajrasattva samaja. Offer with Om Vajrasattva sapariwara argham to shapta. Ja Hum Bam Hoh, becoming inseparable from the samaya being. From 'the remaining water spills upwards, and Akshobhya adorns the head' up to that point, do as before. Then, Blessed One Vajrasattva, I beseech you to purify and cleanse all the sins, obscurations, and breaches of vows of myself and all other sentient beings. From 'May you grant' up to 'become perfect with power, strength, qualities, and excellence,' make supplications.
Tibetan
། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་གྲངས་ནི་སྲོག་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་གཞན་པ་རྒྱ་ལས་མང་ཞིང་། ༀ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམས་ནི་དེར་མ་གཏོགས་སོ། །མཐར་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་བསམ་མོ། །འདི་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་རྟེན་གྱི་སྟོབས། ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་ནི་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ལ། དེའི་ཤུགས་ལ་སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་བསྟན་ཏོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་དོན་ནི། ༀ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡིན་ཞིང་། མཆོག་ནོར་བཀྲ་ཤིས་སོགས་དོན་བདུན་ལ་འཇུག །བཛྲ་ས་ཏྭ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག །མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར། ཏིཥྛ་ནི་གནས་པ། ཌི་ཌྷོ་ནི་བརྟན་པ། མེ་ནི་བདག །བྷ་ཝ་ནི་དངོས་པོའམ་རང་བཞིན་དུ་མཛོད། སུ་ཏོ་ཥྱོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ། སུ་པོ་ཥྱོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། མེ་བྷ་ཝ་གསུམ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །སརྦ་སིདྡྷི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། མེ་པྲ་ཡཙྪ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ་བར་མཛོད། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ནི་བདག་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་རྩོལ་བར་མཛོད། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཿཀུ་རུ་ནི་སེམས་སམ་སྙིང་གི་དཔལ་དུ་མཛོད། ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་། ཧ་བཞི་དང་ཧོ་དང་ལྔས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན། བྷ་ག་ཝན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བཛྲ་མ་མེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག །མུཉྩ་ནི་མ་འདོར་ཅིག །བཛྲི་བྷ་ཝ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ། ཨཱཿནི་གསུང་དང་། ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། ཕཊ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་འམ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟླས་ན། སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ཞིང་འཕེལ་ཁ་གཅོད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པོ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་འགྱུར་པས། །འཕེལ་བ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས
Chinese
念诵二十一个百字明，或者随力念诵。百字明的数量，是以有生命的字为准，其他比一百更多。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）不包括在内。最后观想从“我因无知愚昧”到身语意无二无别。此处四力圆满之理是：皈依和发心是所依之力量，念诵百字明是对治遍行之力量，“我因无知”等是破斥之力量，通过其力量显示了恢复之力量。百字明咒的含义是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身金刚的种子字，有殊胜、财富、吉祥等七种含义。班杂萨埵（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）是金刚萨埵。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。玛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：请守护我）。班杂萨埵 爹诺巴（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोप，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopa，汉语字面意思：金刚萨埵，请靠近我）。底叉（藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：请安住）。哲柔（藏文：ཌི་ཌྷོ་，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：请坚定）。美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：我）。巴哇（藏文：བྷ་ཝ，梵文天城体：भव，梵文罗马拟音：bhava，汉语字面意思：成为）是事物或自性。苏多秀（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ，梵文天城体：सुतोष्यो，梵文罗马拟音：sutoṣyo，汉语字面意思：请令我十分欢喜）。苏波秀（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ，梵文天城体：सुपोष्यो，梵文罗马拟音：supoṣyo，汉语字面意思：请令我十分增长）。阿努惹多（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་，梵文天城体：अनुरक्तो，梵文罗马拟音：anurakto，汉语字面意思：请令我十分爱乐）。美巴哇三个如前。萨瓦悉地（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarvasiddhi，汉语字面意思：一切成就）。美扎雅擦（藏文：མེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我）。萨瓦嘎玛苏杂美（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me，汉语字面意思：一切事业，请加持我）。则当希呀 咕噜（藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཿཀུ་རུ་，梵文天城体：चित्तं श्रीयः कुरु，梵文罗马拟音：cittaṃ śrīyaḥ kuru，汉语字面意思：请赐予我心之吉祥）。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意之种子字，四个哈和霍以及第五个字代表五种智慧。巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）是世尊。萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）。班杂玛美（藏文：བཛྲ་མ་མེ，梵文天城体：वज्र मा मे，梵文罗马拟音：vajra mā me，汉语字面意思：金刚，勿舍弃我）。穆杂（藏文：མུཉྩ་，梵文天城体：मुञ्च，梵文罗马拟音：muñca，汉语字面意思：勿舍弃）。班杂 巴哇（藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：वज्री भव，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：成为金刚）。玛哈萨玛雅萨埵（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：महासमयसत्त्व，梵文罗马拟音：mahāsamayasattva，汉语字面意思：大誓言萨埵）。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意之种子字。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是使之明亮或摧毁之意。如法念诵百字明，能清净一切罪业和阻断增长，是清净破戒的殊胜方法。如《心髓庄严论》所说：诸佛之身唯一尊，皓月莲花中央住，金刚铃杵为庄严，当善观想金刚萨，百字明咒如仪轨，念诵二十一遍数，罪堕等障皆清净，不复增长定能成，诸成就者如是说。
English
Recite the hundred-syllable mantra twenty-one times, or as much as possible. The count of the hundred-syllable mantra is based on the number of animate letters, and others are more than one hundred. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) are not included there. Finally, contemplate from "I am ignorant and deluded" to the inseparability of body, speech, and mind. The way in which the four powers are complete here is: taking refuge and generating bodhicitta are the power of reliance, reciting the hundred-syllable mantra is the power of applying the antidote universally, "I am ignorant," etc., is the power of refuting, and through its power, the power of restoration is shown. The meaning of the hundred-syllable mantra is: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the seed syllable of the vajra body, and it has seven meanings such as supreme, wealth, and auspiciousness. Vajrasattva (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵) is Vajrasattva. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Manupalaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：Protect me). Vajrasattva Tvenopa (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोप，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopa，汉语字面意思：Vajrasattva, come close to me). Tistha (藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：Stay). Dridho (藏文：ཌི་ཌྷོ་，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：Be firm). Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：Me). Bhava (藏文：བྷ་ཝ，梵文天城体：भव，梵文罗马拟音：bhava，汉语字面意思：Become) is a thing or nature. Sutoshyo (藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ，梵文天城体：सुतोष्यो，梵文罗马拟音：sutoṣyo，汉语字面意思：Make me very happy). Suposhyo (藏文：སུ་པོ་ཥྱོ，梵文天城体：सुपोष्यो，梵文罗马拟音：supoṣyo，汉语字面意思：Make me very prosperous). Anurakto (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་，梵文天城体：अनुरक्तो，梵文罗马拟音：anurakto，汉语字面意思：Make me very loving). The three Me Bhava are as before. Sarva Siddhi (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarvasiddhi，汉语字面意思：All accomplishments). Me Prayaccha (藏文：མེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：me prayaccha，汉语字面意思：Give me). Sarva Karma Su Ca Me (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me，汉语字面意思：All actions, empower me). Cittam Shriyah Kuru (藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཿཀུ་རུ་，梵文天城体：चित्तं श्रीयः कुरु，梵文罗马拟音：cittaṃ śrīyaḥ kuru，汉语字面意思：Make my heart auspicious). Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable of mind, and the four Has and Ho and the fifth letter represent the five wisdoms. Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Bhagavan) is the Blessed One. Sarva Tathagata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：All Tathagatas). Vajra Ma Me (藏文：བཛྲ་མ་མེ，梵文天城体：वज्र मा मे，梵文罗马拟音：vajra mā me，汉语字面意思：Vajra, do not abandon me). Munca (藏文：མུཉྩ་，梵文天城体：मुञ्च，梵文罗马拟音：muñca，汉语字面意思：Do not abandon). Vajri Bhava (藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：वज्री भव，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：Become vajra). Maha Samaya Sattva (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：महासमयसत्त्व，梵文罗马拟音：mahāsamayasattva，汉语字面意思：Great Samaya Sattva). Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is speech, and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable of mind. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) means to make clear or destroy. Reciting the hundred-syllable mantra properly purifies all sins and cuts off increase, and is a supreme method for purifying broken vows. As stated in the Ornament of the Essence: The single body of all Buddhas, dwells in the center of a white lotus and moon, adorned with vajra bell and scepter, one should well visualize Vajrasattva, the hundred-syllable mantra according to the ritual, recite twenty-one times each, sins and obscurations will be purified, it will definitely not increase, thus the accomplished ones have said.