Tibetan
ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ། གང་གི་མཚན་ཙམ་དྲན་པས་ཀྱང་། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དྲུང་འབྱིན་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ལ། །གུས་འདུད་དེ་ཉིད་མཆོད་ཚུལ་བཤད། །འདིར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་མཛད་པའི་ལྷ་མཆོག་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཁྱེར་བདེར་འགོད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་མདུད་པ་བཀན་ནས་སྙིང་གར་བཞག་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ༀ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་མམ་གཅིག །མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པར་བསམས། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཁའི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་ལ་ལྟ་བཞིན་དུ་སྔགས་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་གམ་མ་ཐ་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྣམས་པ། ཤར་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། ལྷོར་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་ཤཱཀྱ་རིག་དབང་། བྱང་དུ་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས། ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི། ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། ཤར་གྱི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། ལྷོའི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ། བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ། བྱང་གི་རྩིབས་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། ནང་གི་ཤར་ལྷོར་སྒེག་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཕྲེང་བ་མ། ནུབ་བྱང་དུ་གླུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་གར་མ། ཕྱིའི་ཤར་ལྷོར་བདུག་པ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མེ་ཏོག་མ། ནུབ་བྱང་དུ་མར་མེ་མ། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་ཆབ་མ། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོགས། བྱ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ། ལྷ་སྣམ་ནང་མ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །བར་པ་ལ་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག །ཕྱི་མ་ལ་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་འཕྲོར་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི། མཉམ་མེད་མའམ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ནས། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་བཞི་དང་། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །སྒོ་བ་བཞི་སྟེ་རྩ་ལྷ་སུམ་ཅུ་བདུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འམ། མིན་ཡང་རུང་སྟེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རཱུ་པ་ནས། སྤར་ཤའི་བར་དང་། ཙཀྲ་རཏྣ་ནས། ཁངྐ་རཏྣ་པྲ་ཏཱིཙྪའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྒྱས་པར་ན་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གང་འདོད་དང་སྦྱར་ནས་ཕུལ་ཆོག་ཅིང་། མཎྜལ་རྒྱས་པའམ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། དེ་ནས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ནས། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ་བའམ། ཡང་ན། དབང་མེད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་འོས་གཟིར་ལས་དགྲོལ། ཞེས་པའི་བར་
Chinese
趋入恶趣清净之方便，名为安乐道。 趋入恶趣清净之方便，名为安乐道。 趋入恶趣清净之方便，名为安乐道之法。顶礼毗卢遮那耶！仅仅忆念其名号，亦能根除恶趣痛苦者，于薄伽梵一切明智者，恭敬顶礼，宣说彼之供养仪轨。此处，为易于修持能清净一切恶趣之本尊，即昆瑞（一切明智）毗卢遮那佛之坛城，并包含供养及念诵真言之瑜伽，故先以如佛法僧众之门皈依发心，然后观想自己刹那间变成白色金刚萨埵，一面二臂，持金刚杵和铃，双手结金刚拳，食指和小指相交，置于心间，右旋，作金刚轮之手印，念诵：嗡 萨瓦 维达 曼达拉 班扎 扎克拉 吽（藏文，梵文天城体：ॐ सर्वविद मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavida maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切明，坛城，金刚，轮，吽）。念三遍或一遍。观想面前薄伽梵昆瑞之所依及能依之坛城真实显现。将此手印置于口前，一边观想一边念诵此真言一百零八遍、二十一遍或最少七遍。之后，于圆满具足所依及能依之坛城中央，观想毗卢遮那佛身色白色，四面皆白，双手结禅定印，持八辐法轮。东方为恶趣清净王，南方为胜妙宝王，西方为释迦智力，北方为大花盛开。东南方为眼母，西南方为嘛嘛格佛母，西北方为白衣母，东北方为度母。东方第一辐为金刚萨埵，第二辐为金刚王，第三辐为金刚爱，第四辐为金刚善。南方第一辐为金刚宝，第二辐为金刚光荣，第三辐为金刚幢，第四辐为金刚笑。西方第一辐为金刚法，第二辐为金刚利，第三辐为金刚因，第四辐为金刚语。北方第一辐为金刚业，第二辐为金刚守护，第三辐为金刚夜叉，第四辐为金刚忿
English
The method of purifying the evil destinies, called the Path of Ease. The method of purifying the evil destinies, called the Path of Ease. The method of purifying the evil destinies, called the Path of Ease, is present. Homage to Vairochana! By merely remembering whose name, the suffering of evil destinies is uprooted, to the Bhagavan, the all-knowing one, I pay homage and explain the method of offering. Here, to easily arrange the yoga that includes offering and reciting mantras to the mandala of the supreme deity who purifies all evil destinies, namely Kunrig (All-Knowing) Vairochana, first, refuge and bodhicitta are taken through the gate of the Buddha, Dharma, and Sangha. Then, imagine oneself instantly becoming white Vajrasattva, with one face and two arms, holding a vajra and bell. Make the vajra fist mudra with both hands, with the index and little fingers crossed, placing them at the heart, rotating clockwise, and recite: Om Sarva Vid Mandala Vajra Chakra Hum (藏文，梵文天城体：ॐ सर्वविद मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavida maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切明，坛城，金刚，轮，吽). Recite three times or once. Visualize the mandala of Bhagavan Kunrig, with its support and supported, as being manifestly established in front. Place the same mudra in front of the mouth, and while looking at it, recite the same mantra one hundred and eight times, twenty-one times, or at least seven times. Then, in the center of the completely perfect mandala with the celestial palace, support, and supported, visualize Vairochana, with a white body, four white faces, and two hands in the meditation mudra, holding an eight-spoked wheel. In the east is the King Who Purifies Evil Destinies, in the south is the Supreme Jewel King, in the west is Shakya Wisdom Power, and in the north is Great Flower Blossoming. In the southeast is the Eye Mother, in the southwest is Mamaki, in the northwest is White-Clothed Mother, and in the northeast is Tara. On the first spoke in the east is Vajrasattva, on the second is Vajra King, on the third is Vajra Attachment, and on the fourth is Vajra Good. On the first spoke in the south is Vajra Jewel, on the second is Vajra Glory, on the third is Vajra Banner, and on the fourth is Vajra Laughing. On the first spoke in the west is Vajra Dharma, on the second is Vajra Sharp, on the third is Vajra Cause, and on the fourth is Vajra Speech. On the first spoke in the north is Vajra Action, on the second is Vajra Protection, on the third is Vajra Yaksha, and on the fourth is Vajra Wrath.
Chinese
回来吧。内部的东南部是娇媚女，西南方是花鬘女，西北方是歌女，东北方是舞女。外部的东南部是焚香女，西南方是鲜花女，西北方是灯明女，东北方是香水女。东门是金刚铁钩，南门是金刚索，西门是金刚铁链，北门是金刚降伏。内层坛城有贤劫十六尊菩萨，中间一层有十六声闻，外层有十二缘觉。四门有十六大忿怒尊，各自具有自己的装饰和装束。他们的头顶有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从心间的吽字放出光芒，从自性清净的处所，刹那间迎请出薄伽梵一切智智毗卢遮那佛的坛城本尊众，以及诸佛和菩萨的围绕。在“所有众生”等一颂之后，结金刚摄受印，念诵：嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。观想与各自的誓言尊无二无别。合掌，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎热弥（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི།）。无与伦比的母亲啊，法身犹如虚空般不可分割，乃至，向五部如来顶礼赞叹。以及，五部如来、四位佛母，十六菩萨、娇媚等八天女，四位门神，共计三十七尊本尊，向坛城本尊众顶礼赞叹。然后，加持供品，或者即使不加持，也观想由供养天女们进行供养，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎瓦热 萨嘎让 阿让 扎地匝 吽 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།），乃至念诵到“夏布达 扎地匝”之间，同样地，从“如巴”乃至“斯巴夏”之间，从“匝嘎热 然那”乃至“康嘎热 然那 扎地匝”之间进行供养。如果想要广供，可以加上“无边广大如海”等任何一颂来供养。或者献上广大的曼扎，或者以“大地涂香”等来献供。然后，以“由于贪嗔痴的控制”乃至“回向圆满正等觉”之间的内容来做剩余的支分，或者，从“无力之我”乃至“从众生的痛苦中解脱出来”之间的内容来做。
English
Come back. In the inner southeast is the charming woman, in the southwest is the garland woman, in the northwest is the singing woman, and in the northeast is the dancing woman. In the outer southeast is the incense-burning woman, in the southwest is the flower woman, in the northwest is the lamp-lighting woman, and in the northeast is the perfume woman. The east gate is the Vajra hook, the south gate is the Vajra lasso, the west gate is the Vajra chain, and the north gate is the Vajra subjugation. In the inner mandala are the sixteen Bodhisattvas of the Good Kalpa, in the middle are the sixteen Shravakas, and in the outer layer are the twelve Pratyekabuddhas. At the four gates are the sixteen great wrathful deities, each with their own ornaments and attire. On their heads are white Oṃ (Tibetan: ༀ，Devanagari: ओ，Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), in their throats are red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आः，Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and in their hearts are blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From the Hūṃ in their hearts, rays of light emanate, and from the state of self-nature purity, in an instant, the mandala deities of the Bhagavan Sarvavid Vairochana, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, are invited. After the verse "All sentient beings," etc., with the Vajra gathering mudra, recite: Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Contemplate that they have become non-dual with their respective Samaya beings. Join the palms and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Bāda Bandhanāṃ Karomi (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ད་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི།). Unsurpassed Mother, although the Dharmakaya is indivisible like the sky, ... until, I prostrate and praise the five Sugatas. And, the five Sugata families, the four victorious mothers, the sixteen Bodhisattvas, the eight goddesses such as Charm, the four gatekeepers, totaling thirty-seven root deities, I prostrate and praise the mandala deity assembly. Then, bless the offerings, or even if not blessed, contemplate that the offering goddesses are making offerings, and recite: Oṃ Sarva Tathāgata Pravara Satkaraṃ Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།), until "Śabda Pratīccha," and similarly, from "Rūpa" to "Sparśa," and from "Cakra Ratna" to "Khaṅga Ratna Pratīccha," make offerings. If you want to make extensive offerings, you can add any verse such as "Vast and boundless as the ocean." Or offer the extensive mandala, or offer with "The earth is anointed with incense," etc. Then, with the content from "Due to the power of desire, anger, and ignorance" to "Dedicate to complete perfect enlightenment," perform the remaining limbs, or, from "Helpless I" to "Liberate sentient beings from the suffering of torment."