Tibetan
མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན། མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན། སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སློབ་མ་རང་ལས་མཁས་པ་བཞིར་གྲགས་ཏེ། མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བྷ་ག་བི་ཧཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྲུ་མར་གྱིས་ཟངས་བཀང་བའི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞལ་ཏོན་མཛད་པའི་ཚེ་ཕུག་རོན་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཉན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཤི་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་འདྲ་མ་ཞེས་བྱ་བས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་མ་ཐག་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་ག་ན་བཞུགས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་བྱས་པས། དབྱིག་གཉེན་ཡིན་ཟེར་ནས། ཕས་ཡུལ་དབུས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་ལ་དྲིས་པས་བཞུགས་པར་ཐོས་ནས། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཅན་དུ་བསྐྱལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསློབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བསླབས་ཏེ། ཆུང་བའི་དུས་སུ་ན་ལེནྡྲ་ན་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ཏུ། སྲན་མའི་ཕུད་ཕུལ་ལ་བཟའ་སྙམ་ནས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་བས་འགྲིལ་ནས་བྱུང་། ཡང་ཕུལ་བས་འགྲིལ། འཕགས་མས་མ་གསོལ་བར་རང་ཟ་བ་མི་འོང་སྙམ་ནས། ཟད་ཟད་ཕུལ་ཡང་འདྲིལ་ བས། བྱིས་པ་ངུས་སོ། །དེར་འཕགས་མས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། ངུ་མི་དགོས། ངས་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་སོང་གསུངས་ནས། དེ་ནས་མཁྱེན་རབ་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་སྲན་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མདོ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡན་ཆད་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་། འགྲེལ་པ་ཡང་མཛད་ཅེས་གྲག་གོ། དེའི་ཚེ་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། དེའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཧར་ཤས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་ད་ལྟ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། མཁས་པར་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ཡི། །བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱང་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་སྤོད་གཅིག་ལ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སྐད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེས་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གཟེར། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་སོ། །བོད་ཁ་ཅིག །སྤྲང་པོ་ཉི་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་བསྲེགས་རྗེས། སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱིས་དཀོན་བརྩེགས་བློ་ལ་བཏོན་ནས། བདག་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་བཞག་པ་དང་། །གཞན་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན།", "chinese_translation": "精通俱舍论的智者导师洛丹。", "english_translation": "The wise teacher Lodan, who is proficient in the Abhidharmakosha." }, { "original_tibetan": "མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན།", "chinese_translation": "精通俱舍论的智者导师洛丹。", "english_translation": "The wise teacher Lodan, who is proficient in the Abhidharmakosha." }, { "original_tibetan": "སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སློབ་མ་རང་ལས་མཁས་པ་བཞིར་གྲགས་ཏེ། མངོན་པ་རང་བས་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བྷ་ག་བི་ཧཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན་འབྲུ་མར་གྱིས་ཟངས་བཀང་བའི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞལ་ཏོན་མཛད་པའི་ཚེ་ཕུག་རོན་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཉན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཤི་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་འདྲ་མ་ཞེས་བྱ་བས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་མ་ཐག་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་ག་ན་བཞུགས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་བྱས་པས། དབྱིག་གཉེན་ཡིན་ཟེར་ནས། ཕས་ཡུལ་དབུས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་ལ་དྲིས་པས་བཞུགས་པར་ཐོས་ནས། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཅན་དུ་བསྐྱལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསློབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བསླབས་ཏེ། ཆུང་བའི་དུས་སུ་ན་ལེནྡྲ་ན་སྒྲོལ་མའི་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཕྱག་ཏུ། སྲན་མའི་ཕུད་ཕུལ་ལ་བཟའ་སྙམ་ནས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་བས་འགྲིལ་ནས་བྱུང་། ཡང་ཕུལ་བས་འགྲིལ། འཕགས་མས་མ་གསོལ་བར་རང་ཟ་བ་མི་འོང་སྙམ་ནས། ཟད་ཟད་ཕུལ་ཡང་འདྲིལ་ བས། བྱིས་པ་ངུས་སོ། །དེར་འཕགས་མས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། ངུ་མི་དགོས། ངས་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་སོང་གསུངས་ནས། དེ་ནས་མཁྱེན་རབ་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་སྲན་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མདོ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡན་ཆད་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་། འགྲེལ་པ་ཡང་མཛད་ཅེས་གྲག་གོ། དེའི་ཚེ་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། དེའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཧར་ཤས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་ད་ལྟ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། མཁས་པར་རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་ཡི། །བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱང་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་སྤོད་གཅིག་ལ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སྐད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེས་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གཟེར། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་སོ། །བོད་ཁ་ཅིག །སྤྲང་པོ་ཉི་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་བསྲེགས་རྗེས། སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱིས་དཀོན་བརྩེགས་བློ་ལ་བཏོན་ནས། བདག་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་བཞག་པ་དང་། །གཞན་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་བཞ", "chinese_translation": "据说这位导师有四位比自己更聪明的学生。精通俱舍论的导师洛丹，住在名为巴嘎维哈拉的导师世亲的住所，在一个装满酥油的铜器里。当他背诵八万颂时，总有一只鸽子在听。后来鸽子死了，转世为一个名叫扎玛的边地贱民之子。他一出生就问：“我的老师在哪里？”别人问：“你的老师是谁？”他说：“是世亲。”他的父亲向去中部地区做生意的商人打听，得知世亲住在那里。孩子长大了一点，就被送到了导师世亲那里。导师从教他字母开始，教他精通所有的知识领域。小时候，在纳兰陀，他向度母像供奉豆子的精华，心想她会吃。他供奉了一些，但豆子滚开了。他又供奉，豆子还是滚开。他心想，如果圣母不吃，自己吃是不行的，所以他不停地供奉，但豆子总是滚开。孩子哭了。这时，圣母显现真容，说：“不要哭。我会加持你，回家去吧。”从此，他的智慧变得无碍。那尊圣像被称为豆子度母。据说这位导师精通《宝积经》四十九品以上，并著有注释。当时，他的贤名传遍四方。当时，导师功德光的施主，国王室利哈尔沙问法称：“现在谁最聪明？”（有人回答说：）“国王所尊崇的智者，也是僧人功德光，对于所有教义的精髓，导师洛珠丹巴（慧固）是也。”据说他是这么说的。这位导师著有《俱舍论》的注释《天铁霹雳》、《阿毗达磨集论》的注释、《界门论》八品的注释等许多论著。一些藏人说，在乞丐尼玛的成就焚烧佛法之后，导师洛丹背诵了《宝积经》，（并说：）“我将我的心放在一边，将他人的心放在另一边。”", "english_translation": "It is said that this teacher had four students who were more intelligent than himself. The teacher Lodan, who is proficient in the Abhidharmakosha, resided in what was called Teacher Vasubandhu's Bhaga Vihara, inside a copper vessel filled with clarified butter. When he was reciting the eighty thousand sections of the Prajnaparamita, there was a pigeon that always listened. After a while, that pigeon died and was reborn as the son of a low-caste person named Trama in a remote area. As soon as he was born, he asked, \"Where is my teacher?\" When asked, \"Who is your teacher?\" he said, \"It is Vasubandhu.\" His father inquired with merchants who were going to the central region for business and heard that Vasubandhu was residing there. When the child had grown a little, he was taken to Teacher Vasubandhu. The teacher, starting from teaching him the alphabet, taught him to be proficient in all fields of knowledge. When he was young, in Nalanda, he offered the essence of beans to the Tara statue, thinking that she would eat them. He offered some, but the beans rolled away. He offered again, but the beans still rolled away. Thinking that it was not right for him to eat if the Holy Mother did not eat, he kept offering, but the beans always rolled away. The child cried. Then, the Holy Mother showed her true face and said, \"Do not cry. I will bless you, go home.\" From then on, his wisdom became unobstructed. That statue became known as the Bean Tara. It is said that this teacher was proficient in more than forty-nine chapters of the Ratnakuta Sutra and also wrote commentaries. At that time, his fame as a scholar spread everywhere. At that time, the benefactor of Teacher Yonten Wo, King Shri Harsha, asked Dharmakirti, \"Who is the most learned now?\" (Someone replied:) \"The wise one revered by the king, also the monk Yonten Wo, for the essence of all teachings, is the teacher Lodro Tenpa (Buddhi sthira).\" It is said that he said this. This teacher composed many treatises such as the commentary on the Abhidharmakosha called \"Sky Iron Thunderbolt,\" the commentary on the Abhidharmasamuccaya, and the commentary on the eight sections of the Prakaranapada. Some Tibetans say that after the ascetic Nyima's accomplishment burned the Dharma, Teacher Lodan recited the Ratnakuta from memory, (and said:) \"I placed my mind on one side and the minds of others on the other side.\"" } ] ============================================================
Tibetan
ཞག་པ་གཉིས། །སྲང་ལ་གཞལ་ན་བདག་བློ་ལྕི། ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས། ཕག་ཕྲུག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ངུར་བའི་སྒྲ་ལ་བརྟགས་པས། ང་ནི་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་བློ་བརྟན་ཏེ། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ཕག་མོའི་ལྟོ་རུ་སྐྱེས། །འདི་ནས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་ལྡན་འགྲོ། །ཞེས་གྲག་སྟེ། དུས་ཀྱང་འགལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའམ་སྙམ་མོ། །དེའི་སློབ་མ་གང་བ་སྤེལ་ཡིན་ལ། དེའི་སློབ་མ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་ཤཱི་ལེན་དྲ་བོ་དྷི་ལ་སོགས་ཡིན་གསུང་སྟེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་ཚད་མ་རང་བས་མཁས་པ་དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ནི་རིགས་བྲམ་ཟེ་ལ་གནས་མ་བུའི་སྡེ་བའི་མཁན་པོ་ཞིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་ལགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། མཁན་པོ་ལ་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ཞུས་པས། ཕུང་པོ་ལས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་བདག་མ་རྙེད་ནས། ཕྱི་ནང་གི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་སམ་སྙམ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་མར་མེ་ཆེན་པོ་སྦར། ལུས་གཅེར་བུར་བྱུང་། མིག་བགྲད་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་བདག་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ། གྲོགས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་མཁན་པོ་ལ་ཞུས་ནས། མཁན་པོས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད་དྲིས་པས་བདག་ཚོལ་ལོ་ཞེས་སོ། །ཁྱོད་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་སུན་འབྱིན་པར་འདུག་པས་སོང་ཞིག་ཟེར་བ་དང་། མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་རིགས་པས་སུན་དབྱུང་ནུས་མོད་ཀྱི། འོས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་རིམ་གྱིས་བྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ཅན་བྱོན་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྣམ་རིག་པའི་གྲུབ་མཐའ་དང་ཚད་མ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་རིག་པ་ཡིན་པས། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། གཉེན་པོ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། དམིགས་པ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ཐོར་བུ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་འཐོར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཚད་མའི་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་བརྩམ་མོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཕུག་ཅེས་པའི་བྲག་ངོས་ལ་རྡོ་ཐལ་གྱིས། ཚད་མར་གྱུར་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་པ། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཚད་མ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རང་གི་གཞུང་ཀུན་
Chinese
两块酥油，用秤来衡量，我的傲慢之心更重。由于这种傲慢的支配，转生成为小猪，通过哼哼的声音来判断：我乃是以前的智者洛丹，由于傲慢的支配，生于母猪的腹中，从这里死后立即前往兜率天。这样传扬着，时间上也矛盾。被预言为将护持佛陀教法的人，难道会因为业力的支配而堕入恶趣吗？他的弟子是冈瓦贝，冈瓦贝的弟子是吉那弥扎和希兰扎菩提等等，这样说着，应该加以考察。世亲的弟子，以量学自身成为智者的，吉祥的陈那，是婆罗门种姓，从住于母部的寺院的堪布那里出家，学习了声明等世俗的论典，向堪布请求了舍弃禅定的诀窍，堪布说：观修蕴聚中不可说是同一或他异的“我”，这样观修却没有找到“我”。心想是被内外之障蔽所障蔽了吗？于是在四个方向点燃巨大的酥油灯，身体赤裸，睁大眼睛向十方寻找“我”，也没有找到。当时，朋友看到他做出这样的行为，就告诉了堪布，堪布问：你为何这样做？回答说：我在寻找“我”。堪布说：你正在破斥你自己的宗派，走吧。虽然堪布当时就能用理证驳倒他，但心想不合适，于是逐渐离开，前往世亲论师处，精通了三乘，尤其精通了唯识宗和量学。之后，论师心想，众生痛苦的根源是不了解真实的意义，为了断除它，以及为了生起对治的智慧，因此撰写了《俱舍论》的注释、《赞扬无量功德》的注释、《观察所缘》等等一百部零散的论著。那些论著也变得零散，因此心想将它们汇集起来，撰写《量论总集》，于是就在名为陈那洞穴的岩壁上用石灰写道：成为量士夫，想要利益众生者，向导师善逝救护者顶礼，为了成就量学，自己的所有论著
English
Two pieces of ghee; if measured on a scale, my mind of pride is heavier. Due to the power of this pride, he was born as a piglet, and judging by the grunting sound, he said: I am the wise Lodan of the past, due to the power of pride, I was born in the womb of a sow, and immediately after dying from here, I will go to Tushita. Thus it was proclaimed, but the timing is contradictory. Is it possible that someone prophesied to uphold the Buddha's teachings would not go to the lower realms due to the power of karma? His disciple was Gangwa Bel, and Gangwa Bel's disciples were Jinamitra and Shilen Dra Bodhi, etc., it is said, and should be examined. Dignāga's disciple, the noble Dignāga, who was wise in logic, was born into a Brahmin family and ordained by a Khenpo of the Mātrika sect. He studied grammar and other worldly treatises. He asked the Khenpo for the essential instructions on renunciation and meditation. The Khenpo said, "Meditate on the self that cannot be said to be the same as or different from the aggregates." He meditated, but could not find the self. He thought, "Am I obscured by inner and outer obscurations?" So he lit large butter lamps in four directions, bared his body, opened his eyes wide, and searched for the self in ten directions, but could not find it. At that time, a friend saw him acting in this way and told the Khenpo. The Khenpo asked, "Why are you doing this?" He replied, "I am searching for the self." The Khenpo said, "You are refuting your own tenets, go away!" Although the Khenpo could have refuted him with logic at that time, he thought it was inappropriate, so he gradually left and went to the teacher Vasubandhu, where he became proficient in the three vehicles, especially the Vijnanavada school and logic. Then, the teacher thought that the cause of suffering for beings is ignorance of the true meaning, so in order to abandon it and to generate the antidote of wisdom, he composed a commentary on the Abhidharmakośa, a commentary on the Praise of Infinite Qualities, and a hundred scattered treatises such as the Examination of Objects. Since those treatises had become scattered, he thought to compile them into one, and to compose a Compendium of Logic, so he wrote with chalk on the rock face of the cave called Dignāga's Cave: "Having become a valid cognizer, desiring to benefit beings, I prostrate to the Sugata, the protector, in order to establish logic, all my own treatises."