Tibetan
་། བརྒྱད་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་དང་། བསྲབས་པའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལྟར། ཐེག་ཆེན་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་རེ་རེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རེ་རེ་གཙོ་ཆེ་ལ། གཞན་ཕལ་བའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པས་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་སའི་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་ཕལ་པ་ནི། དད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་ལ་དད་པའི་ས་དང་། ས་ཐོབ་པ་ནི་མོས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ལྟར་སྦྱོར་ལམ་མན་ཆད་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའང་ཡོད་དོ། །ཡང་བྱང་སར་ས་བདུན་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་དེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་དང་། ངེས་པའི་ས་དང་། སྤྱོད་པའི་ས་དང་། སྤྱོད་པ་ངེས་པའི་ས་དང་། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་སའོ། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་བསྡུ་བ་བཞིར་དབྱེ་ན། རྒྱན་ནས། སྦྱིན་མཚུངས་དེ་སྟོན་ལེན་འཇུག་དང་། །བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས། །སྙན་པར་སྨྲ་དང་དོན་སྤྱོད་དང་། །དོན་མཐུན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་སྤྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་མཚུངས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕྱིན་དྲུག་སྟོན་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་དག་ཕྱིན་དྲུག་ལེན་དུ་འཇུག་པའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་ལ་འཇུག་པ་དོན་མཐུན་པ་སྟེ་བསྡུ་བ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་སྤྱོད་པ་བཞིར་དབྱེ་ན། རྒྱན་ནས། ལུས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མོས་པ་དང་། །གཉིས་ཀ་འདུན་བར་བྱ་བ་དང་། །གདུལ་བའི་ཕྱིར་ན་བརྟན་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་བཞི་པོ་མདོ་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་པས་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཕར་ཕྱིན་བཅུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ། ཐེག་དམན་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ། གཉིས་ཀ་ལ་མོས་པ་རྣམས་མཐུས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། ཐེག་པ་གསུམ་ཀའི་གདུལ་བྱ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་སྨིན་པའི་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཞི། གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་མདོ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །བྱང་ས་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་བཞིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ། ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། དྲུག་པ་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུར་དབྱེ་ན་དག་ལྡན་ལས། སེམས་
Chinese
如第八地，见地，薄地，离欲地，已作地，独觉地等八地一样。大乘中，对于极喜地等每一地，十度各自为主，其他以辅助方式行持而清净。那是地的主要，辅助是：处于信地者。如是说，在资粮道有信地，获得地是胜解。如是说，从加行道以下也有胜解行地。又有在《菩萨地》中说有七地，即种姓地，胜解行地，增上意乐清净地，决定地，行地，行决定地，究竟地。如是。 第四，分为四摄。出自《庄严经论》：布施等同，彼示现，摄取令入，自身随入等，悦意语和义利行，以及义同性，是所欲。如是，与布施波罗蜜多相同的布施，为他人示现六度的悦意语，令他人进入六度的义利行，自己也进入六度的义同性，即是四摄。 第五，分为四行。出自《庄严经论》：有情大乘和，于小乘信解，二者令生喜，为调伏故，具稳固者之，四行如经说，随行而宣说。如是，为了信解大乘者，成为十度自性的波罗蜜多行；为了信解小乘者，具有三十七菩提分法的菩提分相应行；为了令二者生喜，具有六神通自性的神通行；为了成熟三乘的所化，示现无量成熟所化之方便的令有情成熟行，即是四行。如《宝顶经》中所说。又如《菩萨地》中所说：菩萨的这四种行，应知是总摄了一切菩萨行。 第六，分为八十无尽，出自《清净
English
Like the eighth ground, the ground of seeing, the thin ground, the ground of being free from desire, the ground of having done what needs to be done, and the ground of solitary realizer, there are eight grounds. In the Great Vehicle, for each of the ten grounds, such as the Joyful Ground, each of the ten perfections is primary, while others are practiced in a secondary way, thus they are said to be purified. That is the main thing of the ground, the secondary is: "By abiding in the ground of faith." As it says, there is the ground of faith on the path of accumulation, and obtaining the ground is aspiration. As it says, there is also the ground of aspiration and practice from the path of application downwards. Also, in the Bodhisattva Ground, it is said that there are seven grounds: the ground of lineage, the ground of practice with aspiration, the ground of pure superior intention, the ground of certainty, the ground of practice, the ground of certain practice, and the ground of ultimate going. Thus it is. Fourth, dividing into the four ways of gathering disciples. From the Ornament [for Clear Realization]: "Giving is the same, showing that, causing to take and enter, and oneself following after, pleasing speech, beneficial conduct, and being of the same meaning, are desired." Thus, giving that is the same as the perfection of giving, pleasing speech that shows the six perfections to others, beneficial conduct that causes others to enter into the six perfections, and being of the same meaning in which one also enters into the six perfections, these are the four ways of gathering disciples. Fifth, dividing into four practices. From the Ornament [for Clear Realization]: "Sentient beings, the Great Vehicle, and those who aspire to the Lesser Vehicle, and causing both to rejoice, for the sake of taming, the four practices of the steadfast ones, are explained following the sutras." Thus, for the sake of those who aspire to the Great Vehicle, the practice of the perfections, which is the nature of the ten perfections; for the sake of those who aspire to the Lesser Vehicle, the practice that accords with the aspects of enlightenment, which is the nature of the thirty-seven aspects of enlightenment; for the sake of causing both to rejoice, the practice of superknowledges, which is the nature of the six superknowledges; for the sake of maturing the disciples of all three vehicles, the practice of completely maturing sentient beings, which shows immeasurable means of maturing disciples, these are the four. As explained in the Sutra of the Jewel Crown. Also, from the Bodhisattva Ground: "These four practices of a bodhisattva should be known as encompassing all the practices of a bodhisattva." Sixth, dividing into eighty inexhaustibles, from the Pure
Tibetan
བསྐྱེད་བསམ་སྦྱོར་ལྷག་བསམ་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཚད་མེད་དག །མངོན་པར་ཤེས་དང་བསྡུ་དངོས་བཞི། །སོ་སོར་རིག་སྟོན་ཚོགས་གཉིས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཞི་གནས་སོགས། །གཟུངས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཤད་དང་། བགྲོད་གཅིག་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། །བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་། བསྡུ་བ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མི་རྟོན། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན། ངེས་དོན་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་དོན་ལ་མི་རྟོན། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་པ་བཞི་དང་། ཚོགས་གཉིས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དང་། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གཉིས་དང་། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་གཉིས་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད། མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་དང་། བགྲོད་པ་གཅིག་པ་དང་། ཐམས་ལ་མཁས་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བཤད་ཅིང་། ཐུབ་པ་དགོངས་རྒྱན་དུ་དེ་དག་གིས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་ཡང་བཤད་དོ། ། བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་དབྱེ་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་ཀླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་དཔེ་དེ་དག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་དང་། སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་ལྟར་ན། གྲོགས་འདུན་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་རེ་རེ་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ཚོགས་གཉིས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དང་། སྙིང་རྗེ་ལྷག་མཐོང་དང་། གཟུངས་སྤོབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་། བགྲོད་གཅིག་ལམ་ལྡན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྡན་ཏེ་གྲོགས་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འདོད་ལ། མདོ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་དག་ལྡན་དང་ཐུབ་དགོངས་སུ་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུའི་ཕྱིན་དྲུག་རེ་རེར་བགྲངས་པ་གཞན་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་བགྲངས་པ་དང་གོ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྐྱེད་ཉེར་གཉིས་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་པར། སློབ་དཔོན་སེང
Chinese
生起心、意乐、加行和增上意乐，以及六度、四无量，神通和四摄，四种各别正知，皈依于法不皈依于人，皈依于义不皈依于文字，皈依于了义不皈依于不了义，皈依于智慧不皈依于识这四者，二资粮和菩提的三十七道品，止观二者，总持和无畏二者，诸行皆无常，有漏皆是苦，诸法皆无我，涅槃即寂静，此为四法印，一乘和善巧方便，如是八十种在《无尽慧经》中宣说，在《能仁密意庄严论》中也说，这些涵盖了一切大乘道。 第七，发心分为二十二种。如《现观庄严论》所说：地、金、月、火，宝藏与宝源、海，金刚、山、药、善知识，如意宝、日、龙，国王、宝库与大道，车乘、妙水与乐音，河流与云，有二十二种相。如圣解脱部和狮子贤论师所说，这些譬喻所象征的意义是：友谊、意乐、增上意乐、加行，以及十度一一对应，六神通、二资粮、三十七道品、大悲和胜观、总持和无畏、法喜、具足一乘道和具足法身，他们认为需要具备这些友伴。在《经庄严论》的注释、《清净论》和《能仁密意》中，将八十种无尽慧的每一种都与六度一一对应，或者将其他类别按照顺序对应。
English
Generating mind, intention, effort, and superior intention, as well as the six perfections, four immeasurables, clairvoyance and the four means of attraction, the four individual correct knowledges, relying on the Dharma and not relying on persons, relying on the meaning and not relying on words, relying on the definitive meaning and not relying on the provisional meaning, relying on wisdom and not relying on consciousness—these four, the two accumulations and the thirty-seven factors of enlightenment, the two—shamatha and vipashyana, the two—dharani and fearlessness, all compounded things are impermanent, all contaminated things are suffering, all phenomena are without self, nirvana is peace—these are the four seals of Dharma, the one vehicle and skillful means, these eighty are taught in the Sutra of Inexhaustible Intelligence, and in the Ornament of the Sage's Intentions, it is also said that these encompass all the paths of the Great Vehicle. Seventh, the generation of mind is divided into twenty-two types. As the Ornament for Clear Realization says: Earth, gold, moon, fire, treasure and jewel source, ocean, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, naga, king, treasury and great road, vehicle, adorned water and melodious sound, river and clouds, are the twenty-two aspects. As the noble Vimuktisena and Master Simhabhadra say, the meaning symbolized by these metaphors are: friendship, intention, superior intention, effort, and each of the ten perfections corresponding one by one, the six clairvoyances, the two accumulations, the thirty-seven factors of enlightenment, great compassion and vipashyana, dharani and fearlessness, joy in the Dharma, possessing the one vehicle path and possessing the Dharmakaya, they believe that these companions are needed. In the commentary on the Sutra Ornament, the Pure Treatise, and the Sage's Intentions, each of the eighty inexhaustible intelligences is corresponded one by one with the six perfections, or other categories are corresponded in order.