Tibetan
བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་མ་འཁྲུལ་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་བདེ་བ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་གོང་དང་མཐུན། ཀུན་རྫོབ་ནི་སྐྱོན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཡོན་ཏན་སྣང་སྟོང་། ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་འཕོངས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཕུན་ཚོགས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་མ་རིག་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་རིག་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་པ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་འཁོར་བ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་མྱང་འདས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་བཟུང་འཛིན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་བཏགས་གཞན་དབང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་ནི་འགོག་ལམ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་རྨི་ལམ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་དོན་དམ་གྱི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། མིག་འཕྲུལ་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་དང་། གློག་དང་། ཆུ་བུར་དང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚུལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་དག་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བརྟག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང་། །དམིག་འཁྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང་། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །མཐོང་པ་དང་ནི་རེག་པ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་དམིགས་མེད་དག་དང་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཞེས་པའོ
Chinese
子啊！世俗谛是错乱显现空性如幻象。胜义谛是不错乱显现空性如幻象。世俗谛是痛苦显现空性如幻象。胜义谛是安乐显现空性如幻象。等等与前相同。世俗谛是过患显现空性如幻象。胜义谛是功德显现空性。世俗谛是困苦衰损显现空性如幻象。胜义谛是圆满兴盛显现空性如幻象。世俗谛是无明显现空性如幻象。胜义谛是明智显现空性如幻象。世俗谛是遍一切烦恼显现空性如幻象。胜义谛是完全清净显现空性如幻象。世俗谛是轮回显现空性如幻象。胜义谛是涅槃显现空性如幻象。世俗谛是能取所取显现空性如幻象。胜义谛是无二智慧显现空性如幻象。世俗谛是遍计所执、依他起显现空性如幻象。胜义谛是圆成实显现空性如幻象。世俗谛是痛苦集显现空性如幻象。胜义谛是灭道显现空性如幻象。同样，两种真谛也应理解为如梦和影像等。其中，在阐述胜义谛的显现空性双运时，《一切汇集智慧金刚续》中说：此后，如来于恒河沙数般的刹土，如幻象，如水中月，如眼翳，如阳焰，如梦，如乐器，如乾闼婆城，如魔术，如彩虹，如闪电，如水泡，如镜中影像。以十二种幻象的比喻，近似地象征大乐的等持之理。圣者龙树说：瑜伽士所观想的，就应如幻象般观察。如同镜中的影像，梦幻水泡和眼翳，谁能见到它们的相似之处，那人就被称为殊胜者。见到和触及，众生都如幻象一般。世俗谛与无所缘，都如幻象般被宣说。
English
Son! Conventional truth is like an illusion of mistaken appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of unmistaken appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of suffering appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of bliss appearance and emptiness. And so on, similar to the above. Conventional truth is like an illusion of faults appearance and emptiness. Ultimate truth is the appearance and emptiness of qualities. Conventional truth is like an illusion of misery and decline appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of perfection and prosperity appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of ignorance appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of knowledge appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of all afflictions appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of complete purification appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of samsara appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of nirvana appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of grasping and being grasped appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of non-dual wisdom appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of the totally imputed and other-powered appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of the thoroughly established appearance and emptiness. Conventional truth is like an illusion of suffering and origin appearance and emptiness. Ultimate truth is like an illusion of cessation and path appearance and emptiness. Likewise, both truths should also be understood as being like dreams and reflections, and so on. Moreover, when explaining the union of appearance and emptiness in ultimate truth, the Wisdom Vajra Tantra, Condensed from All, states: "Then, the Tathagatas in fields as numerous as the sands of the Ganges River are like illusions, like moons in water, like cataracts, like mirages, like dreams, like musical instruments, like cities of gandharvas, like magical illusions, like rainbows, like lightning, like bubbles, and like reflections in mirrors. These twelve examples of illusions illustrate the way to closely represent the samadhi of great bliss." The noble Nagarjuna said: "Whatever the yogi contemplates, that he should regard as like an illusion. Whoever sees the similarity between a reflection in a mirror, a dream, an illusion, a bubble, and a cataract, is said to be the chief. Seeing and touching, beings are just like illusions. Conventional truth and the absence of objects are thoroughly explained as being like illusions."
Tibetan
། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་སྣང་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་དོན་དམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་པ་དང་བདེན་པས་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས། ཀུན་རྫོབ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་འཆར་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བློས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མི་རིག་ལ། མི་བདེན་བཞིན་དུ་བདེན་པར་ཞེན་པས་འཁྲུལ་ཞིང་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ནས་དོན་དམ་གྱི་ཡུལ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང་། དོན་དམ་གྱི་བློས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་པས་གང་ལ་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
因此，将胜义显现与世俗的空性事物结合，就是胜义显空双运，如梦等。将世俗显现与真实空性结合，就是世俗显空双运，如梦等。然后，就像梦等一样，虽然二谛没有差别，但世俗的境并不像幻象一样显现，世俗的意识也不像幻象一样认知，因为执着于不真实的事物为真实，所以迷惑和被欺骗。当遮蔽的种子，一个风囊停止时，胜义的境就像幻象一样显现，胜义的意识也像幻象一样认知，因此获得对任何事物都没有执着的禅定，喜乐圆满充满虚空。如此，法身的一切事业和事业，都是阿赖耶识智慧的显现，大印的自显，大乘的自性，中观的体验，如来藏的化现，他空深奥的波动，光明法身的嬉戏，般若波罗蜜多深奥的显现，被称为禅定。因此，一切事业的巨大声音，事业的巨大空间，事业的巨大扩展，都要在胜义心中认识。
English
Therefore, the union of ultimate appearance and the emptiness of conventional things is the union of ultimate appearance and emptiness, such as dreams. The union of conventional appearance and emptiness of truth is the union of conventional appearance and emptiness, like dreams. Then, like dreams, although the two truths are not different, the conventional object does not appear like an illusion, and the conventional consciousness does not recognize it as an illusion. Because it clings to what is not true as true, it is confused and deceived. When the seed of obscuration, one wind-bag stops, the ultimate object appears like an illusion, and the ultimate consciousness also recognizes it as an illusion, thus attaining a samadhi without attachment to anything, and joy and happiness completely fill the sky. Thus, all the activities and actions of the Dharmakaya are the manifestation of the wisdom of the alaya, the self-appearance of the Great Seal, the self-nature of the Mahayana, the experience of the Madhyamaka, the manifestation of the Tathagatagarbha, the profound waves of the Other-Emptiness, the play of the Clear Light Dharmakaya, and the profound appearance of the Prajnaparamita, which is called samadhi. Therefore, all the great sound of activity, the great space of activity, and the great expanse of activity should be recognized as the ultimate mind.