Tibetan
་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་རྣ་བ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་གང་གིས་མ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ཡིད་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་རེག་བྱ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལྕེ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་སྣ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དྲི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་གཙུག་ཏོར། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་དྲུག་ནི་ལྟེ་བ་ཡན་ལག་ཆད་ལ་གཡས་གཡོན་དབུ་མ་གསུམ་དང་། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལ་གཡས་གཡོན་དབུ་མ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གོ །རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་རུས་པའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ངོ་། དེ་ལ་རྩ་མདུད་པ་དང་རྩ་ཆད་པ་དང་རྩ་འཆུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞུགས་པ་ན་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། ཆད་པ་སོས་པ་དང་། འཆུས་པ་སྲོངས་པའི་རྩ་ཟུག་དང་རླུང་གི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་རོ། །དཔྲལ་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སད་པས་དུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མགྲིན་པ་ན་ངག་གི་ཐིག་ལེ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྙིང་ཁ་ན་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིད་སྟུག་གི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལྟེ་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆགས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བཞི་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནི། ལུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གོ །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བ་ཚན་པ་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚན་པ་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་ཚན་པ་བཞིའོ། །གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། ཞེས་པའི་དོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རླུང་ཟིན། རླུང་ཟིན་པས་ཐིག་ལེ་ཟིན། ཐིག་ལེ་ཟིན་པས་བདེ་བ་ཟིན་ནས་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་བདེ་བ་འཕེལ་ཞིང་གང་བས། རླུང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་མྱོང་དང་བདེ་བ་འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོ་རྗེས་དྲན་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ཉམས་བདེ་མི་བདེ་དང་དགའ་མི་དགའ་དང་མཐོ་དམན་ཐུག་མ་ཧྲམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱིད་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་པར་འཆར་རོ། །འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དག་པར་སེལ་བས་རབ་ཏུ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཡིན་ནོ།། །། ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
将要发生。当天的天耳成就的时候，那天所有众生没有听到的声音都能够听到了。当天的天意成就的时候，那天能够知道其他人的心。当天的天身成就的时候，那天能够感知到天人的触觉，并且能够知道前世。当天的天舌成就的时候，那天能够品尝到天人的味道，并且能够变成虚空的幻化。当天的天鼻成就的时候，那天能够嗅到天人的气味，并且会被所有佛加持。这是确定的。这是（所说的）。身上的六个脉轮是顶轮、额轮、喉轮、脐轮、生殖轮。六脉是脐以上肢体的左右中脉三条，脐以下肢体的左右中脉三条，共六条。从这六脉分出二十四个境，从这分出六脉轮的一百五十六脉，从这分出三百六十块骨节的七万二千脉。当智慧之气进入到脉结、脉断、脉曲之中时，脉结解开，断脉复苏，曲脉伸直，会产生各种脉动和气息的体验。额头处身体明点苏醒，会产生时间的分别念；喉咙处语明点苏醒，会产生梦境的分别念；心口处心明点苏醒，会产生深度睡眠的分别念；脐部处智慧明点苏醒，会产生贪恋的分别念，这四种是十六个半明点。从这分出的作为十六种喜乐之所依的十六个明点是：身之身明点、语之身明点、心之身明点、智慧之身明点，这是四个身明点；身之语明点、语之语明点、心之语明点、智慧之语明点，这是四个语明点；身之心明点、语之心明点、心之心明点、智慧之心明点，这是四个心明点；
English
will happen. When the divine ear is accomplished, on that day all beings will be able to hear the sounds they have not heard. When the divine mind is accomplished, on that day one will be able to know the minds of others. When the divine body is accomplished, on that day one will be able to perceive the touch of the gods and know past lives. When the divine tongue is accomplished, on that day one will be able to taste the flavors of the gods and transform into the illusion of the sky. When the divine nose is accomplished, on that day one will be able to smell the scents of the gods and will be blessed by all the Buddhas. This is certain. This is (what is said). The six chakras on the body are the crown chakra, the forehead chakra, the throat chakra, the navel chakra, and the genital chakra. The six channels are the three channels of the right, left, and central channels above the navel, and the three channels of the right, left, and central channels below the navel, making a total of six. From these six channels, twenty-four places are divided, from which one hundred and fifty-six channels of the six chakras are divided, and from which seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty bone joints are divided. When the wisdom energy enters into the knots, breaks, and bends of the channels, the knots of the channels are released, the broken channels are revived, and the bent channels are straightened, various pulse and breath experiences will arise. When the body bindu awakens at the forehead, it generates the discrimination of time; when the speech bindu awakens at the throat, it generates the discrimination of dreams; when the mind bindu awakens at the heart, it generates the discrimination of deep sleep; when the wisdom bindu awakens at the navel, it generates the discrimination of attachment. These four are the sixteen half bindus. The sixteen bindus that are divided from this, which are the basis of the sixteen joys, are: body of body bindu, speech of body bindu, mind of body bindu, wisdom of body bindu, these are the four body bindus; body of speech bindu, speech of speech bindu, mind of speech bindu, wisdom of speech bindu, these are the four speech bindus; body of mind bindu, speech of mind bindu, mind of mind bindu, wisdom of mind bindu, these are the four mind bindus;
Chinese
身的智慧明点，语的智慧明点，心的智慧明点，智慧的智慧明点，即是四种智慧明点。如是共有十六个明点。十六个半半明点，以其进入二十四个境地的脉之划分，成为二十四个明点，分为四组。十六个半半的明点，以其进入六个脉轮的一百五十六条脉之划分，成为一百五十六个明点，分为四组。十六个半半的明点，以其进入三百六十个关节的三百六十个脉轮的七万二千条脉之划分，成为七万二千个明点，分为四组。《密集金刚五次第》中说：“成为一切有情之命者，名为风者作一切业。”之义。以等持之力，有多少脉，就控制住多少风。控制住风，就控制住明点。控制住明点，就控制住乐，从而在各脉轮中次第增长风、明点和乐，充满各脉轮。因此，会生起风的体验、明点的体验、乐、贪欲、拙火、随念等各种体验。而且，在阻碍的种子，一个风息未断绝之间，身体的体验会显现为舒服不舒服、喜欢不喜欢、高低等各种各样的状况，因此瑜伽的体验会显现出各种各样的东西。当阻碍的种子，一个风息断绝，获得不变乐的刹那等持之后，身体的所有体验都会显现为喜悦、快乐、幸福、富饶、圆满、具有各种神通的自性，充满虚空。在《十万颂》和《二万颂》等经典中说：“以完全消除身体的过患，而称为善调伏之等持。”有这样的等持。等持，是指之前的等持。总之，经续部中所说的瑜伽士的身体苦行之行，都是身体的体验。 身体的体验之介绍。
English
The bindu of wisdom of body, the bindu of wisdom of speech, the bindu of wisdom of mind, the bindu of wisdom of wisdom, these are the four bindus of wisdom. Thus, there are sixteen bindus. These sixteen and a half bindus, by entering into the twenty-four places' channels, become twenty-four bindus, divided into four groups. These sixteen and a half bindus, by entering into the one hundred and fifty-six channels of the six chakras, become one hundred and fifty-six bindus, divided into four groups. These sixteen and a half bindus, by entering into the seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty joints' three hundred and sixty chakras, become seventy-two thousand bindus, divided into four groups. From the Guhyasamaja Five Stages: "That which becomes the life of all sentient beings, is called wind, which performs all actions." Meaning: By the power of samadhi, as many channels as there are, that many winds are controlled. By controlling the wind, the bindu is controlled. By controlling the bindu, bliss is controlled, and thus wind, bindu, and bliss gradually increase and fill the chakras. Therefore, various experiences such as the experience of wind, the experience of bindu, bliss, desire, tummo, and recollection arise. Moreover, as long as one bag of wind, the seed of obscuration, has not ceased, the body's experiences will appear in various ways such as comfort and discomfort, like and dislike, high and low, and therefore all sorts of things will appear in the yogic experience. When one bag of wind, the seed of obscuration, ceases, and one obtains the samadhi of a moment of immutable bliss, all the body's experiences will appear as joy, happiness, well-being, abundance, perfection, the nature of various siddhis, filling the sky. In the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., it says: "By completely eliminating the faults of the body, there is a samadhi called well-tamed." That samadhi refers to the previous one. In short, all the ascetic practices of the yogi's body spoken of in the tantras are experiences of the body. Introduction to the experiences of the body.