Tibetan
ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལུས་ལ་སྔར་མེད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཟ་བ་དང་གཡའ་བ་དང་ཚ་བ་དང་ཤ་འཕྲིག་པ་མང་པོ་དང་བེར་བ་ལངས་པ་དང་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པར་པགས་པ་འུབ་འདུས་པ་དང་། ཟས་བྲབས་པ་བཞིན་དུ་ཚ་བེར་དང་། ལུས་ཧ་ཅང་དྲང་པ་དང་། ཧ་ཅང་དྲོ་བ་དང་། ཧ་ཅང་འཇམ་པ་དང་། ཧ་ཅང་རྩུབ་དང་། ཧ་ཅང་ཡང་པ་དང་། ཧ་ཅང་ལྕི་བ་དང་། འདར་བ་དང་འཕར་བ་དང་། སྤྲུག་པ་དང་འཁྲབ་པ་དང་འཕྱོང་པ་དང་རྒྱུག་པ་དང་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་སྐྱོད་པ་དང་། མགོ་དང་རྐང་ལག་རེ་རེ་སྐྱོད་པ་དང་འདར་བ་དང་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ནང་རོལ་གློ་སྙིང་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་པ་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་དང་། འགུལ་བ་དང་སྐྱོད་པ་དང་སྡེབས་པའི་ཉམས་མྱོང་ངང་གིས་འབྱུང་ཞིང་ལུས་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་ཉམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རྒྱུག་པར་འདོད་མ། ཡན་ལག་སྐྱོད་པར་འདོད་མ། ཞེས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོར། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་ལ་གོམ་པའི་སྦྱོར་བས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་དབབ་པར་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་སྙོན་པ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་མྱོས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་རིགས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཡང་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་དབབ་པར་བྱས་ངས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཕུག་པས་ཟངས་མའི་ནག་པོ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་པོ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོས་ཕུག་ནས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། སྒོམ་པའི་སྟོབས་སྟོབ
Chinese
身体的体验介绍 身体的体验介绍 第二，关于三门体验的介绍分三部分：身体的体验介绍、语言的体验介绍和心意的体验介绍。 首先，身体的体验介绍是：瑜伽的体验中会显现各种现象的意思。当以束缚昆基智慧大手印、大中观、大乘、甚深般若波罗蜜多、如来藏等作用的结合，修持六支瑜伽时，显现出来的就是：身体上出现前所未有的变化，如瘙痒、发热、肌肉跳动等，出现许多现象，起鸡皮疙瘩，头顶等处皮肤收缩，像食物被咀嚼一样出现热感和鸡皮疙瘩，身体非常挺直，非常温暖，非常柔软，非常粗糙，非常轻盈，非常沉重，颤抖和跳动，摇晃和震动，伸展和奔跑，大部分肢体运动，头和手脚各自运动和颤抖，眼睛、耳朵、鼻子、舌头以及内部的肺和心脏等各种器官颤抖和跳动，自然而然地产生移动、运动和结合的体验，同时也会出现身体不动摇的体验。因为瑜伽的体验中会显现各种现象。时轮经释中说：“不想奔跑，不想肢体运动。”婆罗门大师萨拉哈在《成就法海》中说：“同样地，通过禅修，将会产生颤抖和摇动等功德。”并且说：“通过步法的结合，使颤抖和摇动降临，从而产生无二的智慧。”因此，那位童子瑜伽士就像大象因饮用麻醉剂而醉酒一样，在那时应该享用五种姓。这样就能成就。成就之后，在其他人的身体上也能使颤抖和摇动降临，从而使贪欲和嗔恨等止息。就像成就的水银穿透后，去除了铜的黑色一样，身体本身也被无二的味道穿透，从而舍弃贪欲和嗔恨等。这是所说的意思，即禅修的力量。
English
Explanation of Physical Experiences Explanation of Physical Experiences Secondly, the explanation of the experiences of the three doors is divided into three parts: the explanation of physical experiences, the explanation of verbal experiences, and the explanation of mental experiences. First, the explanation of physical experiences is: the meaning that all kinds of phenomena appear in the experience of yoga. When the six-limbed yoga is practiced with the union that binds the actions of Kunzhi Yeshe Mahamudra, Great Madhyamaka, Great Vehicle, Profound Prajnaparamita, Tathagatagarbha, etc., what manifests is: unprecedented changes in the body, such as itching, fever, many muscle twitches, goosebumps, skin contraction on the crown of the head, etc., hot flashes and goosebumps as if food is being chewed, the body is very straight, very warm, very soft, very rough, very light, very heavy, trembling and throbbing, shaking and vibrating, stretching and running, most of the limbs moving, the head and limbs each moving and trembling, the eyes, ears, nose, tongue, and internal organs such as the lungs and heart trembling and throbbing, experiences of moving, acting, and combining arise naturally, and experiences of the body not moving also arise. Because all kinds of phenomena appear in the experience of yoga. The Kalachakra Tantra commentary says, "Not wanting to run, not wanting the limbs to move." The great Brahmin Sarahas says in the Ocean of Accomplishment Methods, "Similarly, through meditation, virtues such as trembling and shaking will arise." And, "By applying the union of steps, trembling and shaking are brought down, and thus non-dual wisdom will arise." Therefore, that boy yogi becomes like an elephant intoxicated by intoxicating liquor, and at that time, the five lineages should be enjoyed. In this way, it will be accomplished. After accomplishment, trembling and shaking can also be brought down on the bodies of others, thereby stopping greed and hatred, etc. Just as accomplished mercury penetrates and removes the blackness of copper, the body itself is also penetrated by the non-dual taste, thereby abandoning greed and hatred, etc. This is the meaning of what was said, that is, the power of meditation.
Tibetan
ས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕེབས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྡིག་བྱེད་ཅིང་། ཞེས་པ་ནི་འདིར་སློབ་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཆོས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ལ་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་སྡིགས་པ་དེ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་པར་བྱཻད། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱཻད། འདིར་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དོ། །བར་སྣང་ལ་ཡང་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བཞད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པས་དགྲ་དེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་མི་ཤེས་པ་དེ་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ལ་སོགས་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པས་རིག་པར་བྱས་སོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་སྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གསུངས་པ། འདིར་སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླགས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་
Chinese
在以土灌顶之时，普贤智慧之神寂怒尊众降临并显现的三门体验是：在《无垢光》中说：“忿怒之王降临时，以装饰有武器的手，对魔众进行恐吓。” 这指的是，如果忿怒之王降临于此处的弟子，那么以装饰有武器的手，无论击打稳定之物还是移动之物，都会将其击成粉末。对于那些危害佛法的魔众，以恐吓指指向其恐吓，会使其倒地并感到恐惧。同样，伸出左手等姿势，以及各种力量和各种变化，都会进行金刚舞。此处，如果某个弟子以前对舞蹈的特征一无所知，那么当忿怒尊降临时，他会跳起金刚舞。在空中也以各种变化进行舞蹈。如果发出笑声，那时与吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）混合，会给敌人和魔众带来恐惧。同样，如果某个弟子以前一无所知，那么当忿怒尊降临时，他会唱诵诸如其他人无法理解的声音，以及在其他续部中所说的歌曲。因此，忿怒之王降临时，会变得无耻且无所畏惧，这是因为功德的力量，也就是忿怒尊的自性。其他诸神也寂静，指的是如果出现诸如眼母等神，那么会说“寂静”，这是降伏忿怒尊的必然。此处，更广泛地说，其他十位忿怒尊的十种自性，是通过结手印来认识的。以何种相状产生何物，那也会成为它的手印，那应该通过它来了解。这是必然的。现在，以“身”等词语，说的是忿怒之王或菩萨的身等加持。此处，当身降临时，意味着具有瑜伽，也就是当本尊的身被金刚加持时，会因为自性功德的力量，也就是以猛烈和寂静的自性，弟子会进行身的行为。就像忿怒尊和菩萨在空中行走和在地下行走一样，弟子也会这样做，以及坛城等。
English
At the time of empowerment with earth, the experience of the three doors when the peaceful and wrathful deities of all-pervading wisdom descend and manifest is: In "Stainless Light," it says, "When the wrathful king descends, with hands adorned with weapons, he terrifies the hosts of demons." This refers to the fact that if the wrathful king descends upon the disciple here, then with hands adorned with weapons, whatever is struck, whether stable or moving, will be pulverized. Those hosts of demons who harm the Dharma, when threatened with a menacing finger, will be made to fall to the ground and feel fear. Similarly, extending the left hand and so forth, with various powers and various transformations, one performs the vajra dance. Here, if a disciple previously knew nothing of the characteristics of dance, when the wrathful one descends, he performs the vajra dance. In the sky also, one dances with various transformations. If one laughs, then at that time, mixed with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one gives fear to the enemy and the hosts of demons. Similarly, if a disciple previously knew nothing, when the wrathful one descends, he sings songs with sounds that cannot be understood by others, and which are spoken of in other tantras. Therefore, when the wrathful king descends, one becomes shameless and fearless, because of the power of merit, that is, the nature of the wrathful one. Other deities are also peaceful, which means that if deities such as the eye-mother appear, then one says "peaceful," which is the certainty of subduing the wrathful one. Here, more broadly, the ten natures of the other ten wrathful ones are recognized by binding mudras. Whatever is produced by whatever sign, that also becomes its mudra, and that should be known by it. That is certain. Now, with the words "body" and so forth, it is said that the body of the wrathful king or bodhisattva and so forth is blessed. Here, when the body descends, it means having yoga, that is, when the body of the deity is blessed by the vajra, then by the power of the nature of merit, that is, with the nature of fierceness and peace, the disciple performs the actions of the body. Just as the wrathful one and the bodhisattva go in the sky and go under the earth, so too does the disciple, and the mandala and so forth.