Tibetan
༈ རྩ་བའི་བཞི་པ་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ནི། ༈ རྩ་བའི་བཞི་པ་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ནི། དེའང་མདོ་ཁམས་ལུང་པ་ཕྱུག་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་འབྲི་ཀླུང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱུག་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ། ཇོ་བོ་རྒྱོག་ཆེན་གདོང་རས་ཉེ་བར་སྐྱོང་བའི་ས་ཡི་ཆ་སྒ་སྟོད་གནམ་རྫོངས་ཕྱུག་མོ་ཞེས་པར་ཡབ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོའི་འཕྲུལ་ཐིག་གིས་བཀྲུན་པའི་སྲས་རྒ་རྗེ་ཐང་ལ་འབར་ཞེས་པ་དང༌། ཡུམ་འབྲོག་བཟའ་ལྷ་སྨན་སྒྲོན་ཞེས་པ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ཆེ་བ་ལ་རྒ་ཆེ་བཙན་ཡེ་རྒྱལ། འབྲིང་བ་ལ་དམ་པ་སངས་རྒྱས། ཆུང་བ་ལ་དམ་པ་ཀུན་དགའ། ཆེ་བཙན་ཡེ་རྒྱལ་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི། ཆེ་བ་སྒ་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་རྒ་པ་རིན་ཆེན་ཚོ་དྲུག་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། ཆུང་བ་ལྷ་རིགས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་སམ་ལྷ་བཙུན་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། ཁུ་བོ་ལས་ཡབ་ཆོས་སྐོར་གསན་ནས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམས་པར་མཛད། མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ལས་གདམས་པ་ཟབམོ་རྣམས་ཞུས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཅིང༌། མཐར་རྒྱམ་རྒྱལ་དྷྭོ་ཐིའི་གངས་རྒྱུད་མཚོ་རྐེ་མདོའི་ཀྱེ་ལ་ཐང་ཁར་གཏན་ཆགས། དེར་བཙུན་མོ་ཅོག་བཟའ་སྒྲོན་ནེ་ལ་འཕྲད་པའི་སྲས་གཉིས་བྱུང་བ་ལ། ཆེ་བ་ལ་ཀྱེ་ལ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་དང༌། ཆུང་བ་ལ་ཀྱེ་ལ་དགེ་བཤེས་སུ་གྲགས་པ་ལས་དགེ་བཤེས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་མོ་ཕག་ལོར་འཁྲུངས། རབ་བྱུང་བཞི་པ་༡༢༢༧ལ།་་་་་་་་མཆན། སྔོན་གྱི་རིགས་སད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཐུགས་འགྲོ་ཞིང༌། ཡི་གེ་ལ་སོགས་སློབ་གཉེར་མང་དུ་མཛད་པ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་བྱུང་ངོ༌། དེ་ནས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་གནས་དྲུག་ཁྲི་སྐོར་གྱིས་སྒོམ་སྡེའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་བརྩེགས་པའི་ལས་ཀ་བ་ལ་སྐུ་འབུམ་རྩར་ཕེབས་ཏེ། དད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལྷ་ཁང་གི་ལས་ལ་འབད་པས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྫིལ་ཕ་རྟག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྩི་པའི་མི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོགས་དེ་ཁག་ཁུར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བརྩེགས་པས། གཙུག་ལག་ཁང་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་རས་པ་དཀར་པོ་ཆིབས་གོང་དུ་བྱོན་ཞིང་ཚུལ་ཁང་སྣང་བྱ་བར་གནས་དྲུག་པའི་ལས་ཀ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོམ་ཆོས་ཆེན་པོ་གསུངས་ནས་ཞབས་དབང་གཤར་བའི་དུས་སུ། རས་པ་དཀར་པོས་སྐྱེ
Chinese
第四根本传记是无身金刚的秘密传记。 第四根本传记是无身金刚的秘密传记。 地处多康六富饶之地中的一处，即神圣的哲龙，是充满佛法的地区中的上部地区。乔沃·乔钦近旁守护的土地，名为嘉托南宗普莫，父亲是拉钦·仓巴嘎布所加持之子，名为嘉杰·塘拉巴，母亲是卓萨·拉门卓，他们有三个儿子，长子名为嘉钦赞耶嘉，次子名为丹巴桑杰，幼子名为丹巴衮嘎。钦赞耶嘉有两个儿子，长子名为嘉杰·楚臣嘉瓦，成为嘉巴仁钦六族的国王。幼子名为拉热嘉瓦耶谢或拉尊嘉瓦耶谢，他从叔父那里听闻了父亲的法，游历四方国土。从众多智者和成就者那里听取了甚深教诲，并将其融入心中。最终，他定居在嘉嘉多提雪山的措杰多的杰拉塘。在那里，他与妃子觉萨卓尼相遇，生了两个儿子，长子名为杰拉桑杰衮波，幼子名为杰拉格西。格西之子出生于火猪年，即绕迥第四周期的1227年。注释：凭借前世觉醒的力量，他对佛法产生了兴趣，并且在学习文字等方面没有遇到任何障碍，都能够理解。之后，在某个时候，他前往果芒的昆本，参与了六万处所建造贡德寺大殿的工作。他以纯洁的意乐和坚定的信仰，不顾身命地投入到寺庙的建设中，从而清净了罪障，获得了非凡的征兆。之后，日巴达桑等所有日巴的民众负责北面的墙壁。在那里，大家以极大的精进努力建造，当寺庙圆满建成之时，热巴嘎布骑马来到楚康囊，向所有六处所的工匠宣讲了盛大的法会，并在授予灌顶时，热巴嘎布
English
The fourth fundamental biography is the secret biography of the disembodied Vajra. The fourth fundamental biography is the secret biography of the disembodied Vajra. Located in the upper part of Dokham, one of the six prosperous regions, namely the sacred Drilung, a region rich in Dharma. The land near Jowo Gyokchen, called Gato Namdzong Pumo, the father was the son blessed by Lhachen Tsangpa Karpo, named Gaje Tangla Bar, and the mother was Drosa Lhamen Dron, they had three sons, the eldest named Gachen Tsenye Gyal, the middle one named Dampa Sangye, and the youngest named Dampa Kungga. Chen Tsenye Gyal had two sons, the eldest named Gaje Tsultrim Gyalwa, who became the king of the six clans of Gapa Rinchen. The younger one, named Lharig Gyalwa Yeshe or Lhatsun Gyalwa Yeshe, listened to his father's Dharma from his uncle and traveled to all directions. He listened to profound teachings from many wise and accomplished ones and integrated them into his heart. Finally, he settled in Kyela Tang at Tsoje Do in the Gyamgyal Dhoti Snow Mountain range. There, he met his consort Chokza Dronne and had two sons, the eldest named Kyela Sangye Gonpo, and the younger one known as Kyela Geshe. The son of Geshe was born in the Fire Pig year, in the fourth Rabjung cycle, 1227. Note: By the power of awakening from previous lives, he became interested in Dharma, and he understood letters and other studies without any obstacles. Later, at one point, he went to Kumbum in Gomang to participate in the construction of the great temple of Gonde Monastery by the sixty thousand places. With pure intention and unwavering faith, he devoted himself to the construction of the temple without regard for his life, thereby purifying his sins and obtaining extraordinary signs. Later, all the people of Ripa, including Zilpa Dasang, were responsible for the north side of the wall. There, everyone built with great diligence, and when the temple was completed, Repa Karpo rode to Chukang Nang and gave a grand Dharma assembly to all the craftsmen of the sixty thousand places, and during the empowerment, Repa Karpo