Tibetan
འོ། །ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ལ་གསུམ། ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ །ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཐབས། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤེས་རབ། དེ་གཉིས་སྦྱར་བ་གཅིག་ཏུ་འབོད་པ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བསྡུ་ལ་གཉིས། ཕྱེ་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན། དྭངས་མའི་རླུང་གི་ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། བསྡུ་ན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཨ་ལི་ཀ་ལི་དང༌། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡི་གེར་འདུས། ཙཀྲ་ནི་རྩ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣར་ཨ་ཐུང་དང༌། ལྟེ་བར་ཨ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་ཨོཾ། སྤྱི་བོར་ཧཾ། ཨ་ལི་ཀ་ལི་ནི། ཨ་ལི་ལ་གཅིག ཀ་ལི་བདུན་ཏེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད། ལྟེ་བར་ཀ་ལི་གཉིས་འགྱུར་དང༌། མ་ནིང་གི་ཡི་གེའམ། ཨ་ཀ་ཏ་པ་མ་ལ་སོགས་པ་གནས། སྙིང་ཁར་ཡང་ནི་སྔ་མ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་ཨ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྤྱི་བོར་ཨ་ལི་གཉིས་འགྱུར་གནས། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་བསྐོར་དུ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཡི་གེ་གནས། དེའི་སྟེང་དུ་མྱང་འདས་རིགས་ལྔའི་ཡི་གེ་གནས། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཡིན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཉིས་ཆོས་རྣམས། ཡི་གེ་མེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཕྱེ་ན་ཡི་གེའི་གྲངས་ལས་འདས། བསྡུ་ན་ཡི་གེ་ཨ་རུ་འདུས། ཨ་ནི་དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཡིན། ཡི་གེའི་ལམ་ལ་བཞི། ལམ་དང༌། གེགས་དང༌། གེགས་སེལ་དང༌། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའོ། །ལམ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། དུས་གནད། ལུས་གནད། ཡུལ་གནད། ཤེས་པའི་གནད་དང་བཞི། རྟེན་འབྲེལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་བས། གསང་གནས་ཨ་ཐུང་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་ཡི་གེའི་གནས་སུ་རླུང་སེམས་འདུས། ཡི་གེའི་རྩ་མདུད་འགགས་པ་གྲོལ། དྭངས་མའི་རླུང་གི་ཡི་གེ་འབུར་དུ་དོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་གང༌། དེ་ཡིས་ཡི་གེ་ལམ་དུ་སློང༌། གལ་ཏེ་གེགས་བྱུང་ན། ཕྱི་ནང་གེགས་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ། རྩ་ཡི་ཡི་གེ་ཆད་པ་དང༌། རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བསུབ་ན་ལྐུག་པ་དང་དིག་པ་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལ་རྒྱུག་པའི་གེགས་དེ་དག་འཆོས་པ། གསུམ་པ་གེགས་སེལ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གེགས་རྣམས་སྔར་བཞིན་བཅོས་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཙཀྲ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཡི་གེ་སོགས། རྩ་མདུད་མ་གྲོལ་གདམས་པས་དྭངས་མའི་རླུང་གིས་ཡི་གེ་འཆར་དུ་མི་སྟེར་བས། དེ་གི་བཅོས་ཐབས་ནི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་བཟུང་བས། དེའི་གེགས་དེ་སེལ་བར་བྱེད། འཁོར་བའི་ཡི་གེ་རླུང་སེམས་འདུས་ན་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་གེགས་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡི་གེར་སྒོམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་བས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་དག་པས། རྩ་ཕྲན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་ཤུ་བ་གཡན་པ་བས་ལྡགས་ལ་སོགས་ཀྱི་གེགས། རླུང་བཟུང་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར། ཐིག་ལེ་གང་བས་འཆོས། ཡི་གེ་ལམ་དུ་སློང་ན་ལོ་ཀ་དང་ལོ་ཀ་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐད་སོའི་ཡོན་ཏན། ཨ་ལི་ཀ་ལི་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡི་གེའི་འབྲས་བུ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་ལ་འོག་མིན་གྱི་གནས་རེ་རེ་ཡོད་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་རེ་རེ་བཞུགས་པའོ། །གནས་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་དང༌། ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་ངེས་པ་ཅན་ནི། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཙཀྲ་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་གནས། ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་གཞི་ནི། ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བསྡུ་དང༌། ལམ་དང་འབྲས་བུའོ། །ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕོ་བདེ། མོ་བདེ། མ་ནིང་གི་བདེ་བའོ། །ཕོ་བདེ་ནི། མི་རྟོག་པ་ཤས་ཆུང་ལ་བདེ་བ་ཤས་ཆེ་བའོ། །མོ་བདེ་ནི། བདེ་བ་ཤས་ཆུང་ལ་མི་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་བའོ། །མ་ནིང་གི་བདེ་བ་ནི། བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་སྙོམ་པར་སྐྱེ་བའོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བསྡུ་ལ་གཉིས། དྭངས་སྙིགས་གཉིས། དྭངས་མ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཀུན་དྷའི་དྭངས་མའི་དྭངས་མའོ། །སྙིགས་མ་ནི་ཀུནྡྷ་དང་བུ་ག་དགུ་ནས་འབབས་པའི་སྙིགས་མ་རྣམས་སོ། །ཀུནྡྷ་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་གསུམ། དམར་པོ་གཡས་རོ་མ་ལ་གནས། བུད་མེད་ལ་རྩ་མདུད་མེད། སྐྱེས་པ་ལ་རྩ་མདུད་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ཡོད། དཀར་པོ་དབུ་མ་ན་གནས། བུད་མེད་རྩ་མདུད་ཀྱིས་བཅད། སྐྱེས་པ་ལ་རྩ་མདུད་མེད། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྐྱང་མར་གནས་པས་གང་ལ་ཡང་རྩ་མདུད་མེད་པའོ། །ཐིག་ལེའི་ལམ་ལ་བཞི། ལམ་དང་གེགས་དང༌། ཐིག་ལེའི་ལམ་ལ་བཞི། ལམ་དང་གེགས་དང༌། གེགས་སེལ་དང༌། ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའོ། །ལམ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང༌། བླ་མའི་མོས་གུས་སྔོན་དུ་སོང་བས་བསྒོམས་ན། གནད་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་བས་གསང་གནས་ཨ་
Chinese
哦！文字的体性有三种。方便的文字，智慧的文字，方便与智慧二者无别。顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），脐轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），二者结合称为阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：阿吽），即是方便与智慧二者无别。文字的分类和归纳有两种。分开来说，在七万二千条脉中，有七十二条清净气脉的文字。归纳来说，归纳为轮中央的文字，阿利嘎利，以及轮回涅槃二无别的文字。脉即是轮。阿瓦都帝的明点中有短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），脐轮有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心轮有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉轮有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶轮有吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。阿利嘎利是：阿利有一个，嘎利有七个，共八组。脐轮有嘎利双倍，或者说是中性的文字，阿嘎达巴玛等等。心轮也有之前的八个。喉轮有十六个阿利，顶轮有双倍的阿利。在脐轮的内圈，有六道轮回的文字。在其上方，有五种涅槃的文字。这二者无别即是轮回涅槃二无别。显有轮回涅槃的一切法，没有一个是没有文字的。分开来说，文字的数量超过了计数。归纳来说，文字都归于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是胜义无生。文字的道有四种：道，障碍，障碍消除，以及道的功德圆满。道是发菩提心，对上师的虔诚，以及观修身坛城，时间和要点，身体的要点，地点的要点，以及知识的要点这四点。具备四种缘起结合，通过控制寂静和猛烈的二种气，在密处点燃拙火，气和心识融入文字的位置。文字的脉结解开，清净气脉的文字显现出来。充满菩提心的明点，由此文字进入道。如果出现障碍，内外障碍和之前一样。脉的文字断裂，脉结解开，文字消失，哑巴和聋子以及在文字的集合中奔跑的障碍，这些都要纠正。第三是消除障碍，内外障碍如前一样纠正后，方便和智慧的文字，以及轮中央的文字，阿利嘎利文字等等。脉结没有解开，通过窍诀，清净的气不让文字显现，对此的纠正方法是宝瓶气。
English
Oh! The nature of letters has three aspects: the letter of method, the letter of wisdom, and the inseparability of method and wisdom. The Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown chakra is method. The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel chakra is wisdom. Combining these two is called Aham (藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：阿吽), which is the inseparability of method and wisdom. There are two ways to classify and summarize letters. Separately, in the seventy-two thousand channels, there are seventy-two letters of pure wind channels. In summary, they are summarized into the letters in the center of the wheel, Ali Kali, and the letters of the inseparability of samsara and nirvana. Chakra means wheel. In the mar of Avadhuti, there is a short A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). At the navel, there is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). At the heart, there is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the throat, there is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the crown, there is Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). Ali Kali is: Ali has one, Kali has seven, making eight groups. At the navel, there is double Kali, or the neuter letters, such as A Ka Ta Pa Ma, etc. At the heart, there are also the previous eight. At the throat, there are sixteen Ali, and at the crown, there is double Ali. In the inner circle of the navel chakra, there are the letters of the six realms of samsara. Above it, there are the letters of the five types of nirvana. The inseparability of these two is the inseparability of samsara and nirvana. All phenomena of existence, samsara, and nirvana, there is not one that does not have letters. Separately, the number of letters exceeds counting. In summary, the letters are all contained in A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the ultimate unborn. There are four paths of letters: the path, obstacles, obstacle removal, and the perfection of the qualities of the path. The path is generating Bodhicitta, devotion to the Guru, and meditating on the body mandala, the key points of time, the key points of the body, the key points of the place, and the key points of knowledge. Possessing the four interdependent combinations, by controlling the two winds of peace and fierceness, igniting the Tummo fire at the secret place, the wind and mind merge into the place of letters. The knots of the letter channels are released, and the letters of the pure wind channels become prominent. Filled with the bindu of Bodhicitta, through this, the letters enter the path. If obstacles arise, the inner and outer obstacles are the same as before. If the letters of the channels are broken, the channel knots are released, and the letters disappear, the obstacles of being mute and deaf, and running in the collection of letters, these must be corrected. The third is removing obstacles, after correcting the inner and outer obstacles as before, the letters of method and wisdom, and the letters in the center of the wheel, the Ali Kali letters, etc. If the channel knots are not released, the pure wind does not allow the letters to appear through the key instructions. The method to correct this is vase breathing.
Chinese
通过控制气，就能消除那个障碍。轮回的字，气和心结合，会造成六道各自显现的障碍。观想超越痛苦的字，并控制气，就能净化六道的处所，消除所有毛孔中因疥疮和瘙痒等引起的障碍。控制气，点燃拙火之火。充满明点，就能治愈。如果将字引导到道路上，就能获得世间和出世间道路的直接利益。将会精通元音和辅音。字的果实是：在三千大千世界的每个世界中，都有十亿个色究竟天，每个色究竟天都住着一位具足相好庄严的报身佛。是处所的示现者，眷属，以及确定者。其确定的原因是：在喉咙受用轮处的字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身是毗卢遮那佛。四大元素的字是四个无上瑜伽。通过修持道路，就能产生报身。明点的基础是：认识自性，明点的分类和收集，道路和果实。自性有三种：男乐，女乐，非男非女的乐。男乐是：不分别的成分少，而快乐的成分多。女乐是：快乐的成分少，而不分别的成分多。非男非女的乐是：快乐和不分别平等产生。明点的分类和收集有两种：精华和糟粕两种。精华是不坏明点，以及昆达里尼精华的精华。糟粕是从昆达里尼和九窍流出的糟粕。昆达里尼有白菩提心和红菩提心两种。加上不动佛共有三种。红菩提心位于右边的罗玛脉。女性没有脉结。男性有脉结覆盖。白菩提心位于中脉。女性的脉被脉结切断。男性没有脉结。不动佛位于独脉，因此对任何一方都没有脉结。明点的道路有四种：道路和障碍，明点的道路有四种：道路和障碍，消除障碍，以及圆满道路的功德。道路是发菩提心，以及观想本尊，以及先前对上师的虔诚，如果这样修持，就能安排好四个关键的缘起。通过具备四种结合的寂静和猛烈的控制气，就能在秘密处所啊
English
By holding the breath, it eliminates that obstacle. If the letters of samsara, air and mind combine, they create obstacles to the appearance of the six realms individually. Meditating on the letters that transcend suffering and holding the breath purifies the abodes of the six realms. It eliminates all obstacles such as scabies and itching in all the pores of the hair follicles. Holding the breath ignites the fire of fierce heat. Filling the bindu heals. If the letter is raised on the path, the qualities of the direct path of the world and beyond are obtained. Mastery over vowels and consonants will occur. The fruit of the letter is: In each of the billionfold worlds of the three thousand great thousand worlds, there is one Akaniṣṭha heaven, and in each Akaniṣṭha heaven resides a Sambhogakāya Buddha adorned with marks and signs. It is the demonstrator of the place, the retinue, and the certain one. The certain cause of that is: In the throat enjoyment chakra, the letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the body is Vairocana. The letters of the four elements are the four Anuttarayogas. By practicing the path, the Sambhogakāya arises. The basis of the bindu is: Recognizing the essence, the classification and collection of bindus, the path and the fruit. There are three kinds of essence: male bliss, female bliss, and neuter bliss. Male bliss is: the component of non-discrimination is small and the component of bliss is large. Female bliss is: the component of bliss is small and the component of non-discrimination is large. Neuter bliss is: bliss and non-discrimination arise equally. There are two types of classification and collection of bindus: essence and dross. The essence is the indestructible bindu, and the essence of the essence of Kuṇḍalinī. The dross is the dross that flows from Kuṇḍalinī and the nine apertures. Kuṇḍalinī has two types of bodhicitta, white and red. Including Akṣobhya, there are three. Red bodhicitta is located in the right Romā channel. Women do not have knots in their channels. Men have knots covering their channels. White bodhicitta is located in the central channel. Women's channels are cut off by knots. Men do not have knots in their channels. Akṣobhya is located in the solitary channel, so there are no knots in the channels for either side. There are four paths of the bindu: the path and obstacles, there are four paths of the bindu: the path and obstacles, eliminating obstacles, and perfecting the qualities of the path. The path is generating bodhicitta, and visualizing the yidam deity, and the previous devotion to the guru, if practiced in this way, the four key interdependent relationships can be arranged. By holding the breath of the peaceful and wrathful practices with four unions, in the secret place Ah